Tibetan
ཡིན་པ་ལ༔ སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་ལ་འདས་གྲོངས་མེད་པར་བཞུགས་པས་སྤྲུལ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་ལས་ལྷག་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དེ་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་དང་བཅས་པ༔ དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་བྲན་དུ་འཁོལ་བ་དེ་ལ་མོས་པ་དང་དད་པས་གང་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་བྱིན་རླབས་དངོས་སུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་བས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བར་གསུངས་སོ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་སྤྲུལ་སྐུ་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་དང་བཅས་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི༔ དང་པོ་ཁོ་ནར་རང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བསྐྱེད་ལ་མདུན་དུ་པདྨའི་སྡོང་པོ་ཞིག་ བསྐྱེད༔ དེའི་སྟེང་དུ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་ཞིག་བསྐྱེད༔ ཤར་དཀར༔ ལྷོ་སེར༔ ནུབ་དམར༔ བྱང་ལྗང་གུར་བསམ་མོ༔ པདྨའི་འདབ་མ་དེའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་སྐད་ཅིག་གིས་མོས་པ་བྱས་ལ་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གཞོན་ཚུལ་ཅན༔ སྐུ་ལ་ཟ་འོག་གི་བེར་གསོལ་བ༔ དབུ་ལ་ཤ་བའི་གཉེན་ཞུ་གསོལ་བ༔ ཕྱག་ན་ཐོད་པའི་འཁར་བ་བསྣམས་པ༔ ཞབས་མཉམ་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པར་བསྒོམ་མོ༔ འཁོར་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞིས་བསྐོར་བར་སྐད་ཅིག་གིས་བསམ་ལ༔ སྤྱན་དྲང་ལ་བྱོན་པར་བསམ་མོ༔ དེས་བདག་ལ་ཞལ་བསྟན་ནས་བཞུགས་པའམ༔ ཐུགས་བརྩེ་བས་དགོངས་པར་བསམ་མོ༔ དེ་ཡང་ཕྱི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང༔ ནང་གི་དུག་གསུམ་ཤ་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་དང༔ དངོས་སུ་བཤམས་པ་དང་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ནས་མཆོད༔ དེ་ནས་བསྟོད་པའམ་གསོལ་བ་བཏབ་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་དབུའི་གཙུག་གམ་སྨིན་མཚམས་ནས༔ ཡི་གེ་ཨཱོྃ་དཀར་པོ་ལས་འོད་དཀར་པོ་བྱུང་ནས༔ བདག་གི་སྨིན་མཚམས་སུ་ཕོག་པས་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྲོག་བཅད་པ་དང༔ མ་བྱིན་པར་བླངས་པ་དང༔ མི་ཚངས་པར་སྤྱད་ པ་དང༔ ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་དཀར་སངས་ལ་དག༔ སྐུའི་བྱིན་རླབས་ལུས་ལ་ཞུགས་པར་བསམ་མོ༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ལྗགས་ཀྱི་ཨཱཿདམར་པོ་ལས་འོད་དམར་པོ་བྱུང་ནས༔ བདག་གི་ཁར་ཞུགས་ནས་ངག་གི་སྒོ་ནས་རྫུན་དང་ངག་འཁྱལ་པ་དང༔ ཚིག་རྩུབ་མོ་སྨྲས་པ་དང༔ ཕྲ་མ་དང༔ ངག་གི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་དཀར་སངས་ལ་དག༔ གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ངག་ལ་ཞུགས་པར་བསམ་མོ༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལས་འོད་མཐིང་ནག་བྱུང་ནས༔ བདག་གི་སྙིང་གར་ཕོག་ནས་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྣབ་སེམས་དང༔ གནོད་སེམས་དང༔ ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༔ ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་དཀར་སངས་ལ་དག༔ ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སེམས་ལ་ཞུགས་པར་བསམ་མོ༔ དེ་ནས༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླས་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ༔ དེ་ནས་ཐུན་འཇོག་ཁར་བླ་མ་མི་དམིགས་པར་བསམ་མོ༔ དེ་ནི་ཕྱི་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ༔ ༔ནང་ལྟར་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི༔ སྤྱི་བོར་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་ཞིག་བསམ༔ དེའི་དབུས་སུ་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཆ་ལུགས་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་གཡས་ རྡོ་རྗེ་གཡོན་དྲིལ་བུ༔ ཡུམ་གཡས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ༔ གཡོན་དྲིལ་བུས་ཡབ་ཀྱི་དཀུ་ལ་བརྟེན་པ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་པར་བསམ་མོ༔ འཁོར་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་ཡང་ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་སྦྱོར་དུ་བསྒོམ་མོ༔ དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ཞབས་གཡས་པ་ལ་འཁྲིལ་ནས༔ ཞབས་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་ཁ་ནས་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་མར་སོང་བས་སྤྱི་བོར་ཡི་གེ་ཨཱོྃ་ལ་ཕོག༔ སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ལུས་ལ་བདེ་བ་རྒྱས༔ ཕྱི་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར༔ དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་མགྲིན་པར་ཨཱཿལ་བབས༔ གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ངག་ལ་ནུས་པ་བྱུང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས༔ གསང་བའི་དབང་བསྐུར༔ དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་ཕོག༔ ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སེམས་ལ་རྟོགས་པ་བསྐྱེད༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྟེ་བར་བབས༔ གསང་བའི་ལམ་ནས་ཐོན་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས༔ དབང་བཞི་པ་ཐོབ༔ སེམས་ཀྱི་འདུན་པ་སློད་དེ༔ བདེ་བ་གསལ་བ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་ འཆར་བས༔ དེ་ལ་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་ཉམས་བསྐྱང༔ དེ་ནས་བླ་མ་འཁོར་བཅས་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་མར་ཐིམ་པར་བསམ་མོ༔ དེ་ནི་དབང་བཞི་པ་དང་སྦྱར་བ་སྟེ༔ ཉམས་བདེ་གསལ་དུ་འཆར་བར་བྱེད་པས་ན་ནང་ལྟར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡིན་ནོ༔ ༔གསང་བ་ལྟར་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི༔ སྤྱི་བོར་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་ལྷ་ཐ་མི་དད་དུ་བསྒོམ༔ འཁོར་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་དང་བཅས་པ་གདན་ལ་བཞུགས་པར་བསྒོམ༔ དེ་ནས༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས༔ སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལས༔ ཧཱུྃ་དེ་ལས་རང་གི་གཟུགས་ཚོན་གང་བ་ཞིག་ཡར་མགྲིན་པར་ཞུགས༔ ཨཱཿལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས༔ དེ་ནས་ཡང་ཡར་སོང་ནས་སྤྱི་བོར་ཨཱོྃ་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ནས༔ དེ་ནས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རང་གི་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་དེ་ལ་ཕོག་པས༔ དེ་འོད་དུ་ཞུ་ལ་ཁད་ཐིགས་ལ་ཁད་མར་ལ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ན་མར་ལ་ཞུགས་པས་ཨཱོྃ་ལ་ཞུགས༔ མགྲིན་པར་ཨཱཿལ་ཞུགས༔ སྙིང་ཁར་ཧཱུྃ་ལ་ཞུགས༔
Chinese
因此，上师的身体没有死亡而住世，比化身佛陀的所化更殊胜。如此的上师莲花生，与眷属空行母四部众一起，所有傲慢者都成为仆人，对此以虔诚和信心祈祷，会真实产生加持。因此，祈祷被说是加持的根本。之后，向上师化身，与眷属空行母四部众一起祈祷：首先，观想自己为本尊，在前方生起一株莲花茎，其上生起四瓣莲花，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色。在那莲花瓣的中心，瞬间以信心观想，仅仅是思念：上师莲花生，身色白色，形象年轻，身穿丝绸法衣，头戴鹿皮帽，手持颅骨杖，双足以等分跏趺坐姿安住。瞬间观想被眷属空行母四部众围绕，迎请降临。观想他以慈悲的目光看着我，或者以慈悲之心关照我。然后，供养外在的五种妙欲，内在的三毒、血肉等，实际陈设或以意幻化供养。之后，赞颂或祈祷，从上师的头顶或眉间，发出白色ཨཱོྃ་（藏文，梵文天城体：ओ३म्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，放出白光，照射到我的眉间，身体方面断绝生命、不予而取、行不净行，身体的业障都得以清净，观想上师的身加持融入身体。从上师的舌头发出红色ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，放出红光，进入我的口中，口语方面妄语、绮语、恶语、离间语，口语的业障都得以清净，观想上师的语加持融入语言。从上师的心间发出蓝色ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，放出蓝光，照射到我的心间，意语方面贪心、害心、邪见，意语的业障都得以清净，观想上师的意加持融入心。之后，ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ
English
Therefore, the master's body remains without death, which is more superior than the beings to be tamed by the incarnate Buddha. Such a master, Padmasambhava, together with the retinue of the four classes of dakinis, all the arrogant ones become servants. Whoever prays to him with devotion and faith will truly receive blessings. Therefore, it is said that praying is the root of blessings. Then, pray to the master, the incarnate one, together with the retinue of the four classes of dakinis: First, visualize yourself as the yidam deity, and in front, generate a lotus stalk. On top of that, generate a four-petaled lotus. Visualize the east as white, the south as yellow, the west as red, and the north as green. In the center of that lotus petal, instantly with faith, just by thinking: Master Padmasambhava, body color white, youthful appearance, wearing a silk robe, wearing a deer skin hat, holding a skull staff in his hand, sitting in an equal lotus posture. Instantly visualize being surrounded by the retinue of the four classes of dakinis, and invite them to come. Visualize that he looks at me with compassionate eyes, or cares for me with a compassionate heart. Then, offer the five external desirable qualities, the three internal poisons, flesh and blood, etc., actually arranged or mentally transformed. Then, praise or pray, from the crown of the master's head or between the eyebrows, the white letter ཨཱོྃ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओ३म्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), emits white light, shining on my eyebrows, cutting off life, taking what is not given, engaging in impure conduct in terms of the body, and all the physical obscurations are purified, visualize the master's body blessing entering the body. From the master's tongue, the red letter ཨཱཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), emits red light, entering my mouth, false speech, idle talk, harsh words, divisive speech in terms of speech, and all the verbal obscurations are purified, visualize the master's speech blessing entering the speech. From the master's heart, the blue letter ཧཱུྃ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), emits blue light, shining on my heart, greed, malice, wrong views in terms of mind, and all the mental obscurations are purified, visualize the master's mind blessing entering the mind. Then, ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ
Chinese
嗡 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽 (藏文：ༀ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽) 念诵后祈祷。之后在结束时，观想上师不可得。这是外在的祈祷方式。内在的祈祷方式是：观想头顶有一个四瓣莲花，其中心是上师金刚持的形象，身色深蓝黑色，右手 金刚杵，左手铃；佛母右手拥抱佛父，左手持铃依靠在佛父的腰间；观想佛父佛母无二而住。同时观想眷属空行母四部也是佛父佛母交合。之后从佛父佛母交合处，红白菩提心缠绕在右脚上，从右脚大拇指处，通过梵穴向下，击中头顶的种子字ཨཱོྃ་（藏文：ཨཱོྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。身体的加持使身体增长安乐，获得外在宝瓶灌顶。之后菩提心降到喉咙的种子字ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）。语言的加持使语言产生能力，受到加持，获得秘密灌顶。之后菩提心击中心间的种子字ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。意之加持使心中生起证悟，获得智慧明智灌顶。菩提心降到脐轮，从秘密道出来，清净身语意三的障碍，获得第四灌顶。放松心的意念，生起安乐、明亮、无分别的体验 ，修持如何安住于此体验。之后观想上师和眷属从梵穴向下融入。这是与第四灌顶结合，因为能使体验安乐明亮生起，所以是内在的祈祷方式。秘密的祈祷方式是：观想头顶的上师和本尊无二无别，观想眷属空行母四部都坐在座垫上。之后，念诵：嗡 阿 吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽 (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽)，因此，从心间的ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）心的自性中，从那个ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，自己任何颜色的形象向上进入喉咙，围绕ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）三圈，之后又向上到达头顶，围绕ཨཱོྃ་（藏文：ཨཱོྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）三圈，之后围绕上师本尊空行母，上师本尊空行母的光芒照射到自己的心的形象上，那个形象几乎融化成光，几乎滴落，慢慢地从梵穴向下进入，进入ཨཱོྃ་（藏文：ཨཱོྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），进入喉咙的ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），进入心间的ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。
English
oṃ vajra guru padma siddhi hūṃ (Tibetan: ༀ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra guru padma siddhi hūṃ, Literal meaning: oṃ vajra guru padma siddhi hūṃ) Recite and pray. Then, at the end of the session, contemplate the guru as unattainable. This is the external way of praying. The internal way of praying is: Visualize a four-petaled lotus on the crown of your head, in the center of which is the form of Guru Vajradhara, dark blue-black in color, with a vajra in his right hand and a bell in his left; the consort embraces the father with her right hand, and her left hand holding the bell rests on the father's hip; contemplate the father and mother as inseparable. Also, contemplate the retinue of the four classes of dakinis as the father and mother in union. Then, from the union of the father and mother, the white and red bodhicitta entwines around the right foot, and from the big toe of the right foot, it goes down through the Brahma hole, hitting the syllable ཨཱོྃ་ (Tibetan: ཨཱོྃ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: oṃ) on the crown of the head. The blessing of the body increases bliss in the body, and the outer vase empowerment is bestowed. Then, the bodhicitta descends to the throat to the syllable ཨཱཿ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: āḥ). The blessing of speech empowers the speech and blesses it, and the secret empowerment is bestowed. Then, the bodhicitta hits the syllable ཧཱུྃ་ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: hūṃ) in the heart. The blessing of the mind generates realization in the mind, and the wisdom and knowledge empowerment is bestowed. The bodhicitta descends to the navel, and emerges from the secret path, purifying the obscurations of body, speech, and mind, and the fourth empowerment is obtained. Relax the mind's intention, and the experience of bliss, clarity, and non-conceptuality arises, and cultivate the experience of how to abide in it. Then, contemplate the guru and retinue dissolving downwards from the Brahma hole. This is combined with the fourth empowerment, because it causes the experience of bliss and clarity to arise, so it is the internal way of praying. The secret way of praying is: Visualize the guru and yidam deity as inseparable on the crown of your head, and visualize the retinue of the four classes of dakinis sitting on the seat. Then, recite: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ, Literal meaning: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ), therefore, from the ཧཱུྃ་ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: hūṃ) in the heart, from the nature of the mind, from that ཧཱུྃ་ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: hūṃ), one's own form of whatever color rises up and enters the throat, circling the ཨཱཿ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: āḥ) three times, then goes up again to the crown of the head, circling the ཨཱོྃ་ (Tibetan: ཨཱོྃ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: oṃ) three times, then circling the guru, yidam, and dakini, the light rays of the guru, yidam, and dakini strike the form of one's own mind, and that form almost melts into light, almost drips, slowly descends from the Brahma hole, entering the ཨཱོྃ་ (Tibetan: ཨཱོྃ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: oṃ), entering the ཨཱཿ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: āḥ) in the throat, and entering the ཧཱུྃ་ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: hūṃ) in the heart.