Tibetan
དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ དགོངས་པ་ཀློང་འབྱམས་ཐོགས་པ་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་མཉམ་པ་ལ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ༔ དབང་པོ་ཀློང་འབྱམས་ཐོགས་མེད་ནམ་མཁའི་དགོངས་པ་དང༔ ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཀློང་འབྱམས་འཛིན་ཆགས་མེད་པའི་དགོངས་པ་དང༔ ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་མ་གཡོས་པའི་ཀློང་འབྱམས་ཡུལ་མེད་ཀྱི་དགོངས་པའོ༔ དེ་གསུམ་ཡང་མ་བཅོས་པ་ལ་དགོངས་ནས་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཡིན་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་ལ་ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ འབྲས་བུའི་གདེང་གར་བཅའ་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ གང་ཤར་སེམས་ཉིད་འབྲས་བུར་ཤར་བའི་དཔེས་འབྲས་བུ་ལོགས་ནས་བཙལ་དུ་མེད་པར་བསྟན་ཏེ༔ དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་དང༔ ནམ་མཁའ་ལ་སྐར་ཚོགས་ཤར་ཡང༔ དེ་ལོགས་ནས་མ་ཤར༔ དེ་ཉིད་རང་ལས་ཤར་པ་ལྟར་ རང་གི་སེམས་ཉིད་འབྲས་བུར་ཤར་ནས༔ རང་བྱུང་ཞིང་ཡེ་ནས་སྣང་བ་ལ་རང་ཡིན་པར་སྣང་འབྲས་བུ་རང་ལ་ཤར་བ་ཡིན་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་ལ་ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ རྣམ་རྟོག་གི་རྩད་ཅིས་གཅད་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ བཅོས་སུ་མེད་པའི་བཅོས་ཐབས་གསུམ་གྱིས་རྣམ་རྟོག་རང་ཞིར་འགྱུར་བ་བསྟན་ཏེ༔ དབང་པོ་ཡུལ་ལ་གསལ་བས་བཅོས་སུ་མེད༔ ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པས་བཅོས་སུ་མེད༔ རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བས་བཅོས་སུ་མེད༔ དེ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ན་སེམས་མ་ཡིན་པ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སུ་རྟོགས་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་རྣམ་རྟོག་ཆོས་ཉིད་དུ་གསལ་བས་རང་ཞིར་འགྱུར་རོ༔ ༔སློབ་དཔོན་ལ་ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ ཡུལ་སྣང་དགག་མི་དགོས་པའི་གནད་ཅིས་བྱེད་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ རང་གྲོལ་སེམས་ཀྱི་ལུང་ལས་ཐམས་ཅད་གསལ་བས་དགག་མི་དགོས་པའི་དཔེ་དྲུག་གིས་བསྟན་ཏེ༔ ༡ དབང་པོ་ཡུལ་ལ་རོལ་ཏེ་ཆོས་ཉིད་དུ་གསལ་བས་དགག་མི་དགོས་ཏེ་རིན་ཆེན་གསེར་གླིང་ལྟ་བུ༔ ༢ རྣམ་ རྟོག་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བས་རྟོག་པ་དགག་མི་དགོས་ཏེ་མེ་འབར་བ་ལ་ཤིང་བསྣན་པ་ལྟ་བུ༔ ༣ ཆོས་ཉིད་ལ་དངོས་པོ་སྤང་མི་དགོས་ཏེ་མ་སྤང་པར་གྲོལ་བ་ཁྱུང་ཆེན་སྒོ་ངར་གཤོག་སྒྲོ་རྫོགས་པ་ལྟ་བུ༔ ༤ མཉམ་བཞག་རྗེས་ཐོབ་གཉིས་མེད་པས་མཉམ་པར་གཞག་རྒྱུ་མེད་དེ་བྱ་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པ་ལྟ་བུ༔ ༥ ཐམས་ཅད་སེམས་མ་ཡིན་པ་མེད་པས་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་ཞིང་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་དུ་མེད་དེ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལ་མུན་པ་སྦྱང་དུ་མེད་པ་ལྟ་བུ༔ ༦ ཡུལ་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གསལ་བས་སོ་སོར་དབྱེ་མི་དགོས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་དབྱེ་བ་མེད་པ་ལྟ་བུའོ༔ ཡང་ན་དགག་མི་དགོས་པ་དྲུག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ༔ བཀག་པས་མི་ཁེགས་པས་མ་བ
Chinese
上师开示说：将心安住于三种无碍的广大境界中，即根识无碍广大虚空般的境界，法性无生广大无执的境界，以及智慧自明不动摇的无境广大境界。上师说，这三者都应安住于不作任何修饰的状态中。乔摩请问上师：如何确立果位的把握？上师开示说：一切显现皆是心性显现为果位的例证，说明果位无需向外寻求。例如，大海中显现影像，虚空中显现星辰，它们都不是从外部显现，而是从自身显现。同样，自己的心性显现为果位，自生且本初显现即是自性显现，果位即在自身显现。乔摩请问上师：如何断除分别念的根源？上师开示说：以三种无法修饰的修饰方法，使分别念自然寂灭。根识在对境上显现，故无法修饰；法性无生，故无法修饰；分别念显现为智慧，故无法修饰。这是为什么呢？因为没有非心之物，所以一切都应证悟为智慧。如此，分别念在法性中显现，自然寂灭。乔摩请问上师：如何做到无需遮止对境显现的关键？上师开示说：从自解脱心之教言中，一切皆显现，故以六个无需遮止的例子来说明：一，根识享用对境，在法性中显现，故无需遮止，如珍宝金洲；二，分别念在智慧中显现，故无需遮止分别念，如火上添柴；三，法性中无需舍弃事物，无需舍弃而解脱，如大鹏鸟在蛋中羽翼丰满；四，因为入定和出定无二，故无需安住，如鸟在空中飞行；五，因为一切皆非心外之物，故无需断除烦恼和清净业障，如太阳的精华无法清净黑暗；六，因为对境和心识无二显现，故无需分别，如虚空无有分别。或者说，这是六种无需遮止的行境，因为遮止也无法阻挡。
English
The master said: "One should settle into equanimity with the three unobstructed, vast expanses of mind: the expanse of unobstructed, vast sense faculties like the sky; the expanse of the unborn nature of reality, vast and without clinging; and the expanse of wisdom, self-luminous, unmoving, and without an object." The master said that these three should be contemplated in their uncorrected state and settled into equanimity. Jo-mo asked the master: "How should one establish confidence in the fruition?" The master said: "Whatever arises is an example of mind itself arising as the fruition, showing that the fruition is not to be sought elsewhere. For example, images arise in the ocean, and constellations arise in the sky, but they do not arise from elsewhere; they arise from themselves. Similarly, one's own mind arises as the fruition, and the self-born and primordially appearing is seen as one's own nature. The fruition arises within oneself." Jo-mo asked the master: "How should one cut the root of conceptual thought?" The master said: "Conceptual thought is naturally pacified by three incorrigible methods of correction: the sense faculties are clear in their objects, so there is no correction; the nature of reality is unborn, so there is no correction; and conceptual thought is clear as wisdom, so there is no correction." Why is this? Because there is nothing that is not mind, so everything should be realized as wisdom. In this way, conceptual thought is clear in the nature of reality and is naturally pacified. Jo-mo asked the master: "How does one achieve the key point of not needing to negate the appearance of objects?" The master said: "From the teachings of the self-liberated mind, everything is clear, so six examples are given to show that negation is not necessary: 1. The sense faculties enjoy objects and are clear in the nature of reality, so negation is not necessary, like a precious golden island. 2. Conceptual thought is clear as wisdom, so there is no need to negate conceptual thought, like adding wood to a blazing fire. 3. In the nature of reality, there is no need to abandon things; liberation without abandonment, like a great garuda fully feathered in its egg. 4. Because there is no duality of meditative equipoise and post-meditation, there is nothing to settle into, like a bird abiding in the sky. 5. Because there is nothing that is not mind, there is no need to abandon afflictions or purify obscurations, like the essence of the sun cannot purify darkness. 6. Because objects and mind are clear as non-dual, there is no need to separate them, like there is no separation in the sky. Or, these are the spheres of activity of the six things that do not need to be negated, because negation cannot obstruct them.
Tibetan
ཀག་ཆོས་ཉིད་དུ་གསལ་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་ལ་ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ སེམས་དང་ཆོས་ཉིད་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་གནད་ཅིས་བྱེད་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ དབྱེར་མེད་དྲུག་གི་དཔེས་སེམས་དང་ཆོས་སུ་དབྱེར་མེད་པར་སྟོན་ཏེ༔ ༡ ཆུ་དང་རླན་དབྱེར་མེད༔ ༢ མེ་དང་ཚ་བ་དབྱེར་མེད༔ ༣ དུང་དང་དཀར་པོ་ དབྱེར་མེད༔ ༤ ཟ་འོག་དང་ཟ་འོག་གི་གཟུགས་བརྙན་དབྱེར་མེད༔ ༥ གསེར་དང་གསེར་གླིང་དུ་དབྱེར་མེད༔ ༦ འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དབྱེར་མེད༔ དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་ངང་དུ་དབྱེར་མེད༔ ཡོད་པ་དང་མེད་པ་མི་དབྱེ་བར་སེམས་སུ་གསལ་བས་ཡེ་ཤེས་དངོས་སོ༔ ཆོས་ཀྱང་སེམས་ལ་སེམས་ཀྱང་ཆོས་ཡིན་དབྱེར་མེད་ཅིང་ཐ་མི་དད་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་ལ་ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ སྣང་སྲིད་རང་བྱུང་དུ་འཆར་བའི་དཔེ་གང་གིས་བྱེད་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ སྔ་ཕྱི་མེད་པའི་དཔེ་དྲུག་གིས་སྣང་སྲིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྟན་ཏེ༔ གོང་མའི་དཔེ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ལ་དབྱེར་མེད་ཅིང་སྔ་ཕྱི་མེད་པ་བཞིན་དུ༔ སྣང་སྲིད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་ཆོས་ཉིད་ལ་སྔ་ཕྱི་མེད་དེ༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་པ་རང་བྱུང་རང་ཤར་ཡིན་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་ལ་ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ རྣལ་འབྱོར་གྱི་སེམས་ཀྱི་གེགས་བརྒྱད་དང་འཕྲང་ཅིས་བསལ་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ རྣལ་འབྱོར་སེམས་ཀྱི་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་གེགས་བརྒྱད་དང་འཕྲང་བསལ་བ་ནི༔ རྟོགས་པས་བསལ་ཏེ༔ ༡ གཉིས་འཛིན་ གྱི་འཕྲང་བསལ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལྟ་བའི་རྫོང་དང༔ ༢ རྟོག་པའི་འཕྲང་བསལ་ནས་མི་རྟོག་པའི་རྫོང་དང༔ ༣ ལྟ་བའི་འཕྲང་བསལ་ནས་ལྟ་རུ་མེད་པའི་རྫོང་དང༔ ༤ བླང་དོར་གྱི་འཕྲང་བསལ་ནས་དགག་སྒྲུབ་མེད་པའི་རྫོང་དང༔ ༥ གཟུང་འཛིན་གྱི་འཕྲང་བསལ་ནས་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བའི་རྫོང་དང༔ ༦ རེ་དོགས་ཀྱི་འཕྲང་བསལ་ནས་བྱང་ཆུབ་རང་ལ་གསལ་བའི་རྫོང་དང༔ ༧ ཞེན་པའི་འཕྲང་བསལ་ནས་ཞེན་ཆགས་མེད་པའི་རྫོང་དང༔ ༨ རྩོལ་སྒྲུབ་ཀྱི་འཕྲང་བསལ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྫོང་དང༔ རྫོང་བརྒྱད་ལ་གནས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་དྲིལ་ཏེ་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་བསལ་ལོ༔ ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་གསལ་བས་དོག་བསལ་ནས་ཡངས་ཤིང་ཤོང་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ་གསུངས་སོ༔ ༔སློབ་དཔོན་ལ་ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ ཉམས་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚད་ཅིས་གཟུང་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ ཚད་མ་གསུམ་གྱིས་ཡིད་ཆེས་ན་ཉམས་བརྟན་ཏེ༔ གོང་མའི་དོན་དེ་དག་རྟོགས་པར་བྱས་ནས༔
Chinese
嘎，法性中明晰宣说。 乔姆向上师请教：心与法性无别之要如何做？上师说：以无别六喻，示心与法无别。一、水与湿性无别；二、火与热性无别；三、海螺与白色无别；四、丝绸与丝绸的影像无别；五、黄金与金饰无别；六、轮回与涅槃无别。同样，一切法与有情，于一大明点中无别。不分别有与无，于心中显现，是为真实智慧。法即是心，心即是法，无别且无异。 乔姆向上师请教：显有自生之譬喻如何做？上师说：以无先后之六喻，示显有自生之智慧。如上述水等六喻，无别且无先后。同样，一切显有之法与法性，无有先后。大智慧者，乃自生自显。 乔姆向上师请教：瑜伽之心之八障与险阻如何消除？上师说：瑜伽士于心之道上所行之八障与险阻，以证悟而消除。一、消除二取之险阻，安住于无二见之堡垒；二、消除分别之险阻，安住于无分别之堡垒；三、消除能见之险阻，安住于无可见之堡垒；四、消除取舍之险阻，安住于无取舍之堡垒；五、消除所取能取之险阻，安住于离能取所取之堡垒；六、消除希冀与恐惧之险阻，安住于菩提自明之堡垒；七、消除执着之险阻，安住于无执着之堡垒；八、消除勤作之险阻，安住于任运成就之堡垒。安住于八堡垒，将一切法融入菩提心中，于无取舍中消除。一切于心中显现，消除狭隘，故而宽广且包容。 乔姆向上师请教：如何衡量修验之确信度？上师说：以三量确信，则修验稳固。于证悟上述诸义之后,
English
Ka, clearly speaks of Dharmata. Jomo asked the master: How to make the essence of mind and Dharmata inseparable? The master said: With the example of six inseparabilities, it shows that mind and Dharma are inseparable. 1. Water and moisture are inseparable; 2. Fire and heat are inseparable; 3. Conch and white are inseparable; 4. Silk and the image of silk are inseparable; 5. Gold and gold ornaments are inseparable; 6. Samsara and Nirvana are inseparable. Likewise, all dharmas and sentient beings are inseparable in the state of one great bindu. Not distinguishing between existence and non-existence, it is clear in the mind, so it is actual wisdom. Dharma is also mind, and mind is also Dharma, inseparable and not different. Jomo asked the master: How to make the analogy of the spontaneous arising of appearances and existence? The master said: With the six examples of no before and after, it shows the wisdom of the spontaneous arising of appearances and existence. Like the above six examples of water, etc., there is no difference and no before and after. Likewise, all the dharmas of appearances and existence and Dharmata have no before and after. The great wisdom holder is self-born and self-manifest. Jomo asked the master: How to eliminate the eight obstacles and difficulties of the yogi's mind? The master said: The eight obstacles and difficulties that the yogi walks on the path of the mind are eliminated by realization. 1. Eliminate the difficulty of dualistic grasping and abide in the fortress of seeing non-duality; 2. Eliminate the difficulty of conceptualization and abide in the fortress of non-conceptualization; 3. Eliminate the difficulty of seeing and abide in the fortress of nothing to see; 4. Eliminate the difficulty of acceptance and rejection and abide in the fortress of no acceptance and rejection; 5. Eliminate the difficulty of grasper and grasped and abide in the fortress free from grasper and grasped; 6. Eliminate the difficulty of hope and fear and abide in the fortress of self-illuminating Bodhi; 7. Eliminate the difficulty of attachment and abide in the fortress of non-attachment; 8. Eliminate the difficulty of effort and accomplishment and abide in the fortress of spontaneous accomplishment. Abiding in the eight fortresses, integrate all dharmas into the Bodhi mind and eliminate them without acceptance or rejection. Everything is clear in the mind, eliminating narrowness, so it is wide and inclusive. Jomo asked the master: How to measure the degree of confidence in experience? The master said: If you believe in the three proofs, the experience is stable. After realizing the above meanings,