Tibetan
་ངོ་བོ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ༔ སྟོང་གསལ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་ཤར་བའོ༔ དེས་ལྟ་བ་སྔགས་སུ་སླེབ༔ དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་སྒྱུར་བ་ཡིན་ནོ༔ ༔གསང་བ་དུག་ལྔ་མ་སྤང་ལ་མི་གནས་པར་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ༔ དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང༔ གཏི་མུག༔ ང་རྒྱལ༔ འདོད་ཆགས༔ ཕྲག་དོག་ལྔ༔ དང་པོ་རང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དུས་མཉམ་དུ་སྐྱེས་པས་སྤང་བ་དཀའ༔ བར་དུ་རང་དང་དུས་མཉམ་དུ་ གནས་པས་བསྒྱུར་དཀའ༔ དུག་ལྔ་གང་ཡང་སྐྱེས་པའི་དུས་སུ་དུག་ལྔ་གང་ཡང་མི་སྤང༔ སྒྱུར་ཡང་མི་བསྒྱུར༔ སེམས་ཉིད་བཅོས་བསྒྱུར་མེད་པར་སེམས་གསལ་ལ་མ་འགགས་པར་བཞག་པས༔ དུག་ལྔ་རང་དག་རང་གྲོལ་དུ་སོང་སྟེ༔ ཆུ་ལ་ཆུ་བུར་ཐིམ་པའམ་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཁ་བ་བབས་པ་བཞིན་དུག་ལྔ་གཉེན་པོས་མ་སྤང་ལ་ཐ་མལ་དུ་མི་གནས་པར་རང་གྲོལ་བའོ༔ དེ་ཡང་བླ་མའི་ཞལ་ལ་རག་ལས་ཏེ༔ བླ་མའི་གདམས་ངག་གིས་དུག་ལྔ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་ནས༔ སེམས་ཉིད་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པས༔ ལྟ་བ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་སླེབ༔ དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་ཟེར༔ མཚན་ཉིད་ལས་དབུ་མ་ཟེར༔ ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཟེར༔ དུག་ལྔ་མ་སྤང་ལ་མི་གནས་པ་རང་སར་གྲོལ་བའི་གདམས་པ་ཟེར་རོ༔ དེ་ལྟར་དུག་ལྔ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱིས་ཞི་བར་བྱེད་པ་ལ་དུག་ལྔ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་མན་ངག་ཅེས་ཀྱང་བྱ༔ དུག་ལྔ་ཆོས་ཉིད་དུ་ཁྱེར་བའི་མན་ངག་ཅེས་བྱའོ༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་གདམས༔ ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་གདམས་པ་ཡི་གེ་རིས་སུ་བཀོད༔ ཞི་བྱེད་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་མན་ངག་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་དུ་སྦས་པའོ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ཨྠྀི༔ གུ་ཧྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔༔ ༔༔ དང་པོ་སློབ་དཔོན་པདྨས་མཛད། དེ་ནས་མཚོ་རྒྱལ་ཐུགས་ལ་གསལ། བར་དུ་མྱང་གིས་རྙེད། དེ་ནས་མྱོས་ལ་བརྒྱུད་པའོ། །དགེའོ། །བཀྲ་ཤིས་སོ།། །། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་བཀའ་འབུམ།
Chinese
本体自性不成立，显空五智现起也。由此见解转为密咒，五毒转为五智也。秘密五毒不舍弃也不安住，而是知晓取为道用，即是说烦恼嗔恨、愚痴、我慢、贪欲、嫉妒五毒，最初与自身一同同时产生，故难以舍弃，中间与自身同时安住，故难以转变，五毒无论何时产生，五毒无论何时也不舍弃，转变也不转变，心性不作改造，心明不滞留而安住，五毒自净自解脱，如水泡融入水中，或雪花落入大海，五毒非以对治舍弃，亦非安住于庸常，而是自解脱。此依赖上师口诀，以上师口诀知晓五毒无自性，了悟心性无自性，证达见解大圆满，此亦名大印，从体性而言名中观，名般若波罗蜜多，名五毒不舍弃也不安住，于自处解脱之口诀。如是以外内秘密三者息灭五毒，亦名五毒取为道用之窍诀，名五毒取为法性之窍诀。莲师口诀，觉姆卡钦萨措嘉以文字记录口诀，寂灭三种之窍诀为后世之利益，作为珍宝伏藏也。 愿与具缘具业者相遇！ཨྠྀི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，义为啥），གུ་ཧྱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，义为秘密），རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，义为印，印，印）！最初莲师所作，之后措嘉心中明了，中间娘（地名）所寻得，之后传承于缪氏。善哉！吉祥！ 大导师化身莲花生大师之教言集。
English
The essence, self-nature, is unestablished; the five empty-clear wisdoms arise. Through this view, one attains mantra; the five poisons are transformed into the five wisdoms. It is to be understood that the secret five poisons are not abandoned, nor do they remain, but are taken as the path. That is, the five afflictions: hatred, delusion, pride, desire, and jealousy. Initially, they arise simultaneously with oneself, so they are difficult to abandon. In the middle, they abide simultaneously with oneself, so they are difficult to transform. Whenever any of the five poisons arise, one does not abandon any of them, nor does one transform them. Without altering or transforming the nature of mind, one leaves the mind clear and unblocked. The five poisons become self-purified and self-liberated, like a bubble dissolving into water, or snow falling into the ocean. The five poisons are not abandoned through antidotes, nor do they remain in the ordinary state, but are self-liberated. This depends on the lama's instructions. Through the lama's instructions, one knows that the five poisons have no self-nature. Realizing that the nature of mind has no self-nature, one attains the view of the Great Perfection. This is also called the Great Seal. From the perspective of characteristics, it is called Madhyamaka. It is called Prajnaparamita. It is called the instruction on the five poisons not being abandoned or remaining, but being liberated in their own place. Thus, pacifying the five poisons through the three aspects of outer, inner, and secret is also called the pith instruction of taking the five poisons as the path. It is called the pith instruction of taking the five poisons as dharmata. The oral instructions of Guru Padmasambhava. Jomo Kharchenza Tsoyal wrote down the instructions. The pith instruction of the three aspects of pacification is hidden as a precious treasure for the benefit of future generations. May it meet with those who have fortune and karma! ཨྠྀི（Tibetan, Devanagari, a, meaning what）, གུ་ཧྱ（Tibetan, Devanagari, guhya, meaning secret）, རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ（Tibetan, Devanagari, rgya rgya rgya, meaning seal, seal, seal）! Initially made by Guru Padmasambhava. Then, it became clear in the mind of Tsoyal. In the middle, it was found by Nyang (place name). Then, it was transmitted to Myos. Good! Auspicious! The collected teachings of the great guru, emanation Padmasambhava.