Tibetan
ས་ཀྱིས་ཕངས་པར་བྱས་ཀྱང་ནམ་འཆི་ཆ་མེད༔ སྐྲ་དཀར་དང་གཉེར་མ་ལ་སོགས་པ་འཆི་བའི་བྱ་གཏོང་བ་ཡིན་པས༔ སྐྱོ་བ་སྐྱེད་ལ་གཉེན་པོ་ཆོས་སྤྱོད་ལ་འབད་པ་གལ་ཆེའོ༔ ཐར་ པའི་ལམ་སྣ་ཟིན་པའི་རྒྱུ་ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་འཛེམ་སྔོན་དུ་སོང་བས༔ སྡོམ་ཁྲིམས་མ་ཉམས་པར་བསྲུང་བ་གལ་ཆེ༔ སེམས་ཅན་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་ཡིན་པས༔ གསར་འགྲོགས་མཐོ་དམའ་མེད་པར་གྱིས་ལ༔ འཁོར་འབངས་དང་ཉེ་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ལ་གཟུད་ཅིང་བསྐྱང་བ་གལ་ཆེ༔ ཟས་ནོར་ལ་སོགས་པ་བསགས་པའི་རྫས་ལ་ཆོག་ཤེས་མེད་པས༔ ཆུད་ཟོས་ཏེ་དགྲ་ཟས་འདྲེ་ཟས་ཁ་ལེན་དུ་མ་སོང་བར་ཆོས་ཕྱོགས་སུ་གཏོང་བ་གལ་ཆེ༔ དད་གུས་མེད་ན་གདམས་པའི་བཅུད་མི་ཐོབ་པས༔ དད་བརྩོན་གུས་པས་ཡིད་ཆེས་དང་ལྡན་པས་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་མཆོད་ཅིང་བཀུར་བསྟི་བྱ་བ་གལ་ཆེ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་གི་རྒྱུད་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་བླ་མ་ཡིན་པས༔ བླ་མ་སྙན་བརྒྱུད་ཅན་ལ་གདམས་པ་ཞུས་ཏེ་ཉམས་སུ་བླང་བ་གལ་ཆེ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐ་མལ་དུ་འཇུག་ན་བྱིན་རླབས་མི་འབྱུང་བས༔ ལུས་ལྷ་ངག་སྔགས་སེམས་ཆོས་ཉིད་མི་རྟོག་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བརྟོད་ལ་གནོན་པ་གལ་ཆེ༔ སྤྱོད་པ་ཐ་མལ་པའི་རྗེས་ཕྱིར་འབྲངས་ན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྣང་བ་ལ་ཡན་པར་འཆོར་བས༔ གྲོགས་ངན་ཐབས་ཀྱིས་སྤང་ཞིང་རི་ཁྲོད་བརྟེན་པ་གལ་ཆེ༔ ཡབ་ཡུམ་དང་སྐུ་མཆེད་སྲས་དང་མཛའ་བཤེས་ཐམས་ཅད་ཤུལ་ཀའི་མགྲོན་པོ་ དང་འདྲ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པས༔ དེ་དག་ལ་ཆགས་ཞེན་སྤང་ཞིང་འཁོར་བའི་རྩ་བ་བུད་མེད་དང་མི་འགྲོགས་པ་གལ་ཆེ༔ འཇིག་རྟེན་འདིའི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་བསྟི་སྙན་གྲགས་ཐམས་ཅད་གཡེང་བ་དང་བར་ཆད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས༔ འཇིག་རྟེན་བློས་བཏང་སྟེ་ཆོས་བརྒྱད་གཏན་ནས་སྤང་བ་གལ་ཆེ༔ ད་ལྟར་གྱི་སྣང་བ་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་འདི་ཀུན་རྫོབ་མི་བདེན་པ་ཡིན་པས༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་རང་དབང་མེད་པར་ཤེས་པ་གལ་ཆེ༔ སེམས་ཉིད་རྟ་དམུ་རྒོད་དང་འདྲ་བ་གང་དགའ་དགར་འཆོར་བས༔ དུས་རྟག་ཏུ་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་གྱི་བྱ་ར་བ་གཞག་པ་གལ་ཆེ༔ སེམས་ཉིད་ངོས་གཟུང་མེད་པ་དེ་ཆོས་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས༔ རང་གིས་རང་ལ་བལྟས་ཏེ་ངོ་ཤེས་པ་གལ་ཆེ༔ སེམས་བཟུང་ན་གནས་སུ་མི་འདོད་པས༔ ལུས་སེམས་ཁོང་གློད་ལ་ཤེས་པ་རང་སར་གཞག་པ་གལ་ཆེ༔ བཅོས་སྒྱུར་ཐམས་ཅད་རྟོག་པའི་ཉིང་འཁྲུལ་ཡིན་པས༔ རྣམ་རྟོག་འཕྲོ་རྒོད་ཐམས་ཅད་གློད་ལ་རང་སར་གྲོལ་དུ་གཞུག་པ་གལ་ཆེ༔ རྩོལ་སྒྲུབ་ཐམས་ཅད་འདོད་པའི་ཐག་པས་འཆིང་བས༔ འདོད་རྩོལ་བྲལ་བར་རང་སར་དྭངས་སུ་གཞུག་པ་གལ་ཆེ༔ རེ་དོགས་བྱུང་ན་སངས་རྒྱས་མི་ཐོབ་པས༔ སེམས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་སྟོང་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་རྒྱུ་མེད་ཅིང༔ འཁོར་བར་ལྟུང་རྒྱུ་མ་གྲུབ་པར་ཐག་གཅད་པ་གལ་ཆེ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ལྷ་སྲས་གསོན་མཛོད་ཅིག༔ འདི་ལྟར་བགྱིས་ན་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་སྔགས་མཚན་ཉིད་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་གང་དང་ཡང་མི་འགལ་བས༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཐུགས་ལ་ཞོག་མཛོད༔ དུས་ཀྱི་མཐའ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཉིད་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་ཆོད་འཁོར་བའི་མཐའ་ཆོད༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་ཤར་ནས༔ འགྲོ་དོན་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བྱེད་པར་གདའ་ཡིས༔ ཆོས་ཀུན་རིན་ཆེན་གཏེར་དུ་སྦོས་མཛོད་གསུངས་སོ༔ བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་གདམས་ངག༔ མངའ་བདག་རབ་ཏུ་དགྱེས་ནས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་གྲངས་མེད་མཛད་དོ༔ གསེར་ཕྱེ་གཏོར་ཏོ༔ ཐེག་པ་ཐུན་མོང་པ་དང་མི་འགལ་བའི་གདམས་པ་གལ་པོ་ཆེའི་གདམས་ངག་གོ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔༔ ༔༔ ༄༅༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ༔ ལྷ་སྲས་ཀྱིས་ཞུས་པ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས༔ མཚན་བཅས་དང་མཚན་མེད་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ཅིག་ཞུ་འཚལ་ཞེས་གསེར་གྱི་མ་དྷལ་ཕུལ༔ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཛད་ནས་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་གདམས་པ་གནང་བ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི༔ བདག་ཉིད་གང་ན་འདུག་པ་དེ་ལུས་ཀྱི་རི་བོ་དགོན་པའི་གནས༔ དེ་ན་སེམས་ཉིད་སྒོམ་ཆེན་བཞུགས་ཏེ༔ དེ་ཡང་དང་པོ་རང་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་ཡི་དམ་ལྷ་བསྐྱེད་ལ༔ ལྷའི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་གསལ་བ་དེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་ངོ་སྤྲད༔ སྐུ་དེ་ཡང་གདོས་པ་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་དེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ངོ་སྤྲད༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་དུས་ན་བདག་གི་སེམས་དྲན་རྟོག་སྣ་ཚོགས་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ༔ གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་མར་མེ་རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད་པ་ལྟར་གནས་པར་བྱ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ངོ་སྤྲད༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ལྷ་དེ་ཡང་ལོགས་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ༔ རང་གི་སེམས་ཉིད་ལྷའི་ངོ་བོར་ཤར་བར་ངོ་སྤྲད་དོ༔ དེ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱ་སྟེ༔ སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའི་སྟེང་དུ་ཨཱོྃ་དཀར་པོ་ཞིག་བསྒོམ་སྟེ༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོར་ངོ་སྤྲད༔ མགྲིན་པར་པདྨ་འདབ་བཞིའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿདམར་པོ་ཞིག་བསྒོམ་སྟེ༔
Chinese
即使大地眷顾，也不知何时会死。白发和皱纹等是死亡的使者，因此，生起厌离心，努力行持佛法至关重要。获得解脱之道的根本原因是羞耻心和顾虑心，因此，不违犯戒律并守护它至关重要。众生是慈悲的对象，因此，与新结交的人不分高低贵贱地相处，引导和帮助所有的眷属和亲戚信奉佛法至关重要。对于积累的食物和财富等财物没有满足感，因此，不浪费，不让它们变成敌人的食物或魔鬼的食物，而用于佛法方面至关重要。如果没有信心和恭敬心，就无法获得教诲的精华，因此，以信心、精进和恭敬心，以具足的信任来供养和尊敬上师至关重要。上师是能将佛陀的智慧在自己的相续中显现的人，因此，从具有传承的上师那里请求教诲并修持至关重要。如果身语意三门处于庸常状态，就不会产生加持，因此，将身体观为本尊，语为咒语，心为法性，不作分别念，从而约束和控制身语意三门至关重要。如果追随庸常的行为，身语意三门就会散乱于世间的显现中，因此，想方设法远离恶友，依靠寂静处至关重要。父母、兄弟姐妹、子女和朋友都像驿站的客人一样，不会永远在一起，因此，放下对他们的贪恋，不与轮回的根本——女人交往至关重要。今世的获得、恭敬和名声等都是散乱和障碍的根源，因此，放下世间，彻底断除八法至关重要。现在显现的各种苦乐感受都是虚假的世俗谛，因此，了知一切显现和存在都如幻如梦般没有自主至关重要。心性如野马般随心所欲地游荡，因此，时时刻刻保持正念和正知的警觉至关重要。心性不可捉摸，它就是法性自生的智慧，因此，自己观察自己，认识它至关重要。如果试图抓住心，它就不会安住，因此，放松身心，让觉性安住于本位至关重要。一切造作都是分别念的错觉，因此，放下所有的散乱分别念，让它们自然解脱至关重要。
English
Even if the earth cherishes, there is no certainty when death will come. White hair and wrinkles, etc., are messengers of death, therefore, it is crucial to generate renunciation and strive in Dharma practice. The root cause of attaining the path of liberation is shame and consideration, therefore, it is crucial to protect the vows without violating them. Sentient beings are objects of compassion, therefore, associate with new acquaintances without discrimination of high or low status, and it is crucial to guide and help all attendants and relatives to believe in the Dharma. There is no satisfaction with accumulated possessions such as food and wealth, therefore, it is crucial not to waste them, not to let them become food for enemies or demons, but to use them for Dharma purposes. Without faith and respect, one cannot obtain the essence of the teachings, therefore, with faith, diligence, and respect, with complete trust, it is crucial to offer and honor the lamas. The lama is the one who reveals the wisdom of the Buddha in one's own mindstream, therefore, it is crucial to request teachings from a lama with a lineage and practice them. If body, speech, and mind are engaged in ordinary activities, blessings will not arise, therefore, it is crucial to restrain and control body, speech, and mind by viewing the body as a deity, speech as mantra, and mind as Dharmata, without conceptualization. If one follows ordinary behavior, body, speech, and mind will be scattered in worldly appearances, therefore, it is crucial to abandon bad friends by any means and rely on solitary places. Parents, siblings, children, and friends are all like guests at an inn, they will not stay together forever, therefore, it is crucial to abandon attachment to them and not associate with women, the root of samsara. Gains, respect, and fame in this world are all sources of distraction and obstacles, therefore, it is crucial to renounce the world and completely abandon the eight worldly concerns. The various experiences of happiness and suffering that appear now are all false relative truths, therefore, it is crucial to know that all appearances and existence are like illusions and dreams, without autonomy. The nature of mind is like a wild horse, wandering wherever it pleases, therefore, it is crucial to maintain constant mindfulness and awareness. The nature of mind is intangible, it is the self-born wisdom of Dharmata, therefore, it is crucial to observe oneself and recognize it. If one tries to grasp the mind, it will not abide, therefore, it is crucial to relax the body and mind and let awareness abide in its natural state. All fabrications are illusions of conceptual thought, therefore, it is crucial to let go of all scattered conceptual thoughts and let them dissolve naturally.
Chinese
所有的作为都被欲望的绳索束缚，因此，无欲无求，让它自然清净非常重要。如果产生希望和疑虑，就无法成佛。 心性本无生空性，无法从中获得佛果，并且要确信不会堕入轮回，这一点至关重要。唉玛吙！神之子，请听着！这样做，就不会与大小乘、密咒、名相等任何因果之法相违背。伟大的国王啊，请铭记在心！在末法时代，伟大的国王您将断绝出生的延续，终结轮回。当佛陀的智慧在你的血脉中显现时，利益众生的事业将会永不间断。请将一切佛法视为珍宝之库。这是关于生起次第、圆满次第和双运的教言。领主无比欢喜，做了无数的礼拜和绕行。撒下了金粉。这是与共同乘不相违背的重要教言。宝藏印。封印印。交付印。 莲花生大师，神之子请教说：伟大的上师，请您开示有相和无相结合的窍诀，并献上金曼扎。在会供轮之后，请教道：上师给予了教导：嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字。 介绍身语意大印的方法是：自己所处的地方就是身体的山间静处，在那里，心性大禅定安住。首先，观想自己于一瞬间成为圆满的本尊。将本尊的身体颜色、手印、装饰和服饰观想清晰，这就是介绍报身。这个身体并非实物，而是显现而无自性，这就是介绍化身。如此清晰显现之时，自己的心并非充满各种念头和分别，而是清晰而无分别，如同不被风摇动的蜡烛一样安住，这就是介绍法身。如此清晰显现的本尊并非在别处，而是介绍为自己心性的本尊显现。像这样，要接受身语意的加持：在头顶四瓣莲花之上观想白色嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），这就是介绍为一切善逝之身。在喉咙的四瓣莲花之上观想红色啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），
English
All actions are bound by the rope of desire, so it is very important to be free from desire and effort, and to let it be naturally pure in its own place. If hope and doubt arise, one will not attain Buddhahood. The nature of mind is unborn emptiness, there is no way to attain Buddhahood from it, and it is crucial to be certain that one will not fall into samsara. Emaho! Son of the gods, listen! By doing this, one will not contradict any of the teachings of the Great and Small Vehicles, mantra, characteristics, or cause and effect. Great King, please keep this in mind! At the end of time, you, the Great King, will cut off the continuation of birth and end samsara. When the wisdom of the Buddha dawns in your lineage, the work of benefiting beings will be continuous. Please cherish all the Dharma as a treasure trove. These are the instructions on the generation stage, completion stage, and union. The lord was overjoyed and made countless prostrations and circumambulations. Gold dust was scattered. This is an important instruction that does not contradict the common vehicle. Treasure seal. Hidden seal. Entrusted seal. To the master Padmasambhava, the divine son asked: Great master, please give an introduction to the union of with characteristics and without characteristics, and offered a golden mandala. After making a tsok khorlo, he asked: The master gave the instruction: Om (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) three syllables. The introduction to the great mudra of body, speech, and mind is as follows: The place where you are is the mountain hermitage of the body. There, the mind itself dwells in great meditation. First, in a single moment, generate the yidam deity in complete recollection. Clearly visualize the deity's body color, hand gestures, ornaments, and attire, and introduce that as the Sambhogakaya. That body is not material, but appears without inherent existence, and that is introduced as the Nirmanakaya. When it is so clear, one's mind is not filled with various thoughts and concepts, but is clear and without concepts, remaining like a candle undisturbed by the wind, and that is introduced as the Dharmakaya. That deity, which appears so clearly, is not somewhere else, but is introduced as the manifestation of one's own mind as the deity. In that way, one should receive the blessings of body, speech, and mind: On the top of the head, visualize a white Om (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on top of a four-petaled lotus, and introduce that as the essence of the body of all the Sugatas. In the throat, visualize a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) on top of a four-petaled lotus,