Tibetan
་འཚལ་ལོ༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་དང་བཅས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གནད་རྣམ་པ་གསུམ་དང་བཅས་པའི་གདམས་པའོ༔ དེ་ལ་ཕྱི་གདོན་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ་ཞི་བ་དང༔ བར་ནད་འདུ་བ་རྣམ་བཞི་ཞི་བ་དང༔ ནང་དུག་ལྔ་རྣམ་རྟོག་ཞི་བར་བྱ་བའོ༔ ཕྱི་གདོན་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ་ཞི་བའི་གནད་ནི༔ ཕྱི་ལྟར་ཞི་བར་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེས་ཞི་བར་བྱ་བ་སྟེ༔ རང་ངམ་གཞན་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་བགེགས་དེ་ལ་ལས་ངན་གྱི་དབང་གིས་བསམ་སྦྱོར་ངན་པར་བྱེད་པ་འདི་དག་སྙིང་རེ་རྗེ༔ འདི་རྣམས་གནོད་པའི་བསམ་སྦྱོར་དང་བྲལ་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་དུ་བསམ་ལ༔ སློབ་དཔོན་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་དང་བཅས་པ་སྤྱི་བོར་བསྒོམས་ལ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་ནས་འོད་གསུམ་འཕྲོས་པས༔ གདོན་ལ་ཕོག་སྟེ་བསམ་སྦྱོར་ངན་པ་ཞི་བར་བྱས་ནས་གནོད་པ་མི་བྱེད་པར་ཕན་པ་སྒྲུབ་པར་བསམ་མོ༔ རང་གི་ལུས་ལ་ཡང་ཆགས་པ་དང་ཞེན་པ་མེད་པར་ཤ་དང་ཁྲག་དང་རུས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔོན་ལ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མཆོད༔ དེ་ནས་གདོན་དེ་ལ་ཤ་དང་ཁྲག་དང་རུས་པ་དང་ནང་ཁྲོལ་གློ་སྙིང་ལ་སོགས་གང་ ལ་ཡང་ཆགས་པ་དང་ཞེན་པ་མེད་པར་སྦྱིན་པར་བྱའོ༔ དེ་ཡང་ཆགས་ཞེན་བྱུང་ན་རང་ལ་གནོད༔ ཆགས་ཞེན་མེད་ན་གནོད་པའི་བསམ་པ་ངན་པ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ༔ ཕྱི་སྙིང་རྗེས་གདོན་ཞི་བར་བྱ་བའོ༔ ༔ནང་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་གདོན་ཞི་བར་བྱ་བ་ནི༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་དང་བཅས་པ་སྤྱི་བོར་བཞུགས་པར་བསམ་ལ༔ དེ་ལ་གོང་བཞིན་གསོལ་བ་བཏབ་པས༔ སྟེང་ནས་བླ་མས་བྱིན་གྱིས་རློབ༔ མདུན་ནས་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་གྱིས་རློབ༔ རྒྱབ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མས་བྱིན་གྱིས་རློབ༔ གཡས་ནས་དཔའ་བོས་བྱིན་གྱིས་རློབ༔ གཡོན་ནས་དཔའ་མོས་བྱིན་གྱིས་རློབ༔ དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ ལུས་ལ་བདེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ ངག་ལ་ནུས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ སེམས་ལ་རྟོགས་པ་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམས་པས༔ གདོན་དང་བར་གཅོད་ཀྱི་མིང་ཡང་མི་གྲགས་པར་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་བྲན་བཞིན་དུ་བསྒོ་བ་ཉན༔ བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་བྱིན་འཐིབ་འཐིབ་བག་དྲོ་འུར་འུར་ཤེས་པ་དགའ་ཡལ་ཡལ་འོང་ངོ༔ དད་པ་མོས་པ་གུས་པ་མ་ཤོར་བས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་གལ་ཆེའོ༔ གཞན་ལ་བྱིན་རླབས་བྱས་པས་གདོན་དང་བར་ཆད་གང་ཡང་ཞི་བར་འགྱུར་རོ༔ ནང་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཞི་བར་བྱ་བའོ༔ ༔གསང་བ
Chinese
འཚལ་ལོ། 莲花生大师与眷属空行母四部众的加持之要，是具有三种形式的窍诀。 之外，要平息外在的男、女鬼神；中间，要平息四大不调之疾病；内在，要平息五毒分别念。 外在平息男、女鬼神的要点是： 以外在方式平息，即以慈悲心平息。对于损害自己或他人的邪魔，因恶业所致而产生恶念恶行，对此等众生心生怜悯，心想：如果他们能脱离损害的念头和行为该有多好啊！如此思惟后，观想莲花生大师与眷属空行母四部众位于自己头顶，念诵：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ （藏文，嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽，梵文天城体，ॐ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音，oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思，嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽）。 如此祈请后，从上师的身语意三处放射出三种光芒，照射到鬼神身上，使其恶念恶行平息，不再作害，转而行善。 也要对自己的身体不执着，不贪恋，对于血肉骨骼等，首先供养上师、本尊、空行母，然后将自己的血肉骨骼以及内脏心肺等，毫不执着，毫不贪恋地布施给鬼神。 如果产生贪执，就会损害自己；如果没有贪执，就能平息鬼神作害的恶念。 这是以外在的慈悲心平息鬼神。 内部以上师的加持平息鬼神： 观想莲花生大师与眷属空行母四部众安住在自己头顶，如前一般祈请后，上方有上师加持，前方有空行母加持，后方有护法神加持，右方有勇士加持，左方有勇母加持。 他们的加持力，加持身体获得安乐，加持语言获得能力，加持内心生起证悟。 如此观想后，鬼神和障碍的名字也不会听到，护法神等八部众会像仆人一样听从使唤，加持和成就如雨般降下，温暖而喧闹，意识欢快而飘逸。 不要失去信心、敬仰和恭敬心，祈请非常重要。 对他人进行加持，也能平息一切鬼神和障碍。 这是以内部的加持平息。 秘密
English
Oṃ Svasti! The key to the blessings of Guru Padmasambhava together with the retinue of the four classes of ḍākinīs is a three-fold instruction. Herein, pacify the outer male and female yakṣa demons; in between, pacify the four humors of disease; internally, pacify the five poisons of conceptual thought. The key to pacifying the outer male and female yakṣa demons is: To pacify outwardly is to pacify with compassion. For those obstructing forces that harm oneself or others, due to the power of negative karma, they engage in negative thoughts and actions. One should feel compassion for them, thinking, "How wonderful it would be if these beings were free from harmful thoughts and actions!" Then, visualize Guru Rinpoche together with the retinue of the four classes of ḍākinīs on the crown of one's head, and pray: Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ. By making this supplication, the three lights radiating from the body, speech, and mind of the guru strike the demons, pacifying their negative thoughts and actions, so that they do not harm but instead accomplish benefit. Also, without attachment or clinging to one's own body, one should first offer one's flesh, blood, bones, etc., to the guru, yidam, and ḍākinīs. Then, without any attachment or clinging, one should give one's flesh, blood, bones, and internal organs such as lungs and heart to the demons. If attachment arises, it will harm oneself; if there is no attachment, the negative thoughts of harming will be pacified. This is pacifying the demons with outer compassion. Internally, pacifying the demons with the blessings of the guru: Visualize Guru Padmasambhava together with the retinue of the four classes of ḍākinīs residing on the crown of one's head. Pray to them as before. From above, the guru bestows blessings; from the front, the ḍākinīs bestow blessings; from behind, the dharma protectors and guardians bestow blessings; from the right, the heroes bestow blessings; from the left, the heroines bestow blessings. Through their blessings, the body is blessed with well-being, the speech is blessed with power, and the mind is blessed with the arising of realization. By contemplating in this way, even the names of demons and obstacles will not be heard, and the eight classes of gods and demons will listen to commands like servants. Blessings and siddhis will descend like rain, warm and bustling, and awareness will be joyful and light. It is important not to lose faith, devotion, and respect, and to make supplications. By bestowing blessings on others, all demons and obstacles will be pacified. This is pacifying with inner blessings. Secret.
Tibetan
་ལྟ་བས་བར་ཆད་ཞི་བར་བྱ་བ་ནི༔ དང་པོ་ཁོ་ནར་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ་གསོལ་བ་དྲག་པོ་བཏབ་ལ༔ བློ་རབ་ཀྱིས་མི་མ་ ཡིན་དེ་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ཏེ་སེམས་ཉིད་ཅིའི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པ་གཞི་རྩ་དང་བྲལ་བ་སྟོང་པ་འདི་ལ་ལྷ་ཡང་མེད་ལ་འདྲེ་ཡང་མེད༔ ནད་ཀྱང་མེད་ལ་གནོད་པར་བྱ་བའི་མིང་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ བློ་འབྲིང་གིས་མི་མ་ཡིན་དེས་སེམས་ལ་གནོད་དམ་ལུས་ལ་གནོད་བརྟགས་པས༔ ལུས་ལ་གནོད་ན་ལུས་འབྱུང་བ་ལས་གྲུབ་པའི་བེམ་པོ་འདི་མི་ཁྱེར་བར་འདུག༔ སེམས་ལ་གནོད་ན་སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནོད་པ་བྱ་ས་མི་འདུག་པས༔ གནོད་བྱ་དང་གནོད་བྱེད་གཉིས་ཀ་མ་གྲུབ་པ་དེ་ཁོ་ན་སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཤེས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བློ་གཞག་གོ༔ བློ་ཆུང་བ་ཡིན་ན་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས༔ ལུས་ལ་ཆགས་པ་དང་ཞེན་པ་མེད་པར་བྱས་ལ༔ གདོན་དེ་རང་ལ་ཡང་དངོས་པོ་མི་འདུག༔ ངའི་སེམས་ལ་ཡང་དངོས་པོ་མི་འདུག་པས་ང་ལ་གནོད་ན་ཡང་གནོད༔ མ་གནོད་ན་ཡང་མ་གནོད་སྙམ་དུ་བློས་བོར་ལ་གཞག༔ དེས་ཞི་བར་འགྱུར་རོ༔ དེས་རང་གི་བར་ཆད་སེལ་ཞིང་གཞན་ལ་དེ་ལྟར་གདམས་པས་སེལ་བ་ཡིན་ནོ༔ གསང་བ་ལྟ་བས་ཞི་བར་བྱ་ཐབས་ཏེ༔ ཕྱི་གདོན་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཐབས་ཡིན་ནོ༔ ༔བར་ནད་འདུ་བ་རྣམ་བཞི་ཞི་བར་བྱ་བ་ལ༔ ཕྱི་སྙིང་རྗེས་ཞི་བར་བྱ་བ་ནི༔ རང་ངམ་གཞན་ནད་པ་ལ་བྱིན་རླབས་བྱེད་པ་གང་ཡིན་ཡང༔ སྤྱིར་ནད་པ་ཐམས་ཅད་སྙིང་རྗེ་བར་འདུག༔ སྒོས་རང་ངམ་གང་ན་བ་དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ༔ དེ་ནས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་སྤྱི་བོར་བཞུགས་པར་བསམ་ལ་གསོལ་བ་གདབ༔ དེ་ནས་རང་གི་ལག་པ་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཧཾ་དཀར་པོ་ཞིག་བསམ༔ ནད་ཀྱི་དངོས་པོ་དེ་ཀཾ་ནག་པོར་བསམ་ལ༔ ཧཾ་དེས་ཀཾ་དེ་བཙིར་བས་ནད་དེ་བ་མོ་ལ་ཉི་མ་ཕོག་པ་ལྟར་ལྷན་གྱིས་ཞུ་ནས་ལྷན་ལྷན་སོང་བར་བསམ་ལ་དྲག་ཏུ་གནན་ནོ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་བོ༔ དེས་ནད་མང་ཞི་བར་འགྱུར་རོ༔ དམིགས་པ་མ་ཡེངས་པར་བྱའོ༔ དེ་ནི་ཕྱི་སྙིང་རྗེས་ཞི་བར་བྱ་བའོ༔ ༔ནང་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོས་ནད་ཞི་བར་བྱ་བ་ནི༔ རང་གི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་བསྒོམས་ལ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ་གསོལ་བ་དྲག་པོ་བཏབ༔ བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་བྱུང་བ་ནད་ལ་ཕོག་པས༔ བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ནད་དེ་བ་མོ་ལ་ཉི་མ་ཕོག་པ་ལྟར་ལྷན་ལྷན་ཞི་བར་བས
Chinese
以见解平息障碍之法：首先，猛烈祈请上师、本尊、空行母；若为上等根器者，则知彼非人乃是心之分别，心性本身未成任何体性，无有根基，于此空性之中，既无有天神，亦无有鬼怪；既无有疾病，亦无有能损害之名，当如是知晓。若为中等根器者，则观察彼非人损害心抑或损害身；若损害身，则此由地水火风组成之身体，无法带走；若损害心，则于心之空性中，无有可损害之处；故损害者与所损害者二者皆未成立，了知彼即是心之空性之义，于此安住。若为下等根器者，则祈请上师、本尊、空行母之后；于身体不起贪执与耽著；彼鬼神自身亦无有实体；我之心亦无有实体，故损害我亦可，不损害我亦可，如是放下，安住于舍弃之心；由此得以平息。如是平息自身之障碍，亦如是教导他人而平息之。秘密以见解平息之方法，乃是平息外在鬼神男女之方法。 平息中间四大不调之疾病：外在以慈悲平息之法：无论自己或他人，凡是加持病人者； 总而言之，一切病人皆是慈悲之对境；尤其于自己或正在生病者修慈悲；之后观想上师、本尊、空行母三者安住于头顶，并作祈请；之后于自己右手掌心观想一切诸佛大悲之本体，白色种子字 ཧཾ （藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，含义：హం）；观想疾病之本体为黑色种子字 ཀཾ （藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，含义：కం）；以 ཧཾ （藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，含义：హం）挤压 ཀཾ （藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，含义：కం），观想疾病如阳光照在露水上般立即融化，并迅速消失，猛力按压；念诵 ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ （藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，含义：嗡啊吽 班匝咕噜贝玛悉地吽）；如是祈请；由此多数疾病得以平息；莫要散乱专注；此乃外在以慈悲平息之法。 内在以上师、本尊、空行母平息疾病之法：于自己头顶观想上师、本尊、空行母，并猛烈祈请上师、本尊、空行母；上师心间发出光芒照在疾病上；以上师之加持，疾病如阳光照在露水上般立即平息。
English
The method of pacifying obstacles through view: First, fervently pray to the Lama, Yidam, and Dakini. If one has superior intellect, recognize that the non-human is a mental construct, and the mind itself has no inherent nature, being rootless and empty. In this emptiness, there are neither gods nor demons, neither sickness nor even the name of something to be harmed. One should understand this. If one has average intellect, examine whether the non-human harms the mind or the body. If it harms the body, the body is a composite of the elements and cannot be carried away. If it harms the mind, there is no place to harm the emptiness of the mind. Therefore, both the harmer and the harmed are unestablished. Understanding this as the meaning of the emptiness of mind, rest in that understanding. If one has lesser intellect, pray to the Lama, Yidam, and Dakini, and relinquish attachment and clinging to the body. The demon itself has no substance, and my mind has no substance. Whether it harms me or not, abandon concern and rest in a state of letting go. This will bring peace. This pacifies one's own obstacles, and teaching others in this way also pacifies theirs. The secret method of pacifying through view is the method of pacifying external male and female spirits. To pacify the four imbalances of intermediate illnesses: The outer method of pacifying through compassion: Whether blessing oneself or another who is sick, in general, all sick beings are objects of compassion. In particular, cultivate compassion for oneself or whoever is sick. Then, visualize the Lama, Yidam, and Dakini residing on the crown of the head and pray to them. Then, in the palm of one's right hand, visualize the white syllable ཧཾ (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Meaning: हं), the essence of the great compassion of all Buddhas. Visualize the essence of the illness as the black syllable ཀཾ (Tibetan: ཀཾ, Devanagari: कं, Romanized Sanskrit: kaṃ, Meaning: कं). Visualize the ཧཾ (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Meaning: हं) pressing down on the ཀཾ (Tibetan: ཀཾ, Devanagari: कं, Romanized Sanskrit: kaṃ, Meaning: कं), causing the illness to dissolve instantly like dew in the sun, and rapidly disappear. Press down firmly while reciting ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ (Tibetan: ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ, Meaning: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum). Pray in this way. This will pacify many illnesses. Do not let the focus wander. This is the outer method of pacifying through compassion. The inner method of pacifying illness through the Lama, Yidam, and Dakini: Visualize the Lama, Yidam, and Dakini on the crown of one's head and fervently pray to them. Light emanates from the heart of the Lama and strikes the illness. Through the blessing of the Lama, the illness is instantly pacified like dew in the sun.