Tibetan
དམ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་བྱ་ཁྱུ་ཐང་ལ་ལྷགས་པ་ལྟར་སྐད་ཅིག་གིས་བྱོན་ནས༔ མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་ནས༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ མཱ་ར་ཡ་མཱཾཿས་ཁཱ་ཧི༔ རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ ཀེཾ་ནི་རི་ཏི་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་སྔགས་ལན་ཉེར་གཅིག་བརྗོད་པས་གཏི་མུག་ཤ་ལ་རོལ༔ འདོད་ཆགས་ཁྲག་ལ་རོལ༔ ཞེ་སྡང་རུས་པ་ལ་ཆེམས་ཆེམས་བཞེས་ནས༔ དགྲ་བགེགས་གང་ལ་བྱ་བ་གནས་སྦྱངས་ནས་མི་སྣང་བའི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་པར་བསམ་མོ༔ གསང་བའི་གཏོར་མས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བ་ཡིན་ནོ༔ གཏོར་མ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ༔ ༔སློབ་དཔོན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་དང་བཅས་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་སཱཙྪ་གདབ་པ་ནི༔ དེ་ཡང་ཕྱིའི་སཱཙྪས་ཚོགས་གསག་པ་ནི༔ དང་པོ་རང་ཡི་དམ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་ལ་འདག་པ་ལ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་ས་དེ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི༔ བཛྲ་རཏྣ་ཀ་ནི་ཀ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་ཕྱི་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་རྟེན་ལ༔ ནང་པདྨ་འདབ་བཞིའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ༔ སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་གདབ་བོ༔ ལན་གསུམ་གྱིས་རབ་གནས་བྱའོ༔ ཕྱིའི་སཱཙྪ་གདབ་པའི་ཐབས་སོ༔ ༔ནང་གི་སཱཙྪ་ནི༔ རང་གིས་ཟས་ཟ་བའི་ཚེ་ཟས་ཀྱི་ཕུད་ཀྱིས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མཆོད༔ དེའི་རྗེས་ལ་སཱཙྪ་གོང་གི་སྔགས་ལན་གསུམ་གྱིས་བཏབ་ལ༔ སཱཙྪ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་བསམ༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ཟས་ལ་ཕོག་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསོས་སུ་བསྒོམ༔ དེ་རང་གི་མཆོད་རྟེན་དུ་འགྱུར༔ རང་གི་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་སཱཙྪའི་རྩ་གསུམ་གྱི་བདུད་རྩི་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་མར་བབས་པས་ལུས་གང་ནས་ཚེ་བསྲིངས་པར་བསམ་མོ༔ ལུས་རྡོ་རྗེའི་མཆོད་རྟེན་བཞིན་དུ་སྲ་བར་འགྱུར་རོ༔ སཱཙྪ་དེ་མི་ཁྱིས་མི་འགོང་བའི་སར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ༔ ༔དེ་ནས་གསང་བའི་སཱཙྪ་ནི༔ འདག་པ་ལ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་ བརྐོས་ཕོར་ནང་དུ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བཀུག་ལ་སཱཙྪའི་ནང་དུ་ཚུད་པར་བསམ་མོ༔ ཕྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་ནང་དགྲ་བགེགས་མནན་པར་བསམ་ལ་སཱཙྪ་དབེན་པར་བསྐྱལ་ན༔ བར་ཆད་དགྲ་བགེགས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་སོ༔ དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་མཱ་ར་ཡ་ནན༔ ཞེས་བཟླ་ཞིང་སཱཙྪ་གདབ་བོ༔ ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ལ་དགྲ་དང་བགེགས་བར་ཆོད་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་སཱཙྪར་བཀུག་ལ༔ སཱཙྪ་ལམ་དུ་མནན་ན་དགྲ་མི་ཡོང་ངོ༔ སཱཙྪ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ལས་ཀྱི་རིམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ༔ ༔སློབ་དཔོན་སྤྲུལ་སྐུ་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་དང་བཅས་པའི་ཁྲུས་ཀྱི་བྱ་ཐབས་ལ༔ བུམ་པ་བཟང་པོ་དྲི་དང་ཆུ་ཡིས་བཀང་ལ་མ་དྷལ་དབུས་སུ་བཞག་སྟེ༔ རང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བུམ་པ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན༔ སློབ་དཔོན་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་དང་བཅས་པ་ངོ་བོ་ཆུ་ལ་རྣམ་པ་དེ་ལྟར་གསལ་བ་དང༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཟླས་པས༔ སློབ་དཔོན་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་ཆུའི་ངོ་བོར་ཞུ་བར་བསམ་ལ༔ དེས་ཁྲུས་བྱས་པས་རང་དང་གཞན་གྱི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བསམ་མོ༔ འདིས་ནི་མི་གཙང་བ་དང་ཉམས་གྲིབ་དང་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་བྱེད་དོ༔ ཕྱིའི་ཁྲུས་སོ༔ ༔ནང་གི་ཁྲུས་ནི༔ ཀ་པཱ་ལར་རང་ གི་བདུད་རྩི་བླུགས་ལ་གྲུངས་སུ་བཅུག་ལ༔ སྣོད་བྷནྡྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན་ངོ་བོ་དྲི་ཆུ་ལ་རྣམ་པ་སློབ་དཔོན་དང་མཁའ་འགྲོར་བསམ་མོ༔ གོང་གི་སྔགས་བརྒྱའམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས༔ སློབ་དཔོན་འཁོར་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཆུ་བདུད་རྩིར་བསམ༔ ཁའི་ཞག་གིས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མཆོད༔ བར་གྱི་དེས་བཏུང་བ་དང་ཁྲུས་བྱ༔ འདིས་ནི་ནད་དང་གདོན་ཐམས་ཅད་ཐུབ༔ ལུས་གཞོན་ཤ་ཅན་དུ་འགྱུར༔ བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཐུབ༔ ལྷག་ཞབས་ཀྱིས་ཡི་དྭགས་ལ་བསྔོ༔ ནང་དྲི་ཆུའི་ཁྲུས་ཡིན་ནོ༔ ༔གསང་བའི་ཁྲུས་ནི༔ རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་འདབ་བཞིའི་སྟེང་དུ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་བསྒོམས་པའི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོང་ལས་བདུད་རྩི་འཛགས་པས༔ ཚངས་པའི་བུ་ག་ན་མར་སོང་ནས་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཉམས་གྲིབ་དང་མི་གཙང་བ་དང་ཉམས་ཆག་གི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་ནག་ཉི་ལི་ལི་བཤང་ལམ་དང་རྐང་མཐིལ་ནས་མར་སོང་བར་བསམ་མོ༔ དེ་ནས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་མར་ཐིམ་པར་བསམ་མོ༔ དེ་ནས་སེམས་གློད་ལ་བདེ་གསལ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བས་ཉམས་ངོས་གཟུང་ལ་གནས་ཚད་ཅིག་གཞག་གོ༔ འདིས་ནི་ཉམས་གྲིབ་དང་མི་གཙང་བ་ཐམས་ཅད་འབྱང་ངོ༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་སྐོང་ཉམས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ༔ གསང་བའི་ཁྲུས་སོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ཁྲུས་ ཀྱི་ལས་ཀྱི་རིམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཆོས་སྤྱོད་ལས་རིམ་བདུན་པ་ཇོ་མོས་མཛད་པའོ༔ ཨྠྀི༔ གུ་ཧྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔༔ ༔༔ ༄༅༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་སྐུ་ལ་ཕྱག
Chinese
如誓言空行母等如鸟群降临平原般瞬间降临，玛姆和空行母们以显现的方式诛杀怨敌邪魔后，念诵二十一遍咒语：嗡啊吽班匝咕噜贝玛悉地吽（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽，金刚上师莲花生悉地吽），玛拉雅玛姆萨卡嘿（藏文：མཱ་ར་ཡ་མཱཾཿས་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：māraya māṃsa khāhi，汉语字面意思：），RA达卡嘿（藏文：རཀྟ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rakta khāhi，汉语字面意思：），甘尼日提卡嘿（藏文：ཀེཾ་ནི་རི་ཏི་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：keṃ ni ri ti khāhi，汉语字面意思：），享用愚痴之肉，享用贪欲之血，享用嗔恨之骨，咔嚓咔嚓地享用后，思维怨敌邪魔无论在何处作祟，都将其净化后前往不可见之界。以秘密食子诛杀怨敌邪魔。食子外内密三种次第之第五品。向化身导师及其眷属空行母四部众祈祷后，制作擦擦：首先，观想自己为本尊，在泥土上，以“嗡啊吽（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）”念诵二十一遍，加持此地为五种珍宝之地。念诵“嗡啊吽班匝咕噜贝玛悉地（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi，汉语字面意思：嗡啊吽，金刚上师莲花生悉地），班匝RA那嘎尼嘎梭哈（藏文：བཛྲ་རཏྣ་ཀ་ནི་ཀ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra ratna ka ni ka svāhā，汉语字面意思：）”，思维外为珍宝佛塔，内为四瓣莲花宫殿，上师本尊空行母安住其中。念诵咒语三遍后安放，念诵三遍进行开光。这是安放外擦擦的方法。内擦擦：自己吃饭时，以食物的精华供养上师本尊空行母，之后以之前的咒语念诵三遍后安放擦擦，思维擦擦为上师本尊空行母三者的本体。思维他们的甘露融入食物中，成为所有众生的滋养。那会变成自己的佛塔，放在自己的头顶上，思维擦擦三根本的甘露从梵穴降下，充满全身，从而延年益寿。身体会变得像金刚佛塔一样坚固。将擦擦安放在人和狗无法靠近的地方。然后是秘密擦擦：在泥土上，以“嗡啊吽（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）”念诵二十一遍， 将怨敌邪魔的身语意三者招入刻有图案的碗中，思维融入擦擦中。思维外为佛塔，内镇压怨敌邪魔，将擦擦放置在僻静处，障碍怨敌邪魔便无法侵扰。念诵“怨敌邪魔，达姆瑟玛拉雅南（藏文：དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་མཱ་ར་ཡ་ནན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dgra bgegs dam sri māraya nan，汉语字面意思：）”，并安放擦擦。对于走上道路的人来说，怨敌和邪魔会制造障
English
Like the oath-bound dakinis descending on the plains like a flock of birds in an instant, the mamos and dakinis, in a manner of manifest action, slay the enemies and obstructors. Recite the mantra twenty-one times: OM AH HUNG VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUNG (藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：OM AH HUNG VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUNG), MARAYA MAMSA KHAHI (藏文：མཱ་ར་ཡ་མཱཾཿས་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：māraya māṃsa khāhi，汉语字面意思：), RAKTA KHAHI (藏文：རཀྟ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rakta khāhi，汉语字面意思：), KEM NI RI TI KHAHI (藏文：ཀེཾ་ནི་རི་ཏི་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：keṃ ni ri ti khāhi，汉语字面意思：), enjoying the flesh of ignorance, enjoying the blood of desire, enjoying the bones of hatred, crunching and chewing, and then contemplate that wherever the enemies and obstructors cause harm, purify them and depart to the invisible realm. The enemies and obstructors are slain by the secret torma. This is the fifth chapter on the order of the outer, inner, and secret torma paths. Having prayed to the emanation teacher and his retinue, the four classes of dakinis, make a tsa-tsa: First, having made oneself into the yoga of the yidam deity, on the clay, bless that place into a place of five precious substances with twenty-one recitations of OM AH HUNG (藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：OM AH HUNG). Recite OM AH HUNG VAJRA GURU PADMA SIDDHI (藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi，汉语字面意思：OM AH HUNG VAJRA GURU PADMA SIDDHI), VAJRA RATNA KA NI KA SVAHA (藏文：བཛྲ་རཏྣ་ཀ་ནི་ཀ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra ratna ka ni ka svāhā，汉语字面意思：), and contemplate that the outer is a precious stupa, and the inner is a four-petaled lotus palace in which the lama, yidam, and dakini reside. Recite the mantra three times and place it. Consecrate it with three recitations. This is the method of placing the outer tsa-tsa. The inner tsa-tsa: When one eats food, offer the essence of the food to the lama, yidam, and dakini. After that, place the tsa-tsa with three recitations of the previous mantra, and contemplate the tsa-tsa as the essence of the three, lama, yidam, and dakini. Contemplate that their great nectar touches the food and becomes nourishment for all sentient beings. That will become one's own stupa. Placing it on one's own head, contemplate that the nectar of the three roots of the tsa-tsa descends from the Brahma aperture, filling the body and thus prolonging life. The body will become as solid as a vajra stupa. Request that the tsa-tsa be placed in a place where people and dogs cannot approach. Then the secret tsa-tsa: On the clay, with twenty-one recitations of OM AH HUNG (藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：OM AH HUNG), invoke the body, speech, and mind of the enemies and obstructors into the carved bowl, and contemplate that they are absorbed into the tsa-tsa. Contemplate that the outer is a stupa and the inner is suppressing the enemies and obstructors, and if the tsa-tsa is placed in a secluded place, obstacles and enemies will not be able to harm. Recite "Enemies and obstructors, damsi maraya nan (藏文：དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་མཱ་ར་ཡ་ནན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dgra bgegs dam sri māraya nan，汉语字面意思：)" and place the tsa-tsa. For those who have entered the path, enemies and obstructors will create obstacl
Chinese
将所有能做的都放在擦擦里，擦擦压在路上就不会有敌人来。擦擦外内密三种事业次第品第六。 尊师化身与眷属空行母四部众的沐浴方法：将好的宝瓶装满香水和水，放在坛城的中央，以自生本尊的瑜伽，在宝瓶莲花四瓣的宫殿中，尊师与空行母四部众，本体是水，形象如此显现，念诵：嗡啊吽 班匝咕噜贝玛悉地吽（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽），修迭修迭 毕修迭 梭哈（藏文：ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śuddhe śuddhe biśuddhe svāhā，汉语字面意思：清净 清净 极清净 梭哈），这样念诵后，观想尊师空行母四部众融入水的本体中，用它沐浴，观想自己和他人的罪障和业障都清净了。这能清除所有不净、衰损和罪业，使之清净。这是外沐浴。 内沐浴：在嘎巴拉碗中倒入自己的甘露，使其沸腾，在器皿班杂的宫殿中，本体是尿液，形象观想为尊师和空行母。念诵上面的咒语一百遍或二十一遍。观想尊师及其眷属化为光，成为水甘露。用口中的油供养上师本尊空行母，用中间的油饮用和沐浴，这能降伏所有疾病和魔障，身体变得年轻有活力，降伏所有障碍，剩余的供养饿鬼，这是内尿液沐浴。 秘密沐浴：在自己的头顶梵穴上方的莲花四瓣上，观想上师本尊空行母，从他们的脚拇指中滴下甘露，从梵穴向下流，观想所有的罪业、业障、衰损、不净和损坏的污垢都变成黑色，从肛门和脚底流出。然后观想上师本尊空行母化为光，从梵穴融入。然后放松心，让乐空在相续中生起，认识到体验，保持一段时间。这能清除所有的衰损和不净，圆满所有的誓言损坏，体验在相续中生起。这是秘密沐浴。外内密三种沐浴的事业次第品第七。莲花生大师的行法次第第七由觉姆所著。阿底（藏文：ཨྠྀི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）！古雅（藏文：གུ་ཧྱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：）！ 嘉嘉嘉！顶礼莲花生大师的身像。
English
Place all that can be done in the Tsatsa, and if the Tsatsa is pressed on the road, no enemy will come. The sixth chapter is the order of the three activities of Tsatsa, outer, inner, and secret. For the method of bathing the master incarnation and the four classes of Dakinis with their entourage: Fill a good vase with perfume and water and place it in the center of the mandala. With the yoga of one's own deity, in the palace of the four-petaled lotus of the vase, the master and the four classes of Dakinis, whose essence is water and whose appearance is so clear, recite: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum (藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum), Shuddhe Shuddhe Bi Shuddhe Svaha (藏文：ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śuddhe śuddhe biśuddhe svāhā，汉语字面意思：Pure Pure Very Pure Svaha). By reciting this, contemplate that the master and the four classes of Dakinis dissolve into the essence of water. By bathing with it, contemplate that one's own and others' sins and obscurations are purified. This purifies all impurities, deteriorations, sins, and obscurations. This is the outer bath. The inner bath: Pour one's own nectar into a Kapala bowl and let it boil. In the palace of the vessel Bhanda, contemplate that the essence is urine and the appearance is the master and the Dakinis. Recite the above mantra a hundred or twenty-one times. Contemplate that the master and his entourage dissolve into light and become water nectar. Offer the Lama Yidam Dakini with the fat of the mouth. Drink and bathe with the middle one. This subdues all diseases and demons. The body becomes young and fleshy. All obstacles are subdued. Dedicate the remaining feet to the pretas. This is the inner urine bath. The secret bath: On the four-petaled lotus above the crown of one's head, contemplate the Lama Yidam Dakini. As nectar drips from the toes of their feet, it flows down through the Brahma hole. Contemplate that all sins, obscurations, deteriorations, impurities, and defilements of damage become black and flow down from the anus and the soles of the feet. Then contemplate that the Lama Yidam Dakini dissolve into light and merge down from the Brahma hole. Then relax the mind and let bliss and clarity arise in the continuum, recognize the experience, and maintain it for a while. This purifies all deteriorations and impurities. All samaya damages are fulfilled and experience arises in the continuum. This is the secret bath. The seventh chapter is the order of the three activities of outer, inner, and secret baths. The seventh order of practice from the practice of Dharma of Padmasambhava was composed by Jomo. Ati (藏文：ཨྠྀི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Guhya (藏文：གུ་ཧྱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：)! Gya Gya Gya! Prostration to the body of Master Padmasambhava.