Tibetan
གྲོ་རྒྱུ་མེད༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་མི་འཚལ༔ རྩོལ་སྒྲུབ་ཀྱིས་ཆོས་ལ་བྱ་རྒྱུ་མེད་པར་ཐག་གཅད་དོ་གསུངས་སོ༔ ༔སློབ་དཔོན་ལ་ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ འཁོར་བར་ལྟུང་བ་མཆིས་སམ་མ་མཆིས་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ སེམས་ཉིད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ལ༔ འཁོར་བ་གཞི་ནས་གྲུབ་པ་མེད༔ འཁོར་བའི་རྩ་བ་ཀ་ནས་དག༔ ལྟུང་མེད་འཁྲུལ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཐག་གཅད་དོ་གསུངས་སོ༔ ༔སློབ་དཔོན་ལ་ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ ཆོས་ལ་བྱེད་པ་པོ་མཆིས་སམ་མ་མཆིས་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ རང་རིག་ངོ་བོ་ཡེ་ནས་སྟོང་པ་ལ༔ ཆོས་དང་གང་ཟག་མི་དམིགས་པས༔ དགེ་བཅུ་སྤྱོད་བྱེད་ཡེ་ནས་སྟོང༔ ཆོས་ལ་བྱེད་མཁན་མེད་པར་ཐག་གཅད་དོ་གསུངས་སོ༔ ༔སློབ་དཔོན་ལ་ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ གདམས་ངག་ལ་རག་ལུས་སམ་མ་ལུས་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ ཆོས་ཉིད་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ངེས༔ བཙལ་མེད་ཡེ་ནས་རང་ལ་གནས༔ རིག་པ་སྤྲོས་མེད་ཆོས་སྐུར་གནས༔ གཞན་གྱིས་བསྟན་དུ་མེད་པས་གདམས་ངག་མི་དགོས་པར་ཐག་གཅད་དོ་གསུངས་སོ༔ ༔སློབ་དཔོན་ལ་ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ རྟོགས་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལུས་ལེན་ནམ་མི་ལེན་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ༔ ལས་ཀྱིས་འཕེན་པ་མ་གྲུབ་པས༔ རིགས་དྲུག་མངལ་ཁ་སྟོང་པར་ བཞག༔ ལས་དང་བག་ཆགས་གསོག་པ་སྟོང༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས༔ སེམས་ཉིད་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ༔ འཕོ་འགྱུར་ཀ་ནས་དག་སྟེ་སྟོང༔ སྐྱེ་ཤི་གཉིས་པོ་རྩད་བཅད་དེ༔ ཀུན་གཞི་རྩ་བྲལ་དོན་རྟོགས་པས༔ སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་ཆུ་བོ་སྐམ༔ ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་རང་སར་དག༔ རྒྱུ་དྲུག་གནས་ནས་ཟློག་སྟེ་སྟོང༔ འཁོར་བ་མ་སྤང་རང་སར་གྲོལ༔ མྱ་ངན་འདས་པ་མ་བསྒྲུབ་ཐོབ༔ འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུར་འདྲེས༔ རྣམ་སྨིན་ལུས་བླང་དོན་མི་གདའ་གསུངས་སོ༔ ༔སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ མཚོ་རྒྱལ་ངའི་གདམས་པ་འདི་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གཤེགས་ཤུལ་ཡིན་ཏེ༔ འདིའི་ངང་ལ་སངས་རྒྱས༔ ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་གྱི་གྲོལ་ཤུལ་ཡིན་ཏེ༔ འདིའི་ངང་ལས་གྲོལ༔ པདྨ་བདག་གི་དགོངས་པ་ཡིན་པས༔ མཚོ་རྒྱལ་ཐུགས་ལ་ཆོངས༔ སྐལ་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྐྲག་ཡུལ་ཏེ༔ སྐུར་པ་བཏབ་པས་དམྱལ་བར་ལྟུང༔ སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་མེ་ལོང་ཡིན༔ བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ༔ མ་སྤེལ་རིན་ཆེན་གཏེར་དུ་སྦོས་ལ་རྒྱ་ཡིས་ཐོབས༔ སྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་ཅན་ལ་གཏེར་སྒོ་ཕྱེས་ལ་ གཏོད་ཅེས་གདམས་སོ༔ ལྟ་བ་ཡས་འབུབས་ཐག་ཆོད་ཀྱི་སྐོར༔ སློབ་དཔོན་པ
Chinese
没有收获。不要向三宝寻求庇护。他说道，通过努力修行佛法是没有意义的，这是最终的决定。乔摩向老师问道： 轮回中有堕落吗？老师回答说：在心性空性的自性中，轮回根本不存在。轮回的根源从一开始就是清净的。他说道，最终的决定是，没有堕落，远离错觉的智慧。乔摩向老师问道：佛法中有修行者吗？老师回答说：在自知自性本初空性中，没有佛法和个体的执着。行持十善本初就是空性。他说道，最终的决定是没有佛法的修行者。乔摩向老师问道：是否依赖口诀？老师回答说：法性是佛陀的意图。无需寻找，它本自存在于自身之中。觉性安住于无戏论的法身之中。他说道，由于无法由他人指示，所以不需要口诀，这是最终的决定。乔摩向老师问道：证悟的瑜伽士会再次受生吗？老师回答说：在如虚空般的心性中，业力无法投射。六道众生的胎门是空性的。积聚业力和习气是空性的。三界轮回从根拔起。在唯一的心性明点中，转变从一开始就是清净的，是空性的。生和死二者都被根除。由于证悟了本基无根的意义，生老病死的河流干涸。业力的果报在自身处清净。六因从其位置上逆转，是空性的。轮回无需断除，在自身处解脱。涅槃无需修证而获得。轮涅二者无别，融入法身。他说道，没有必要接受异熟身。老师说道：措嘉，我的教言是过去、现在、未来诸佛的足迹。在此境界中成佛。是三界众生的解脱之道。在此境界中解脱。莲师是我的意念，措嘉，铭记于心。这是无缘者的恐惧之地。诽谤者将堕入地狱。这是有缘者的明镜。仅是听闻就能解脱。不要传播，将其作为珍宝埋藏，用封印封存。教导有缘有业者开启宝藏之门并传授。这是关于坚定不移地提升见地的教言。老师。
English
There is no harvest. Do not seek refuge in the Three Jewels. He said, it is meaningless to practice Dharma through effort, this is the final decision. Jomo asked the teacher: Is there falling into samsara? The teacher replied: In the empty nature of mind itself, samsara does not exist at all. The root of samsara is pure from the beginning. He said, the final decision is that there is no falling, wisdom free from delusion. Jomo asked the teacher: Is there a practitioner of Dharma? The teacher replied: In the self-knowing essence of primordial emptiness, there is no clinging to Dharma and individuals. Practicing the ten virtues is empty from the beginning. He said, the final decision is that there is no practitioner of Dharma. Jomo asked the teacher: Does it depend on oral instructions? The teacher replied: The nature of reality is the intention of the Buddha. There is no need to search, it inherently exists within oneself. Awareness abides in the Dharmakaya free from elaboration. He said, since it cannot be indicated by others, there is no need for oral instructions, this is the final decision. Jomo asked the teacher: Will the realized yogi take rebirth again? The teacher replied: In the mind itself, which is like the sky, karma cannot project. The wombs of the six realms are empty. Accumulating karma and habitual patterns is empty. The three realms of samsara are uprooted. In the single bindu of mind itself, transformation is pure from the beginning, it is empty. Both birth and death are eradicated. Since the meaning of the ground without root is realized, the river of birth, old age, sickness, and death dries up. The fruition of karma is purified in its own place. The six causes are reversed from their positions, it is empty. Samsara does not need to be abandoned, liberation is in its own place. Nirvana is attained without cultivation. Samsara and nirvana are inseparable, merged into the Dharmakaya. He said, there is no need to accept the Vipaka body. The teacher said: Tsogyal, my instructions are the footsteps of the Buddhas of the past, present, and future. Buddhahood is attained in this state. It is the path to liberation for sentient beings of the three realms. Liberation is in this state. Padmasambhava is my intention, Tsogyal, keep it in mind. This is the place of fear for the uninitiated. Those who slander will fall into hell. This is the mirror for the fortunate. Liberation is by merely hearing it. Do not spread it, bury it as a precious treasure, and seal it with a seal. Instruct the fortunate and karmically connected to open the treasure door and transmit it. This is the teaching on firmly establishing the view. The teacher.
Tibetan
དྨས་གདམས་པའི་བཅུད་ཕྱུང་ནས་ཇོ་མོ་ལ་གཏད་པ༔ ཡོས་བུའི་ལོ་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་མཆིམས་ཕུའི་ཡང་དབེན་དུ་ཡི་གེར་བཀོད་པའོ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔༔ ༔༔ ༄༅༔ ན་མོ་གུ་རུ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ༔ མུ་ཏིག་ཤེལ་གྱི་སྤ་མ་གོང་གི་དབེན་གནས་སུ༔ ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་བཟས་གདམས་པ་ཞུས་པའི་ཚེ༔ ཉམས་ལེན་དྲི་མེད་ཤེལ་ཕྲེང་འདི་གསུངས་སོ༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ སྙིང་ནས་ཆོས་བྱེད་པ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་བབས་མ་ཆད་པ་ཞིག་དགོས་གསུངས༔ ཇོ་མོས་དེ་གང་ལ་ཟེར་བ་ལགས་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞལ་ནས༔ ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བཀའ་བབས་མ་ཆད་པའི་བརྒྱུད་པ་ཞིག་དགོས་གསུངས་ཏེ༔ དེ་སློབ་དཔོན་པདྨའི་བརྒྱུད་པ་འདི་ཡིན་པར་འདུག༔ ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ལོངས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་བརྒྱུད༔ དེས་སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་རིག་པ་ཐབས་ཀྱིས་བརྒྱུད༔ སྤྲུལ་སྐུས་དངོས་སུ་བྱོན་པའི་གསུང་ཁོ་ མོ་བུད་མེད་ཀྱིས་ཐོབ་པ་ཡིན༔ བརྒྱུད་པའི་བཀའ་བབས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ༔ སློབ་དཔོན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞལ་ནས༔ སྣོད་མེད་སྐལ་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་གདམས་པ་མི་སྦྱིན་གསུངས༔ ཇོ་མོས་དེ་གང་ལགས་ཞུས་པས༔ བླ་མ་ལ་མི་གུས་ཤིང་ཆོས་ཐབས་ཀྱིས་འདོར༔ ཐོབ་ནས་ཁུངས་གཞན་ལ་འབྱིན༔ གདམས་ངག་མཆུའི་ཟོང་དུ་བྱེད༔ བརྒྱུད་པའི་བཀའ་མི་འཛིན༔ སྒྲུབ་པ་མི་བྱེད་པ་ལ་ཆོས་བྱིན་པས་གདམས་པའི་སྣོད་དུ་མི་རུང༔ མ་གོ་ཞིང་ངེས་ཤེས་མེད་པས་ཆོས་མི་ཐུབ༔ སྣོད་ངན་ལ་གདམས་པ་བྱིན་པས་ཡི་གེའི་རིས་དང་དཔེ་ཆར་སོང་ནས་ཆོས་འཆལ་བ་ལ་དགོས་པ་མི་གདའ་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞལ་ནས༔ སྒྲོ་སྐུར་ཅན་གྱི་གང་ཟག་ལ་ཆོས་མི་བསྟན་གསུངས༔ ཇོ་མོས་སྐྱོན་ཅི་བདོག་ཞུས་པས༔ གདམས་པའི་གནད་མེད༔ བརྒྱུད་པའི་བཀའ་བབས་མེད་པས་སེམས་དང་ཆོས་སུ་མ་འདྲེས༔ རྟོག་གེའི་རྗེས་གཅོད་ལ་མཁས་པའི་མི་ལ་ཆོས་བསྟན་པས་ཆོས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས༔ ཆོས་ཉིད་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་པས་ཁོས་སྡིག་གསོག༔ རང་དེ་ལ་མ་དགའ་ནས་ཉམས་པས་ཆོས་ལ་ བརྟེན་ནས་གཉིས་ཀའི་སྡིག་གསོག་པ་ལ་དགོས་པ་མི་གདའ་ཡི་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞལ་ནས༔ གདམས་ངག་མཆུ་ཟོང་བྱེད་པའི་འཁོར་མི་བསྟེན་གསུངས༔ ཇོ་མོས་དེ་གང་ལགས་ཞུས་པས༔ འཇིག་རྟེན་འདིའི་ཁེ་གྲགས་ལ་དགའ་བའི་མི་ཉན་ལོ་ཤེས་ལོ་ནས༔ སྒྲུབ་པ་གཙོར་མི་བྱེད་པར་ཆོས་འཚོང་བའི་ཚོང་དཔོན༔ ཟས་ནོར་བསྙེན་བཀུར་བག་ཙམ་ཐོབ་
Chinese
莲师教言之精华取出后交付给觉姆。兔年仲秋月十八日在钦浦（མཆིམས་ཕུ།）之寂静处写成文字。封印，隐藏，交付。 顶礼 गुरु (梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु)。 顶礼大导师莲花生。 珍珠水晶之巴玛（སྤ་མ་）山顶的寂静处，觉姆卡千匝（མཁར་ཆེན་བཟའ）请教教言之时，宣说了此无垢之实修明镜。 导师莲花生说道：从内心修法，需要传承的加持不断绝。 觉姆问道：那是指什么？ 导师化身说道：需要法身、报身、化身三身的加持不断绝的传承。 这似乎就是导师莲花生的传承。 法身普贤王如来传于报身无量光佛，其以智慧方便传于化身莲花生。 化身真实显现之语，
English
Extracting the essence of Padmasambhava's instructions and entrusting it to Jomo. Written in the secluded place of Chimphu (མཆིམས་ཕུ།) on the eighteenth day of the middle autumn month of the Year of the Rabbit. Seal of treasure, seal of secrecy, seal of entrustment. Namo Guru. To the great teacher Padmasambhava. In the secluded place of Pema (སྤ་མ་) on the Pearl Crystal Mountain, when Jomo Kharchenza requested instructions, he spoke this stainless crystal rosary of practice. Teacher Padmasambhava said: To practice Dharma from the heart, one needs an unbroken lineage of transmission. Jomo asked: What does that mean? The incarnate teacher said: One needs a lineage with unbroken transmission of the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya. It seems that this is the lineage of Teacher Padmasambhava. The Dharmakaya Samantabhadra transmitted to the Sambhogakaya Amitabha. He transmitted through skillful means of wisdom to the Nirmanakaya Padmasambhava. The words of the Nirmanakaya who actually appeared,