Tibetan
ན་ང་ཡི་མུག༔ ཁྱེད་དང་པོ་སྐྱེས་པའི་སྙིང་དུ་མི་སྡུག་གམ༔ ཕ་མ་བཏང་ནས་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་ངམ༔ ཟས་ནོར་མགོ་རྒྱན་ཙམ་མེད་དམ༔ ཁྱོ་སྐལ་ཆད་ནས་གོ་རྒས་སུ་ལུས་སམ༔ སྔ་ཕྱིའི་བསམ་མནོ་གཏོང་བའི་སྙིང་འཕོངས་སུ་བྱིལ་ལམ༔ འདི་ཁོ་ན་ལྟས་ངན་ཡིན་སྙམ་པ་ལ༔ སྐྱེས་པ་ཀུན་ཡང་འདོད་ཆགས་སྐྱེ་བར་འདུག༔ གཉིས་ཀ་སྨྱོ་བ་ཡིན་ཏེ༔ ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཚོ་དམྱལ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སྡུག་ཡུན་རིང་པར་འོང་ན་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ སྔགས་པའི་ཆ་ལུགས་བྱས་ནས༔ སློབ་རྒྱུའི་ ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་ལ་མི་སློབ༔ དབང་དང་རིམ་པ་མནོས་ནས༔ བསྲུང་རྒྱུའི་དམ་ཚིག་ཡིད་ལ་ཡང་མི་དྲན༔ ཐེག་པ་ཆེན་པོར་ཁས་བླངས་ནས༔ སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་དོན་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་སྒྲུབ༔ སྔགས་སྒོར་ཞུགས་ནས༔ བསྐྱེད་རྫོགས་གཞུང་དང་མཐུན་པ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་སྒོམ༔ བུད་མེད་མཆན་དུ་རོ་ཉལ་བྱས་ནས༔ ཀ་བ་ལི་གོག་པོ་རེ་འཕོངས་ཀྱི་རྩ་ན་བཞག༔ ཐོད་པ་གོག་པ་རེ་ནི་སྔས་ཀྱི་འགྲམ་ན་སྦུབ༔ རྔ་གོག་པོ་རེ་རྩིག་པའི་ལོགས་སུ་གཟེར༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་བྲེང་གཅིག་ཀྱང་མེད་པར་ཁས་ཕྲིན་ལས་བོན་གྱེར་བྱེད༔ ཞེ་སྡང་གདུག་སེམས་ཀྱིས་ར་རྒན་ལུག་འཛི་ལ་དམོད་པ་རྨོ༔ བུ་སྨད་ཀྱི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་ནས་སྤྱོད་པ་འབོག་ཆོས་བྱེད༔ སྐྱེ་བོའི་སྤྱོད་པ་ལས་མ་ལོག་པར་མཐུ་རྩལ་དང་བྱིན་རླབས་རེ༔ གསོད་གཅོད་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ལ་མི་འཛེམ་པར་བཀྲ་ཤིས་དང་རྒྱུད་བཟང་འདོད༔ སྔགས་པ་འདི་ལྟ་བུ་མཐོང་ཙམ་ན་ཡི་མུག༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྟན་པ་འཇིག་པ་འདི་རྣམས་དྲན་ཙམ་ན་ངུ་སྙིང་འདོད༔ འབན་པོ་ཆེ་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་སྡུག་པ་ཁམ་ཆེ་བར་འོང་བ་སྙིང་རེ་རྗེ་ན་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ སྒོམ་ཆེན་དུ་ཁས་བླངས་ནས་སེམས་བག་ཙམ་ཡང་མི་འཛིན༔ བཙུན་ཆེན་དུ་ ཁས་བླངས་ནས་ཁྲིམས་ཀྱང་མི་སྲུང༔ དགེ་བཤེས་སུ་ཁས་བླངས་ནས་ཆོས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་སྣ་གཅིག་ཀྱང་མཐར་མ་ཕྱིན༔ སྔགས་པར་ཁས་བླངས་ནས་དམ་ཚིག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱང་མི་སྲུང༔ ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཟས་ནོར་འདོད་པ་མ་གཏོགས་པ་རང་ལ་ཕན་པ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་སྒྲུབ་པར་འདུག་སྟེ༔ འཇིག་རྟེན་འདིའི་ཆེད་དུ་རྐྱང་བྱེད་པའི་ཁས་བླངས་ཆེ་ལ་ཉམས་ལེན་ཆུང་བ་འདི་ཚོ་མཐོང་ཙམ་ན་ང་ཡི་མུག༔ ཆོས་དཔག་འགྲིམ་པ་ཅན་འདི་ཚོ་ཡ་ང་སྙིང་རྗེ་བར་འདུག་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཤཱཀྱའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས༔ མཐོ་ས་བཟུང་ནས་དམན་པའི་སྤྱོད་པ་བྱེད༔ ཆེ་ས་བཟུང་ནས་ཆུང་དགུའི་ལས་བྱེད༔ ཐར་པའི་ས་བཟུང་ནས་སྐྱེ་བོའི་ཁ་འཛིན༔ འཁོར་བའི་འབྲེལ་ཐག་མི་གཅོད་པར་གཉེན་འདུན་བདག་འཛིན་བྱེད༔ བག་ཙམ་གྱི་ཁེ་མཐོང་ན་རྣམ་སྨིན་ལ་མི་འཛེམ་པའི་ལས་བྱེད༔ ཁྲོམ་ཁོང་དུ་བཙུད་ནས་བཙུན་བཙུན་ལྟར་བྱེད་པའི་ཚུལ་འཆོས་མཁན་འདི་རྣམས་མཐོང་ཙམ་ན་ཡི་མུག༔ བཙུན་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཐ་མལ་པ་བས་ཐུ་བར་འདུག་པ་ལ༔ ཁོ་རང་བཟང་དུ་རེ་ནས་ཚུགས་པ་མི་གདའ་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཀློག་མཁན་ཟེར་བའི་ཆོས་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་ལ་ དགེ་སྦྱོར་དུ་མ་ཤེས་པར༔ ཟས་ནོར་གྱི་རྙེད་པ་ལ་དམིགས་ནས་མྱུར་དུ་ཐོན་ན་དགའ༔ རང་གིས་ལེགས་པར་བཏོན་ཡང་མ་དག་པའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱིས་ཆོག་སྟེ༔ ཚིག་ལ་ཅི་བཏོགས་དང་ཤུབ་ཀློག་བྱེད༔ ཆོས་འབྲི་བའི་དུས་ན་ཡིག་འབྲུ་ཆད་པ་ཡང་གསོ་དགོས་པ་ལ༔ བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་དྲི་མ་མེད་པ་འབྲུ་གཅིག་ཀྱང་ཡིད་ལ་མི་འཛིན༔ སློབ་དཔོན་ལ་གདམས་པ་ཞུ་ཞིང་ཆོས་ཚོལ་བ་ལ་དཀའ་བ་དུ་མ་སྤྱོད་དགོས་པ་ལ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་གི་གདམས་ངག་ལྷུག་པར་འདོན་པ་མན་ངག་ཏུ་མ་ཤེས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཟིན་ན་རང་དང་ཡོན་བདག་གཉིས་ཀ་ལ་ཕན་པར་མ་ཤེས་པར༔ ཟོལ་དང་རྫུན་ཆོས་བྱས་ནས་དམྱལ་བ་རིན་གྱིས་ཉོ་བ་འདི་རྣམས་མཐོང་ཙམ་ན་ང་ཡི་མུག༔ ཀློག་མཁན་འདི་ཚོའི་ལྕེ་ལ་ཕྱི་མར་ལས་བཟོད་པར་དཀའ་བར་འོང་ན་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ སྨན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱང་སེམས་དང་ལྡན་པས༔ ལེགས་པར་བཅོས་ན་ཆོས་སུ་འགྲོ་བ་ཞིག་འདུག་པ་ལ༔ ཟས་ནོར་ལ་བལྟས་ནས་མ་ཤེས་ཀྱང་མཁས་པར་ཁས་ལེན༔ ནད་ངོ་མ་ཤེས་ཀྱང་བཅོས་བྱེད༔ སྙིང་རྗེ་མེད་པར་ཕོད་པ་ཆེ༔ མི་རི་བ་ལ་སྨན་རིན་ལེན༔ མི་དབང་བའི་ རྐང་གླ་འདོད༔ མི་ཕན་པའི་དཔྱད་བྱེད༔ མི་ན་བ་ནར་འཇུག༔ མྱུར་དུ་སོས་པ་མི་སོས་པར་བྱེད༔ མི་དགོས་པའི་སྨན་གཏོང༔ རིག་པ་ཕུལ་དུ་མ་ཕྱིན་པར་ནད་པ་བྱུང་ན་དགའ་བ་ལ་སྙམ་པ་ཞིག་མཐོང་ཙམ་ན་ང་ཡི་མུག༔ སྨན་པ་འདི་ཀུན་ཡང་སྡིག་པ་ཉེན་ཆེ་བར་གསོག་པར་འོང་འདུག༔ འབྱུང་པོ་གཙགས་བུ་ཐོགས་པ་མང་བར་འདུག་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཡིག་མཁན་ཟེར་ཆོས་སུ་མི་འགྲོ་བར་རྣམ་སྨིན་ངན་པ་ཁོ་རང་གིས་གསོག་པར་འདུག༔ བཀའ་དྲི་མ་མེད་པ་དང་འཕྲད་པར་དཀའ་བའི་དུས་འདིར་བཀུར་སྟི་མི་བྱེད་པར་འགོང་ལམ་བྱེད༔ ཡོན་བདག་གི་ཟས་སྐོམ་ལ་མ་མགུ་ན་ཟོལ་ཟོག་ཆོས་ལ་འཛུད༔ རྒྱལ་བའི་བཀའ་གླེགས་བམ་ལ་རིན་ཐང་གཅོད༔ འདོད་པ་ཁོང་དུ་བཅུག་ནས་རྙེད་པའི་ཆོས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་མ་ཟིན་པར་བཀའ་འགྱུར་རོ་ཅོག་
Chinese
唉，我真厭惡！你最初出生的心不醜陋嗎？拋棄父母而離家出走嗎？連食物、財產、頭飾都沒有嗎？喪失丈夫的緣分而孤獨終老嗎？前後思量的心在胸膛中撫摸嗎？僅僅認為這是個壞兆頭嗎？所有的男人都生起貪欲。兩者都是瘋子啊！具有煩惱的人們將在地獄的城市中長期受苦，如此說道。蓮花生大士說：做了密咒師的裝扮後，不學習應學的三種智慧。接受灌頂和次第後，連應守護的誓言也不放在心上。口頭上承諾大乘，卻連一剎那也不做利益眾生的事。進入密咒之門後，連一剎那也不修持符合生起次第和圓滿次第經典的內容。將女人放在腋下像死屍一樣睡覺後，將空空的嘎巴拉放在臀部下面。將空空的頭蓋骨放在枕頭旁邊。將空空的鼓釘在牆上。沒有一絲一毫的禪定，卻自稱能做事業。以嗔恨惡毒之心詛咒老山羊和綿羊。被妻兒眷屬包圍著，做著邪淫的行為。沒有從世俗的行為中轉變過來，卻期待著神通和加持。不害怕殺戮的果報，卻想要吉祥和好出身。一看到這樣的密咒師就厭惡。一想到金剛薩埵的教法被毀壞，就想哭。大惡棍將在地獄中遭受巨大的痛苦，真是可憐啊！蓮花生大士說：口頭上承諾做大修行人，卻連一點點心也不守護。口頭上承諾做大比丘，卻連戒律也不守護。口頭上承諾做格西，卻連一種佛法的知識也沒有學到盡頭。口頭上承諾做密咒師，卻連身語意的誓言也不守護。所有的人除了貪圖食物和財產之外，連一剎那也不做對自己有益的事。為了這個世界而奔波，口頭上的承諾很大，實際的修行卻很小，一看到這些人我就厭惡。與佛法擦肩而過的人們，真是可悲可憐啊！蓮花生大士說：在釋迦牟尼的教法中出家後，佔據高位卻做卑劣的行為。佔據重要的位置卻做微不足道的事情。解脫
English
Alas, I am disgusted! Is your initial heart not ugly? Did you abandon your parents and leave home? Do you not even have food, wealth, or head ornaments? Did you lose your husband's fortune and remain lonely in old age? Does the heart that contemplates the past and future caress the chest? Just thinking this is a bad omen? All men seem to give rise to desire. Both are crazy! Those with afflictions will suffer for a long time in the city of hell, so it is said. Guru Padmasambhava said: Having the appearance of a mantra practitioner, one does not study the three wisdoms to be learned. Having received empowerment and stages, one does not even remember the vows to be kept in mind. Having vowed to the Great Vehicle, one does not do anything to benefit sentient beings even for a moment. Having entered the gate of mantra, one does not meditate even for a moment in accordance with the scriptures of generation and completion stages. Having a woman sleeping like a corpse under one's arm, one places an empty kapala under the base of the buttocks. One places an empty skull next to the pillow. One nails an empty drum to the wall. Without even a single moment of samadhi, one claims to perform activities. With hatred and malice, one curses old goats and sheep. Surrounded by a retinue of wives and children, one engages in immoral conduct. Without turning away from worldly behavior, one expects magical powers and blessings. Without fearing the consequences of killing and cutting, one desires auspiciousness and a good lineage. Just seeing such a mantra practitioner is disgusting. Just remembering the destruction of Vajrasattva's teachings makes one want to cry. The great evildoer will suffer greatly in hell, how pitiful! Guru Padmasambhava said: Having vowed to be a great meditator, one does not even hold the mind a little. Having vowed to be a great monk, one does not even keep the precepts. Having vowed to be a Geshe, one does not even master a single aspect of Dharma knowledge. Having vowed to be a mantra practitioner, one does not even keep the vows of body, speech, and mind. Everyone, except for desiring food and wealth, does not do anything beneficial for oneself even for a moment. Striving for this world, with great vows but little practice, just seeing these people is disgusting. Those who brush past the Dharma are pitiful and pitiable, so it is said. Guru Padmasambhava said: Having ordained in the teachings of Shakyamuni, one occupies a high position but engages in lowly behavior. Occupying an important position but doing trivial things. Liberation
Chinese
占据高位而拉拢人心，不斩断轮回的牵绊反而执着于亲情婚事，只看到蝇头小利就不顾及果报，混迹于市井之中，伪装成持戒清净的修行人，仅仅看到这些就令人厌恶。这样的出家人比普通人还不如，不要指望他们会变好。莲花生大师说：所谓的诵经师，在念诵经文时，不懂得行善积德，只想着从食物和财物中获利，急于求成。即使自己念得很流利，也因为不标准的过失而感到满足，随意增删字句，或者小声念诵。抄写经书的时候，遗漏的字也要补上，可是对于清净无垢的佛陀教言，即使一个字也不放在心上。向善知识请教，寻求佛法需要付出诸多努力，可是对于佛陀教言的精髓却不理解。如果能以菩提心来摄持，就能利益自己和施主双方，可是他们却不懂得这个道理，虚伪地进行欺骗性的佛事，用以购买地狱的门票，仅仅看到这些就让我感到厌恶。这些诵经师的舌头，将来难以承受业报。莲花生大师说：医生们如果具备菩提心，认真行医就能成为善法，可是他们却只看重食物和财物，明明不懂却假装精通，不了解病情就进行治疗，没有慈悲心却胆大妄为，向没有康复的人收取药费，想要得到无力者的报酬，进行无益的治疗，让没病的人也住院，让原本可以很快痊愈的病人无法痊愈，开不必要的药。医术不精湛，却乐于见到病人出现，仅仅看到这些就让我感到厌恶。这些医生都在积累极大的罪业，依附的鬼神也很多。莲花生大师说：所谓的书写者，他们的行为无法成为善法，只会为自己积累恶果。在这个难以遇到清净佛法的时候，他们不恭敬反而为邪魔外道效力，对施主的饮食不满意，就把掺假的东西混入佛法之中，给佛经论典估价，心中充满欲望，只为了获得利益而行法，不以菩提心来摄持，把整部《甘珠尔》
English
Occupying high positions and winning people's hearts, not severing the bonds of samsara but clinging to kinship and marriage, seeing only petty gains and disregarding karmic consequences, mingling in the marketplace, pretending to be virtuous and pure practitioners, just seeing these makes one disgusted. Such monks are worse than ordinary people, and there is no hope that they will become better. Guru Padmasambhava said: The so-called reciters, when reciting scriptures, do not know how to practice virtue and accumulate merit, but only think about profiting from food and wealth, eager to achieve quick results. Even if they recite fluently, they are satisfied with the faults of being inaccurate, arbitrarily adding or deleting words, or reciting in a low voice. When copying scriptures, even the missing words must be filled in, but they do not keep in mind even one word of the pure and immaculate teachings of the Buddha. Seeking advice from spiritual teachers and seeking the Dharma requires many efforts, but they do not understand the essence of the Buddha's teachings. If they could be supported by bodhicitta, it would benefit both themselves and the patrons, but they do not understand this principle, hypocritically engaging in deceptive Buddhist activities, using them to buy tickets to hell, just seeing these makes me disgusted. The tongues of these reciters will be difficult to bear the karmic consequences in the future. Guru Padmasambhava said: If doctors have bodhicitta and practice medicine diligently, it can become a virtuous act, but they only value food and wealth, pretending to be proficient even though they do not understand, treating patients without understanding the condition, being bold and reckless without compassion, charging fees to those who have not recovered, wanting to get rewards from the powerless, performing useless treatments, hospitalizing those who are not sick, making patients who could recover quickly unable to recover, prescribing unnecessary medicines. They are not skilled in medicine, but are happy to see patients appear, just seeing these makes me disgusted. These doctors are all accumulating great sins, and many spirits are attached to them. Guru Padmasambhava said: The so-called scribes, their actions cannot become virtuous, but only accumulate bad karma for themselves. In this time when it is difficult to encounter pure Dharma, they do not respect it but serve demons and heretics, dissatisfied with the patrons' food and drink, they mix fake things into the Dharma, evaluate the value of Buddhist scriptures, fill their hearts with desires, practice Dharma only to gain benefits, not supported by bodhicitta, the entire Kangyur