Tibetan
དེའི་ངང་ལས་བླ་མ་ཡི་དམ་ མཁའ་འགྲོ་འོད་དུ་ཞུ༔ ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་མར་ཐིམ༔ རང་གི་ལུས་འོད་དུ་ཞུ༔ དེའི་ངང་ལ་སྤྲོས་བྲལ་དུ་བསྒོམ་མོ༔ དེའི་ངང་ལ་ཇི་ཙམ་གནས་པ་བསྒོམ་མོ༔ དེ་ནི་གསང་བའི་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ༔ དེས་ནི་སེམས་ལ་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱི་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ༔ ༔སློབ་དཔོན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་དང་བཅས་པ་ལ༔ མ་དྷལ་དང་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ རབ་རིན་པོ་ཆེ༔ འབྲིང་ཤིང་ལ་སོགས་པ༔ ཐ་མ་ས་ལས་བྱས་པ༔ ཕྱི་བདར་དང་རི་མོ་བྱུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པ༔ དེ་ཡང་ཕྱི་ལྟར་འབུལ་བ་ནི༔ དབུས་སུ་མེ་ཏོག་སྤུངས་པ་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་དུ་བསམ་མོ༔ ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞིར་མེ་ཏོག་རེ་རེ་བཀྲམ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གཏེར་ཆེན་པོའི་བུམ་པ་དང་བརྒྱད་དུ་བསམ་ལ་འབུལ་བ་སྟེ༔ ཤར་དུ་བཙུན་མོ་རིན་པོ་ཆེ༔ ལྷོར་བློན་པོ༔ ནུབ་ཏུ་དམག་དཔོན༔ བྱང་དུ་ནོར་བུ༔ ཤར་ལྷོར་རྟ་མཆོག༔ ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གླང་པོ༔ ནུབ་བྱང་དུ་འཁོར་ལོ༔ བྱང་ཤར་དུ་གཏེར་གྱི་བུམ་པ༔ དབུས་ཀྱི་གདན་སྟེང་དུ་བླ་མ་ཡི་དམ་ཐ་མི་དད་པ་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་དང་བཅས་པ་ བཞུགས་པར་བསམ་ལ་འབུལ་ལོ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ མ་ཧཱ་རཏྣ་པཱུ་ཙ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དབུལ་ལོ༔ ༔ནང་ལྟར་མ་དྷལ་དབུལ་བ་ནི༔ མ་དྷལ་ལ་མེ་ཏོག་དབུས་དང༔ དེ་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་དགྲམ༔ དེའི་ཕྱི་ན་ཕར་ལ་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞིར་མེ་ཏོག་རེ་བཀྲམ་ལ༔ དབུས་སུ་བླ་མ་ཡི་དམ་ཐ་མི་དད་པ༔ ཕྱོགས་བཞིར་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི༔ མཐའི་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་བརྒྱད་ལ༔ མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ཁྲུས་མ་དང༔ ཡོན་ཆབ་མ་དང༔ དྲི་ཆབ་མ་དང༔ མེ་ཏོག་མ་དང༔ སྤོས་མ་དང༔ ཞལ་ཟས་མ་དང༔ མར་མེ་མ་དང༔ རོལ་མོ་མ་དང་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱེད་པར་བསམ་ལ་འབུལ་ལོ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ དེ་བཱི་ཤུདྡྷ༔ ཨཱ་ཧ་ར༔ གྷན་དྷེ༔ པུཥྤ༔ དྷཱུ་པ༔ ནཻ་བི་དྱ༔ ཨཱ་ལོ་ཀེ༔ ཤབྡ་པཱུ་ཙ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དབུལ་ལོ༔ དེ་ནས་མ་དྷལ་སྡུད་ཙམ་ན༔ རྟེན་དང་བརྟེན་པ་མི་དམིགས་པར་བསམ་མོ༔ ༔གསང་བ་ལྟར་མ་དྷལ་དབུལ་བ་ནི༔ མ་དྷལ་དབུས་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་པདྨ་འདབ་བཞི་དགྲམ༔ དེ་ནས་མ་དྷལ་དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་ཚོམ་བུ་བཞི་བཀོད་ལ༔ མ་དྷལ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ༔ དབུས་སུ་བླ་མ་ཡི་དམ་ཐ་མི་དད་པ༔ པདྨ་འདབ་བཞི་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི༔ དེའི་ཕྱི་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཞི་པོ༔ གཏོར་མ་དང་སྨན་དང་རཀྟ་དང་ད
Chinese
于此境界中，上师本尊，空行融入光中，从梵穴向下消融，自身融入光中，于此境界中修习离戏瑜伽，于此境界中安住多久就修习多久，此乃秘密之祈请，由此能于心中生起证悟。外内密三种祈请之篇章，第一。 班智达化身之身，连同眷属空行四部众，献曼扎及供养：上品为珍宝所制，中品为木等所制，下品为土所制，外表经过打磨、绘制图案等处理。 其中，以外供方式献供：中央堆积鲜花，观想为日月莲花座。 四方四隅各摆放一朵鲜花，观想为七宝及大宝藏之宝瓶，共八个而献供：东方为王妃宝，南方为大臣，西方为将军，北方为珍宝，东南方为骏马，西南方为大象，西北方为轮宝，东北方为宝藏之宝瓶。 中央之座上，观想上师本尊无二无别，连同眷属空行四部众安住其上而献供。 嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽 (藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽) 玛哈 惹那 布匝 吽 (藏文：མ་ཧཱ་རཏྣ་པཱུ་ཙ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：महारत्न पूज हूँ，梵文罗马拟音：mahāratna pūja hūṃ，汉语字面意思：大宝供养 吽)，如是献供。 以内供方式献曼扎：于曼扎中央放置鲜花，然后向四方摆放，其外侧，向四方四隅各摆放一朵鲜花，中央观想上师本尊无二无别，四方四瓣莲花上为四部空行，边缘八个花团上，观想供养天女，即沐浴天女、供水天女、香水天女、鲜花天女、焚香天女、食物天女、明灯天女、音乐天女等八位进行供养而献供。 嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽 (藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽) 德威 秀达 阿哈惹 根德 普什贝 杜贝 奈威迪 雅 洛给 夏达 布匝 吽 (藏文：དེ་བཱི་ཤུདྡྷ༔ ཨཱ་ཧ་ར༔ གྷན་དྷེ༔ པུཥྤ༔ དྷཱུ་པ༔ ནཻ་བི་དྱ༔ ཨཱ་ལོ་ཀེ༔ ཤབྡ་པཱུ་ཙ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：देवीशुद्ध आहार गन्धे पुष्प धूप नैविद्य आलोक शब्दपूज हूँ，梵文罗马拟音：devīśuddha āhāra gandhe puṣpa dhūpa naivedya āloka śabda pūja hūṃ，汉语字面意思：天女清净 食 香 花 香 食 明灯 音 供养 吽)，如是献供。 之后在收摄曼扎时，观想所依与能依不可得。 以秘密方式献曼扎：于曼扎中央向四方摆放四瓣莲花，然后于曼扎之外层布置四个花团。 曼扎化为宫殿，其中央为上师本尊无二无别，四瓣莲花上为四部空行，其外侧为四个花团，朵玛、药、血及
English
In that state, the Lama Yidam, Dakinis dissolve into light, melt downwards from the Brahma aperture, one's own body dissolves into light, in that state meditate on freedom from elaboration, in that state meditate on how long to remain. This is the secret supplication, by which realization arises in the mind. The chapter on making the three outer, inner, and secret supplications is the first. To the incarnate body of the master, together with the retinue of the four classes of Dakinis, offering the mandala and offerings: the best is made of precious jewels, the medium is made of wood and so on, the lowest is made of earth, made with outer polishing and painting of patterns and so on. Moreover, offering according to the outer way: in the center, a pile of flowers is visualized as a seat of sun, moon, and lotus. Scatter one flower each in the four directions and four intermediate directions, and visualize and offer them as the seven precious jewels and eight great treasure vases: in the east, the precious queen; in the south, the minister; in the west, the general; in the north, the jewel; in the southeast, the excellent horse; in the southwest, the elephant; in the northwest, the wheel; in the northeast, the treasure vase. On the central seat, visualize the Lama Yidam as inseparable, together with the retinue of the four classes of Dakinis, and offer them, thinking that they are present. Oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ (藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽) mahāratna pūja hūṃ (藏文：མ་ཧཱ་རཏྣ་པཱུ་ཙ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：महारत्न पूज हूँ，梵文罗马拟音：mahāratna pūja hūṃ，汉语字面意思：大宝供养 吽), offer in this way. Offering the mandala according to the inner way: place flowers in the center of the mandala, and then scatter them in the four directions; outside of that, scatter one flower each in the four directions and four intermediate directions; in the center, visualize the Lama Yidam as inseparable; on the four petals of the lotus in the four directions, the four classes of Dakinis; on the eight clusters of flowers on the edge, visualize the offering goddesses, namely the bathing goddess, the water-offering goddess, the scented-water goddess, the flower goddess, the incense goddess, the food goddess, the lamp goddess, and the music goddess, making offerings with the eight, and offer them. Oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ (藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽) devīśuddha āhāra gandhe puṣpa dhūpa naivedya āloka śabda pūja hūṃ (藏文：དེ་བཱི་ཤུདྡྷ༔ ཨཱ་ཧ་ར༔ གྷན་དྷེ༔ པུཥྤ༔ དྷཱུ་པ༔ ནཻ་བི་དྱ༔ ཨཱ་ལོ་ཀེ༔ ཤབྡ་པཱུ་ཙ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：देवीशुद्ध आहार गन्धे पुष्प धूप नैविद्य आलोक शब्दपूज हूँ，梵文罗马拟音：devīśuddha āhāra gandhe puṣpa dhūpa naivedya āloka śabda pūja hūṃ，汉语字面意思：天女清净 食 香 花 香 食 明灯 音 供养 吽), offer in this way. Then, when gathering the mandala, think that the support and the supported are not discernible. Offering the mandala according to the secret way: from the center of the mandala, scatter four lotus petals in the four directions, then arrange four clusters on the outer layer of the mandala. The mandala is the palace, in the center of which is the inseparable Lama Yidam, on the four lotus petals are the four classes of Dakinis, outside of that are the four clusters of flowers, torma, medicine, rakta, and
Tibetan
མ་རྫས་དང་བཞིར་བསམ་ལ་མཆོད་དེ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཨཱོྃ་ཨི་དཾ་བྷ་ལིཾ་ཏ༔ ཨ་མྲིཏ༔ རཀྟ་པི་པ༔ ས་མ་ཡ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་དབུལ་ལོ༔ དེ་ནས་མ་དྷལ་སྡུད་ཙམ་ན༔ རྟེན་དང་བརྟེན་པ་མི་དམིགས་པར་བསམ་མོ༔ དེ་ནི་བླ་མ་མཆོད་པ་མ་དྷལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་རིམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ༔ ༔སློབ་དཔོན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་དང་བཅས་པ་ལ་བསྐོར་བའི་སྒོ་ནས་ཚོགས་གསག་པ་ནི༔ སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་འབག་གམ་གདུང་རྟེན་ནམ༔ ཆོས་སམ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་གསུམ་ག་ཚང་ན་ལེགས༔ མ་འཛོམ་ན་ཡང་གང་རུང་ཞིག་བཞུགས་པ་དེ་ལ་བསྐོར་བ་བྱའོ༔ དེ་ལ་དང་པོ་སྐོར་བ་ཕྱི་ལྟར་བྱེད་ན༔ རྟེན་དེ་མི་དམིགས་པ་ལས་ས་ཕྱོགས་དེ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པར་བསམ༔ དབུས་སུ་བླ་མ་ཡི་དམ་ཐ་མི་དད་པ༔ པདྨ་འདབ་བཞི་དེ་ལ་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་དང་ བཅས་པ་བསམ༔ དེ་ལ་རང་ཐ་མལ་པས་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་བསྐོར་བ་བྱས་པས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་བྱུང་ནས༔ ཁ་དོག་གསུམ་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བདག་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཕོག་པས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་བ་མོ་ལ་ཉི་མ་ཕོག་པ་ལྟར་ལྷམ་ལྷམ་ཞུ་བར་བསམ་ལ་བསྐོར་བ་བྱའོ༔ དེས་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་འབྱང་བར་བྱེད་པའོ༔ ༔ནང་གི་སྐོར་བ་ནི༔ བདག་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་སྟེང་དུ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐ་མི་དད་པ་བསམ་ལ༔ རང་གི་རིག་པའི་གཟུགས་ཚོན་གང་བ་ཞིག་སྟག་བུང་མེ་ཏོག་ཚོལ་བ་ལྟར་ལྡིང་ཞིང༔ བུང་བ་སྐད་དང་བཅས་པ་འབྱུང་བ་ལྟར༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པ་དི་རི་རི་ཟློས་པར་བསམ་ལ་བསྐོར་བ་བྱའོ༔ དེ་ནས་འཕྲོ་གཅོད་ཙམ་ན༔ རང་གི་གཟུགས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ༔ རང་འོད་ཐུགས་ཀར་ཐིམ༔ རང་ལོ་དུ་ཞུ་མཆོད་པར་དབུལ༔ བར་འདིར་མ་ཚང་བ་གླ་མ་དགོངས་འདུས་ནས་ཁ་སྐོང་དུ་རུང་བ་ཡོད་སྙམ༔ འདི་ནི་ཕྱིའི་ཟས་ཚོགས་ཡིན༔ ནང་གི་ཟས་ཚོགས་ནི་ཡང་རྐང་ལ་བླ་མ་དང་དཔའ་བོ་ལྔར་མར་རྐན་ལ་ཡི་དམ་དང་དཔའ་མོ་ལྔ༔ ལག་པ་གཡས་པ་ འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་ལྔས་ཟས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་ཕུལ་བས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མཉེས་ཤིང་ཚིམས་པའི་རོ་བསྟར་བར་བསམ་མོ༔ དེ་ནི་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ༔ ༔དེ་ནས་གསང་བའི་ཟས་ཚོགས་བྱ་བ་ནི༔ ཁར་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྕེ་རོའི་ལྷ
Chinese
思维物质等四种而供养，嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），班匝儿 咕噜 贝玛 悉地 吽（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्र गुरु पद्म सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：金刚 上师 莲花 成就 吽）嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），伊当 巴林达（藏文：ཨི་དཾ་བྷ་ལིཾ་ཏ，梵文天城体：इदं भलिंत，梵文罗马拟音：idaṃ bhaliṃta，汉语字面意思：此 食子），阿弥利达（藏文：ཨ་མྲིཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露），ra嘎达 毕巴（藏文：རཀྟ་པི་པ，梵文天城体：रक्त पिप，梵文罗马拟音：rakta pipa，汉语字面意思：血 饮），萨玛雅 卡嘿 卡嘿（藏文：ས་མ་ཡ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：समय खा हि खा हि，梵文罗马拟音：samaya khā hi khā hi，汉语字面意思：誓言 吃 喝）这样献供。然后收摄坛城时，思维所依与能依无所缘。这是上师供养坛城外内密三种的行法次第的第二品。以围绕上师化身像、舍利塔，或者法本，或者身语意三者所依都齐全最好，不齐全的话，任何一个安住的所依都应围绕的方式积累资粮：首先，像外围一样做绕行，所依不观想，但观想此地为四瓣莲花，中央是上师本尊无二无别，莲花四瓣上是眷属空行母四部与勇士勇母等。对此，自己以普通人的身份祈祷并绕行，上师本尊空行母三者的身语意三处发出光芒，三色的光芒照射到自己的三处，身体、语言、意念的三种障碍像阳光照射到雾气一样，闪闪发光地融化，这样思维并绕行。这样就能清净身语意三者的障碍。内在的绕行是：在自己的头顶上，四瓣莲花之上，观想上师本尊空行母无二无别，自己觉性的形象，像蜜蜂寻找鲜花一样飞舞，像蜜蜂发出嗡嗡的声音一样，嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），班匝儿 咕噜 贝玛 悉地 吽（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्र गुरु पद्म सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：金刚 上师 莲花 成就 吽）这样反复念诵并绕行。然后，在即将结束时，自己的形象融入上师的心间，自己的光明融入心间，自己的衰老融化并献供。此处不完整，我认为可以从《上师意集》中补充。这是外在的食物会供。内在的食物会供是，在左脚上观想上师和五部勇士，在右脚上观想本尊和五部勇母，右手由五种妙欲天女献上食物大甘露的供养，观想上师本尊空行母欢喜满足地品尝味道。这是食物瑜伽。然后是秘密的食物会供：口中是大甘露无二的菩提心，舌头上是乐空双运的本尊。
English
Thinking of material and the four as offerings, Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ. Oṃ Idaṃ Bhaliṃta, Amrita, Rakta Pipa, Samaya Kha Hi Kha Hi, offer in this way. Then, when gathering the mandala, think of the support and the supported as indiscernible. This is the second chapter of the practice sequence of the outer, inner, and secret aspects of the Guru Offering Mandala. Accumulating merit by circumambulating the emanation body of the master, together with the retinue of the four classes of dakinis: It is best if the master's image, reliquary, or Dharma text, or all three supports of body, speech, and mind are complete. If not complete, then circumambulate whichever one is present. First, when circumambulating outwardly, do not focus on the support, but visualize the ground as a four-petaled lotus. In the center, the guru and yidam are inseparable. On the four petals of the lotus, visualize the retinue of the four classes of dakinis, together with heroes and heroines. Then, as an ordinary person, make supplications and circumambulate. Light emanates from the three places of body, speech, and mind of the guru, yidam, and dakinis. The rays of three colors strike the three places of my own body. Think that the obscurations of body, speech, and mind melt away like mist in the sun, and circumambulate. This purifies the obscurations of body, speech, and mind. The inner circumambulation is: On the crown of my head, above a four-petaled lotus, visualize the guru, yidam, and dakini as inseparable. My own awareness, in the form of a colored image, flutters like a bee searching for flowers. Like the sound of a bee buzzing, think of reciting Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ repeatedly and circumambulate. Then, just before stopping, my own form dissolves into the heart of the guru. My own light dissolves into the heart. My own old age dissolves and is offered as a sacrifice. Here it is incomplete, I think it can be supplemented from the Guru's Heart Practice. This is the outer feast gathering. The inner feast gathering is: On the left foot, visualize the guru and the five heroes; on the right foot, the yidam and the five heroines. The five goddesses of desire offer the great nectar of food with the right hand. Think that the guru, yidam, and dakinis are pleased and satisfied, savoring the taste. This is the yoga of food. Then, the secret feast gathering is: In the mouth, the great nectar, the non-dual bodhichitta; on the tongue, the deities of bliss and emptiness.