Tibetan
་མོ་མཉེས༔ མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་བདུད་རྩིས་རྒྱས༔ དགྱེས་པའི་རོ་བསྟར༔ ཕོ་བ་ཀུན་འབྱུང་འཁོར་ལོར་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་ཁྱབ་པས༔ ལུས་གནད་རྩའི་ཕོ་བྲང་ན་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མཆོད༔ སྙིང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འཁོར་ལོ་ན༔ སེམས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མཆོད༔ གསལ་ལ་མ་འགགས་མཆོད་པ་ཕུལ་བས༔ རིག་པ་ལས་སུ་རུང་བ་ནས་ཟས་བདུད་རྩིར་གྱུར་ཚེ་རིང་བར་འགྱུར་རོ༔ ཟས་ཚོགས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཚོགས་གསག་པའི་རིམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ༔ ༔སློབ་དཔོན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་དང་བཅས་པ་ལ༔ གཏོར་མའི་སྒོ་ནས་ཐུགས་དམ་སྐོང་བ་ནི༔ ཀ་པཱ་ལ་མཚན་དང་ལྡན་པར་གཏོར་མ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པས་བྲན་ལ༔ ནངས་ནུབ་དུས་སུ་ཟས་གཏོར་ལ་ཡང་བྱའོ༔ དེ་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ པ་ནི༔ རང་ཡི་དམ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བསྒོམས་ལ༔ དང་པོ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྗོད་པས༔ ལན་བདུན་གྱིས་གཏོར་མའི་སྣོད་ཀ་པཱ་ལ་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཙམ་དུ་བསམ༔ ལན་བདུན་གྱིས་བདུད་རྩི་རྨད་དུ་བྱུང་བས་སྣོད་དཀར་མེར་ལ་ཁེངས་པར་བསམ༔ ལན་བདུན་བརྗོད་པས་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ་སྤུངས་ཀྱིས་བྱོན་པར་བསམ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་ལན་བདུན་གྱིས་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུས་གསོལ་བས་བདུད་རྩིའི་རོ་བསྟར་ཏེ་དགྱེས་པར་བསམ་མོ༔ དེ་ནས༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་མུ༔ ཞེས་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ༔ དེས་ནི་གཏོར་མ་ཕྱི་ལྟར་འབུལ་བའོ༔ ༔ནང་ལྟར་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་སྣོད་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཤ་ཁྲག་གི་མཆོད་པ་རི་རབ་ཙམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ ལན་གསུམ་གྱིས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ཙམ་བྱོན་ནས༔ གོང་གི་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་རྐན་སྒྲ་དང་བཅས་པས་དུས་གཅིག་ལ་གསོལ་བར་བསམ་མོ༔ དེ་ནས་གོང་ལྟར་ གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ནང་ལྟར་གཏོར་ཚོགས་དབུལ་བའོ༔ ༔གསང་བའི་གཏོར་ཚོགས་འབུལ་བ་ནི༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་གཏོར་སྣོད་བྲུབ་པའི་ཁང་པ་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་གནས་སུ་བསམ༔ ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་གཏོར་མ་དགྲ་བགེགས་གང་ལ་བྱ་བ་དངོས་སུ་གསལ་བར་བསམ༔ ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་བླ་མ་ཡི་
Chinese
吉祥！喉咙在享受轮中充满甘露，展现喜悦之味，腹部在万有之源轮中回旋于甘露之海。以智慧的甘露遍布七万二千条脉，在身体要害脉之宫殿中供养上师、本尊、空行母。在心识之轮中，供养自性智慧的空行母。以清晰无碍的供养，从觉性变得堪能之时，食物转化为甘露，从而变得长寿。这是通过食物会供外、内、密三种方式积累会供次第的第四品。 导师化身及其眷属四部空行母等，通过朵玛来圆满誓言：在具有特征的颅器（kapāla）中，盛满朵玛，包括五肉、五甘露等，早晚按时也进行食物朵玛。 那么，加持朵玛的方法是：观想自己为本尊天神的瑜伽士，首先念诵 ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ （藏文，嗡啊吽，oṃ āḥ hūṃ，身语意）二十一遍，用七遍观想朵玛的容器颅器（kapāla）如同外在容器的世界一般，用七遍观想殊胜的甘露充满白色容器，用七遍念诵观想上师和本尊空行母如云般降临。 ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ （藏文，嗡啊吽班匝咕噜贝玛悉地吽，oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，嗡啊吽，金刚上师莲花生悉地吽） ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ 念诵七遍，用金刚舌管享用，观想展现甘露之味而欢喜。 之后，念诵 ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་མུ༔ （藏文，嗡啊吽穆，oṃ āḥ hūṃ mu，嗡啊吽 穆）迎请返回。 这是外在供养朵玛的方式。 内部供养朵玛的方式是：念诵 ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ （藏文，嗡啊吽，oṃ āḥ hūṃ，身语意）三遍，加持朵玛容器为尸陀林的宫殿，念诵三遍，加持朵玛血肉供品如须弥山般，念诵三遍，上师本尊空行母如乌云般降临，念诵上面的咒语三遍，观想以大喜悦的咂舌声同时享用。 之后如上迎请返回。 这是内在供养会供的方式。 秘密供养会供的方式是：念诵 ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ （藏文，嗡啊吽，oṃ āḥ hūṃ，身语意）二十一遍，观想朵玛容器为燃烧的三棱形房屋，念诵二十一遍，观想朵玛为所作事业的仇敌魔障真实显现，念诵二十一遍，上师
English
Auspicious! May the throat be filled with nectar in the enjoyment wheel, displaying the taste of joy. May the abdomen swirl in the ocean of nectar in the source of all things wheel. May the nectar of wisdom pervade the seventy-two thousand channels, so that in the palace of the vital channels of the body, the guru, yidam, and dakini are worshiped. In the wheel of heart consciousness, may the dakini of self-wisdom be worshiped. By offering clear and unobstructed offerings, when awareness becomes capable, food transforms into nectar, thus becoming long-lived. This is the fourth chapter on the order of accumulating the gathering through the three ways of outer, inner, and secret food gatherings. To the master emanation body and retinue, including the four classes of dakinis, fulfilling the samaya through the torma: In a kapala (skull cup) with characteristics, fill the torma with the five meats, five nectars, etc., and also perform food torma in the morning and evening. Then, the method of blessing the torma is: Meditate as a yogi of your own yidam deity, first recite ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ (Tibetan, oṃ āḥ hūṃ, Sanskrit Devanagari, ॐ आः हूँ, Sanskrit Roman transliteration, oṃ āḥ hūṃ, meaning body, speech, and mind) twenty-one times. With seven recitations, visualize the torma container, the kapala, as the outer container of the world. With seven recitations, visualize the extraordinary nectar filling the white container. With seven recitations, visualize the gurus, yidams, and dakinis descending like clouds. ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ (Tibetan, oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ, Sanskrit Devanagari, ॐ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ, Sanskrit Roman transliteration, oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ, meaning Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum) ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ Recite seven times, and with the vajra tongue tube, partake, visualizing the display of the taste of nectar and rejoicing. Then, recite ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་མུ༔ (Tibetan, oṃ āḥ hūṃ mu, Sanskrit Devanagari, ॐ आः हूँ मु, Sanskrit Roman transliteration, oṃ āḥ hūṃ mu, meaning Om Ah Hum Mu) to invite them to return. This is the way of offering the torma externally. The way of offering the torma internally is: Recite ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ (Tibetan, oṃ āḥ hūṃ, Sanskrit Devanagari, ॐ आः हूँ, Sanskrit Roman transliteration, oṃ āḥ hūṃ, meaning body, speech, and mind) three times, blessing the torma container as a charnel ground palace. Recite three times, blessing the torma of meat and blood offerings as Mount Meru. Recite three times, the gurus, yidams, and dakinis descend like dense clouds. Recite the above mantra three times, visualizing them partaking at once with the sound of great joy. Then, as above, invite them to return. This is the way of offering the inner torma gathering. The way of offering the secret torma gathering is: Recite ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ (Tibetan, oṃ āḥ hūṃ, Sanskrit Devanagari, ॐ आः हूँ, Sanskrit Roman transliteration, oṃ āḥ hūṃ, meaning body, speech, and mind) twenty-one times, visualizing the torma container as a burning triangular house. Recite twenty-one times, visualizing the torma as the actual manifestation of the enemies and obstacles to be acted upon. Recite twenty-one times, the guru