Tibetan
སྐྱེ་བ་ མེད་པའི་ཆོས་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ༔ དོན་ལ་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྩད་ཆོད་པ་ཞེས་ཟེར་ཏེ་དགེ་སྡིག་ལས་ཀྱི་ཆོས་དང་བྲལ་ཞེས་བྱའོ༔ དགེ་བ་ཇི་སྙེད་བྱས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་རེ་བ་མེད༔ སྡིག་པ་ཇི་སྙེད་བྱས་ཀྱང་ངན་སོང་དང་དམྱལ་བ་ལ་དོགས་པ་མེད་དོ༔ དེ་ལ་ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་གོས་པ་མེད་དོ་གསུངས༔ དེ་ལ་རིག་བཟོའམ༔ འདོད་ཁའམ༔ བཅོས་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ་བཀའ་ལུང་ཐམས་ཅད་ནས་བཤད་དོ༔ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྒྱས་པ་ལས་ཀྱང༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ལ་ལས་ཀྱང་མ་མཆིས༔ ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་མ་མཆིས་སོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཚུལ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས་ཀྱང༔ ཇི་ལྟར་པདྨ་རབ་དམར་ལ༔ ཉེས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སོ༔ དེ་བཞིན་ཆོས་རྣམས་སྟོང་པ་ལ༔ ལས་ཀྱི་ཉེས་པས་མི་གོས་སོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ནམ་མཁའ་ཆེ་ལས༔ ཇི་སྟེ་ལས་ཀྱི་དབང་གྱུར་ན༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡོད་མ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ རྡོ་རྗེ་རི་རབ་ཁང་པ་ནས༔ བདག་ནི་བདག་གིས་སྟོང༔ གཞན་ནི་གཞན་གྱིས་སྟོང༔ གཉིས་ཀ་ནི་གཉིས་ཀས་སྟོང༔ གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་ཡང་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པས་སྟོང༔ གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་ནི་མཐའ་མེད་པས་སྟོང་སྟེ༔ ཡང་དག་པར་མ་ཡིན་པ་ལ་ཀུན་བརྟགས་པའི་ ཕྱིར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོའི་མདོ་ལས༔ ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་འདི་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་མི་མཐུན་ནོ༔ དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱུན་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་བྲལ་བའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེས་ན་ཐམས་ཅད་རང་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་པར་ཤེས་པས༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྩད་ཆོད༔ དགེ་སྡིག་རྩ་བ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་གསུངས༔ རྒྱལ་པོས་ཞུས་པ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས༔ འཆི་དུས་སུ་བར་དོ་མེད་པར་སངས་ཇི་ལྟར་རྒྱ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུང་པ༔ རྗེ་ལྷ་གཅིག་གསོན་ཅིག༔ རྣལ་འབྱོར་བློ་རབ་ཀྱིས་ཕྱི་སྣང་བའི་ཡུལ་ལ་འཛིན་པ་མེད་པས༔ སྣང་བ་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་ནས༔ སྣང་བ་རང་སར་གྲོལ་ཏེ་བར་དོར་སྣང་བའི་ཡུལ་མི་འཆར༔ ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་བ་མེད༔ ནང་འཛིན་པའི་སེམས་གང་ཅིའི་ངོ་བོར་མ་གྲུབ་པས་འཁོར་བ་རང་སར་གྲོལ་ཏེ་བར་དོར་ཡིད་ཀྱི་ལུས་མེད་པས༔ རིགས་དྲུག་མངལ་ཁ་སྟོངས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མེད་ཆོས་ཉིད་རང་སར་དག༔ རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་བོར་བས༔ རིག་པ་ནམ་མཁའ་དང་འཕྲད༔ དེ་ལས་དགེ་སྡིག་གི་འཕེན་པ་ཟད་པ་ཡིན་ནོ༔ གསུངས་སོ༔ རྒྱལ་པོས་ཞུས་པ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས༔ དེ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་སྐུ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ལགས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུང་པ༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཞི་སྨྲ་བརྗོད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདས་པས༔ གང་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ལ་འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཞེས་བྱའོ༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ལས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྤྲིན་ལྟ་བུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པ༔ ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་ལ་སྣང༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆར་ལྟ་བུས་སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ་གསུངས་སོ༔ ཐིག་ལེ་སྦས་པའི་རྒྱུད་ལས༔ ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ ཆུ་འཛིན་སྤྲིན་གྱི་རང་བཞིན་ཆགས༔ དེ་ཡང་ཆར་དུ་བབས་པ་ཡིས༔ རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་སྐྱེས་པ་བཞིན༔ ཆོས་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ༔ རྣལ་འབྱོར་རྣམ་གསུམ་རྟོགས་པའི་ཡུལ༔ དེ་ལས་ལོངས་སྐུ་འབྱུང་བ་ཡིན༔ ཐེག་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡུལ༔ དེ་ལས་སྤྲུལ་སྐུ་འབྱུང་བ་ཡིན༔ སྐལ་ལྡན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ནི་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་གྱི་འཆར་ལུགས་ཡིན་གསུངས་སོ༔ ༔སློབ་དཔོན་གྱིས་རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པ༔ རྗེ་ལྷ་གཅིག་དགོངས་མཛོད་ཅིག༔ ཚེ་ལ་ལོང་མེད་ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོའི་དོན་འདི་ཉམས་སུ་ལོངས་མཛོད་ཅིག༔ དགོངས་པ་ཟབ་མོའི་དོན་དང་ལྡན་ཡང༔ འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་བ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་མཛོད༔ ཅི་བྱེད་དམིགས་ པ་མེད་པའི་རྒྱས་ཐོབས༔ ཆོས་འདི་གཞན་ལ་བསྟན་ན་སྒྲོ་སྐུར་གྱི་སར་འགྲོ་བས༔ མ་སྤེལ་གཏེར་དུ་སྦོས་མཛོད༔ དུས་ཀྱི་མཐའ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཉིད་དང་འཕྲད་པར་མཆི་ཡི་ཞེས་བཀའ་བསྩལ་རྒྱས་བཏབ་བོ༔ རྒྱལ་པོ་དགྱེས་ཏེ་དུས་དེ་ཉིད་དུ་རིག་པ་རང་སར་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏོ༔ སློབ་དཔོན་ལ་ཤིན་ཏུ་དྲིན་དུ་བཟོའོ༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་གསེང་ལམ༔ སྡིག་པོ་ཆེ་སྔོན་ལ་སངས་རྒྱ་བའི་མན་ངག་གོ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱས༔ གཏད་རྒྱ༔༔ ༔༔ ༄༅༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ༔ རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་གྱིས༔ གསེར་གྱི་མ་དྷལ་ཕུལ་ནས་ཞུས་པ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས༔ ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གང་དང་ཡང་མི་འགལ་བའི་ཆོས་ཉམས་སུ་བླང་ཐབས་ཤིག་ཞུ་དང་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་གདམས་པ་གནང་བ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལགས༔ མི་ལུས་ཚད་མ་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོར་ཡང་ཡང་སྐྱེ་བ་དཀོན་པས་ཆོས་སྲིད་བསྐྱང་བ་གཅེས༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་རྒྱལ་ཁྲིམས་དམ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གནོད་པས༔ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱང་བ་གཅེས༔ སྒྱུ་མའི་ལུས་འདི་གཅེས་སྤྲ
Chinese
སྐྱེ་བ་（生） 证悟无生之法，名为证悟。实际上，这被称为彻底理解了法的本质，意味着与善恶业的法分离。无论做了多少善事，都不期待成佛的果实；无论做了多少恶事，都不担心堕入恶道和地狱。据说，对于这样的人，业和业的果报无法沾染。这不是技巧、欲望或人为的改造，而是在所有的经文和教言中都有阐述。在广大的《般若波罗蜜多经》中也说：一切法的自性是空性，所以没有业，也没有业的果报。在《一百五十颂》中也说：就像鲜红的莲花，不会被罪过的污垢所染污一样，诸法在空性中，也不会被业的罪过所染污。在《大虚空经》中说：如果被业所控制，就不会有自生智慧。在《金刚山王宫经》中说：我以我而空，他以他而空，两者以两者而空，非两者也以非两者而空，非两者以无边而空，因为对于非真实存在的事物有遍计所执。在《海慧童子经》中说：这些大乘经典与世间不相容。为什么呢？因为一切众生都脱离了追随常理的习性。因此，要知道一切都是自心的幻觉，从而彻底理解法性之义，与善恶之根源分离。国王问道：大导师，如果死时没有中阴，如何成佛呢？导师回答说：国王请听，瑜伽士以敏锐的智慧，不执着于外在显现的境，断除了对显现的执着，显现自然解脱，中阴中不会显现境相。外在器世间没有生，内在执着的内心未成立任何事物的自性，轮回自然解脱，中阴中没有意生身，六道胎门空，没有出生的因，法性自然清净。瑜伽士舍弃身体时，觉性与虚空相融，从此善恶的牵引力耗尽。国王问道：大导师，是这样的
English
སྐྱེ་བ་ (Skye ba, Birth) It is said that realizing the Dharma of no birth is called realization. In essence, this is said to be the thorough understanding of the nature of Dharma, meaning separation from the Dharma of good and evil deeds. No matter how much good is done, there is no expectation of the fruit of Buddhahood; no matter how much evil is done, there is no fear of falling into evil realms and hell. It is said that for such a person, karma and the ripening of karma do not taint them. This is not skill, desire, or artificial modification, but is explained in all the scriptures and teachings. In the extensive Prajñāpāramitā Sutra, it is also said: The nature of all dharmas is emptiness, so there is no karma, and there is no ripening of karma. In the One Hundred and Fifty Verses, it is also said: Just as a bright red lotus is not stained by the faults of sin, so too, dharmas in emptiness are not stained by the faults of karma. In the Great Sky Sutra, it is said: If one is controlled by karma, there is no self-born wisdom. In the Vajra Mountain Palace Sutra, it is said: I am empty by myself, others are empty by others, both are empty by both, non-both are also empty by non-both, non-both are empty by the boundless, because there is conceptual imputation on what is not truly existent. In the Ocean of Intelligence Sutra, it is said: These Mahāyāna sutras are incompatible with the world. Why? Because all sentient beings are free from following the habits of common sense. Therefore, know that everything is an illusion of one's own mind, thereby thoroughly understanding the meaning of Dharma nature, and being separated from the root of good and evil. The king asked: Great teacher, if there is no bardo at the time of death, how does one attain Buddhahood? The teacher replied: King, please listen, the yogi, with keen intelligence, does not cling to external appearing objects, cuts off attachment to appearances, appearances naturally dissolve, and no objects appear in the bardo. The external container world has no birth, the internal clinging mind has not established the nature of anything, samsara naturally dissolves, there is no mental body in the bardo, the wombs of the six realms are empty, there is no cause for birth, and Dharma nature is naturally pure. When the yogi abandons the body, awareness merges with the sky, and from then on, the pulling force of good and evil is exhausted. The king asked: Great teacher, is it so?
Chinese
那麼，三身的果位是如何產生的呢？ 蓮花生大士說：法性的本質超越了語言和表達的範圍，什麼都不是，就像虛空一樣的狀態，其果位被稱為法身。法身如虛空般的狀態中，化現出報身，如雲般以相好莊嚴，顯現在十地菩薩的面前。化身如雨般，無數的化現，做著調伏不同根器眾生的事業。蓮花生大士如是說。《秘密明點續》中說：從虛空空性的狀態中，形成了水雲的自性，那又像雨一樣降下，如滋養草木森林般。法身不可思議，是瑜伽士證悟三種智慧的境界。從那裡產生報身，是大乘菩薩的境界。從那裡產生化身，是具緣眾生的境界。這是果位三身的顯現方式。 蓮花生大士對國王的教言：國王您要銘記於心啊！人生短暫，要修持這深奧的法性之義！雖然具有深奧的見地，也不要間斷地行持積累善業！做任何事都要獲得無所執著的印證！如果將此法傳給他人，會落入誹謗之地，所以不要傳播，要像寶藏一樣封存！在末法時代，我會與國王您再次相遇的。說完便蓋上了印。國王非常高興，當下證悟，智慧在自性中解脫。對蓮花生大士非常感恩。密咒的秘密道：惡人也能先成佛的訣竅。寶藏印。封印。交付印。 ༄༅༔ 蓮花生大士面前，國王赤松德贊獻上金曼扎並請問道：唉瑪吙！大士啊！請問有沒有一種修行方法，與大小乘都不相違背的？蓮花生大士給予了教導：唉瑪吙！大國王啊！獲得具足暇滿人身，又是有福報的國王，這樣的轉世非常難得，所以要重視治理國政和佛法！世間的行為，雖然國法嚴厲，但會傷害眾生，所以要重視修持菩提心！這個如幻的身體要珍惜
English
Then, how do the fruits of the three bodies arise? Padmasambhava said: The essence of Dharmata transcends the realm of language and expression, it is nothing at all, like the state of space, its fruit is called Dharmakaya. From the state of Dharmakaya like space, the Sambhogakaya manifests, adorned with marks and signs like clouds, appearing before the Bodhisattvas of the ten bhumis. The Nirmanakaya is like rain, with countless manifestations, doing the work of taming beings of different capacities. Padmasambhava said so. The Secret Bindu Tantra says: From the state of emptiness of space, the nature of water clouds is formed, which then falls like rain, nourishing plants and forests. The Dharmakaya is inconceivable, it is the realm of yogis realizing the three wisdoms. From there arises the Sambhogakaya, which is the realm of the Mahayana Bodhisattvas. From there arises the Nirmanakaya, which is the realm of fortunate beings. This is how the three bodies of the fruit manifest. Padmasambhava's advice to the king: King, you must keep this in mind! Life is short, practice the profound meaning of Dharmata! Although you have profound views, do not interrupt the accumulation of merit! Obtain the seal of non-attachment in everything you do! If you teach this Dharma to others, you will fall into the place of slander, so do not spread it, seal it like a treasure! In the degenerate age, I will meet you again, King. After saying this, he sealed it. The king was very happy, and immediately realized that wisdom was liberated in its own nature. Very grateful to Padmasambhava. The secret path of secret mantras: The key to the early enlightenment of evil people. Treasure seal. Sealing. Entrustment seal. ༄༅༔ Before Padmasambhava, King Trisong Detsen offered a golden mandala and asked: Emaho! Great Master! Is there a practice that does not contradict both the Hinayana and Mahayana? Padmasambhava gave instructions: Emaho! Great King! It is rare to obtain a human body with leisure and endowment, and to be a blessed king, so it is important to govern the country and the Dharma! Worldly actions, although the laws of the country are strict, harm sentient beings, so it is important to cultivate Bodhicitta! Cherish this illusory body