Tibetan
ས་ཤིག་ཟེར༔ ཆོས་ཀྱི་ཕག་ནས་གཡོ་སྒྱུ་དང༔ ཁྲམ་དང༔ མགོ་སྐོར་དང༔ སླུ་བྲིད་བྱེད་པ་མང་དུ་འབྱུང་བས༔ ཆོས་ཚུལ་བཞིན་བྱེད་ན་ཐོས་བསམ་གྱིས་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད༔ ཉམས་ལེན་གྱིས་རྒྱུད་ལ་ཁོལ༔ ཚད་ལྡན་གྱི་བླ་མ་བསྟེན༔ བརྩོན་པ་དང་འབད་པས་སྒྲུབས༔ དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་ཁྲིམས་སྲུངས༔ དགེ་སྦྱོར་ཕྱི་དུས་སུ་མ་གཞག་པར་འཕྲལ་དག་གྱིས༔ ལར་ཆོས་བྱེད་པ་ལ་འཆི་བ་མ་དྲན་ན་མི་འོང་གསུངས༔ ཉམས་ལེན་ཤེལ་ཕྲེང་དྲི་མེད་ཅེས་བྱ་བ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ༔ མཁར་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ་བདག་གི་མོས་པ་ཡིས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་གསོལ་བཏབ་པས༔ ཐུགས་ཀྱི་བཅུད་ཐིག་བདུད་རྩི་གསལ་བ་འདི༔ ཕྱི་རབས་དོན་དུ་དཀར་ཆག་ཡི་གེར་བཏབ༔ སྤེལ་བའི་གནས་མེད་རིན་ཆེན་གཏེར་དུ་སྦེད༔ སྐལ་ལྡན་གཅིག་དང་འཕྲད་ནས་ཉམས་སུ་ལོངས༔ ཉམས་ལེན་དྲི་མེད་ཤེལ་ཕྲེང་དྲི་མ་མེད་པའི་ སྐོར༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔༔ ༔༔ ༄༅༔ ན་མོ་གུ་རུ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ༔ སྐུ་མངལ་ལས་མ་སྐྱེས་ཏེ་པདྨ་ལས་འཁྲུངས་པ༔ འཆི་འཕོའི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བ་སྐྱེ་ཤིའི་རྒྱུན་བཅད་པ༔ དགོངས་པ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་མཉམ་པ་དེ་ལ༔ ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་བཟས་ཕྱག་ཕྱིར་འབྲངས་ནས་ཞབས་ཏོག་བྱས་ཏེ༔ མུ་ཏིག་ཤེལ་གྱི་སྤ་མ་གོང་ན་བཞུགས་པའི་དུས་སུ༔ སློབ་དཔོན་ལ་ཞུས་པ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས༔ སེམས་ཅན་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་མི་ཐར་བ་འདི་བར་མ་དོ་མ་ཆོད་པས་ལན་གདའ་བ༔ བར་དོ་ལ་རྣམ་པ་དུ་ཡོད་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་གདམས་པ༔ མཚོ་རྒྱལ་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བར་དོ་མ་ཆོད་པས་སྐྱེ་བ་བླངས་ཤིང་ཁམས་གསུམ་དུ་འཁོར་བ་ཡིན་གསུངས༔ དེ་ལ་བར་དོ་ལ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་ཏེ༔ རང་བཞིན་གནས་པའི་བར་མ་དོ་ཐིག་ལེ་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི་དྭ་ཕྲུག་མ་དང་འཕྲད་པ་ལྟ་བུ༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་མ་དོ་ཤེས་པ་མི་གསལ་བ་གསལ་གདབ་པ་ནི་ སྒེག་མོ་མེ་ལོང་བལྟ་བ་ལྟ་བུ༔ རྨི་ལམ་གྱི་བར་དོར་བག་ཆགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་བ་ནི་ཆུ་བོའི་གཞུང་ལྟ་བུ༔ སྐྱེ་ཤིའི་བར་དོ་ལ་ཉམས་ཀྱི་འཕྲོ་འཐུད་པ་ནི་ཡུར་བ་རྐང་ཆག་གི་ཝ་བཙུགས་པ་ལྟ་བུ༔ སྲིད་པའི་བར་མ་དོར་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་འཐུད་པ་ནི་མུན་ཁུང་དུ་སྒྲོན་མེ་བཏེགས་པ་ལྟ་བུ༔ བར་དོ་ལྔ་པོ་འདི་རྩད་མ་ཆོད་ན་འཁོར་བ་རྩད་ཆོད་དུས་མི་འོང་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་ལ་ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ དང་པོར་རང་བཞིན་གནས་པའི་བར་དོར་ཐིག་ལེ་ངོ་སྤྲོད་པ་དྭ་
Chinese
萨西格说，从佛法中产生欺骗、诈骗、蒙骗、诱惑等诸多行为，如果如法修行，就用闻思断除增益，用修持调伏自心，依止具德上师，以精进和努力修持，守护誓言和戒律，不要把善行拖延到以后，要立即去做。总的来说，修行人不忆念死亡是不行的。名为《修持水晶念珠无垢》的法，卡钦措嘉以自己的信心，对化身导师莲花生大士，身语意三恭敬祈请，这是从上师意之精髓中流出的甘露精华，为了后世的利益，写成目录文字，将其隐藏在无有散布之地的珍宝库中，与具缘者相遇后修持。无垢修持水晶念珠之法。 封印，宝藏印，隐藏印，交付印。 ༔ ༔༔ ༄༅༔ 拿摩古汝（藏文，梵文天城体，namo guru，敬礼上师）！名为大导师莲花生者，非从母胎而生，而是从莲花中化生，远离死亡和迁变的怖畏，断绝生死之流，其意与普贤王如来同等。乔摩卡钦匝追随其后，承侍左右，在珍珠水晶宝座之上时，向莲师请教：大导师，众生无法脱离生老病死四大河流，是因为没有中断中阴的缘故吗？中阴有多少种？莲师开示说：措嘉，三界轮回的众生，都是因为没有中断中阴而受生，并在三界中轮回。因此，中阴有五种：安住自性的中阴，认识明点如同孤儿与母亲相遇；禅定的中阴，使不清晰的觉性变得清晰，如同美女照镜子；梦境的中阴，由习气连接，如同河流；生死中阴，延续体验，如同在破损的田埂上插上木桩；有中阴，延续业力，如同在黑暗中举起明灯。如果这五种中阴没有断绝，轮回就没有断绝之时。乔摩向莲师请教：首先，在安住自性的中阴中，认识明点如同孤儿
English
It is said, from the Dharma, deception, fraud, trickery, and seduction arise in abundance. If you practice the Dharma properly, sever attachments with study and reflection, subdue your mind with practice, rely on a qualified lama, accomplish with diligence and effort, uphold vows and precepts, and do not postpone virtuous deeds to a later time, but do them immediately. In general, it is said that it is impossible to practice the Dharma without remembering death. This Dharma called "The Immaculate Crystal Rosary of Practice," with my devotion, Kharchen Tsoyal, to the incarnate teacher Padmasambhava, I prostrated with body, speech, and mind, and this nectar essence of the heart's essence, for the sake of future generations, was written as a catalog, hidden in a precious treasure where there is no place to spread it, and when it meets with a fortunate one, practice it. The Immaculate Crystal Rosary of Practice. Seal, treasure seal, hidden seal, entrusted seal. ༔ ༔༔ ༄༅༔ Namo Guru! The great teacher Padmasambhava, who was not born from a womb but arose from a lotus, free from the fear of death and transference, cutting off the stream of birth and death, whose mind is equal to that of the glorious Samantabhadra, Jomo Kharchenza followed him, serving him, and while he was seated on a pearl crystal throne, she asked the teacher: Great teacher, beings cannot escape the four great rivers of birth, old age, sickness, and death because they have not interrupted the bardo. How many types of bardo are there? The teacher instructed: Tsoyal, all sentient beings in the three realms of samsara take birth because they have not interrupted the bardo, and they wander in the three realms. Therefore, there are five types of bardo: the bardo of naturally abiding, recognizing the thigle (藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：，bindu，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点) like a child meeting its mother; the bardo of samadhi, making unclear awareness clear, like a beautiful woman looking in a mirror; the bardo of dreams, connected by habitual tendencies, like a river; the bardo of birth and death, continuing experience, like planting a stake in a broken embankment; the bardo of existence, continuing karma, like raising a lamp in the darkness. If these five bardos are not severed, there will be no time when samsara is severed. Jomo asked the teacher: First, in the bardo of naturally abiding, recognizing the thigle (藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：，bindu，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点) like an orphan