Tibetan
སོགས་པའི་ཁ་དོག་ལྔའི་སྐྱེ་མཆེད་རགས་པ་མཐོང་བའོ༔ ནང་གི་དྲོད་ནི་ལྷ་བསྒོམས་པས་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་མི་ཚོར་བ་དང༔ ལུས་ཤིང་བལ་ལྟར་ཡང་བ་དང༔ རྒས་ཤིང་རྒུད་པ་མེད་པའོ༔ གསང་བའི་དྲོད་ནི་ལྷ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་བསྒོམས་པས་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ཏེ༔ སྙིང་རྗེ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བ་དང༔ སོ་སོའི་སྤྱོད་ ཡུལ་ཡེ་ཤེས་སུ་སྐྱེ་བའོ༔ རྟགས་ནི་ཕྱི་རྟགས་ནང་རྟགས་ལས༔ ཕྱི་རྟགས་སུ་འོད་བྱུང་བ་དང༔ ལྷའི་གཟུགས་བརྙན་འཛུམ་པ་དང༔ སྒྲ་ཆེན་པོ་དང༔ དྲི་ཞིམ་པོ་དང༔ མར་མེ་རང་འབར་བ་དང༔ བན་དྷ་མཁའ་ལ་འཕར་བ་དང༔ ཁམས་མི་བདེ་བ་མེད་པའོ༔ ནང་རྟགས་ནི་སྔར་བས་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ་དང༔ ཆགས་པ་ཆུང་བ་དང༔ ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་དང༔ དམ་ཚིག་གཙང་ཞིང་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་གདུང་བ་དང༔ འཁོར་འདས་ལ་རེ་དོགས་བྲལ་བ་དང༔ བདུད་ལ་ཉམ་མི་ང་བ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་འབྱུང་སྟེ༔ དེ་ལྟར་ཡང་དགའ་བྲོད་མི་བྱ་བར་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་དོ༔ དེ་དག་ནི་ལྷ་བསྒོམས་པའི་དྲོད་རྟགས་འབྱུང་བ་རྣམས་ཡིན་ནོ་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་ལ་ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ ལྷ་བསྒོམས་པས་ཡོན་ཏན་ཅི་འབྱུང་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུང་པ༔ བསྒོམས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ སྒྲིབ་པ་བྱང་བ་དང༔ ཚོགས་སྐྱེ་བའོ༔ ལྷ་བསྒོམས་པས་ཀུན་བརྟགས་ཟད་པའི་ཕྱིར་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་འབྱང་བའོ༔ ཚོགས་སྐྱེ་བ་ནི༔ འབྲས་བུ་ལྔ་སྟེ༔ དེ་ཡང་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་རིག་འཛིན་བཞི་དང༔ མཐར་ཐུག་ གི་འབྲས་བུའོ༔ རིག་འཛིན་ལ་གཉིས་ཏེ༔ ཡོན་ཏན་དང་ངོ་བོའོ༔ ཡོན་ཏན་ནི༔ མངོན་ཤེས་དྲུག་དང༔ ཆོ་འཕྲུལ་བཞིའོ༔ ངོ་བོ་ནི༔ རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རིག་འཛིན་དང༔ ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་དང༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་དང༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ནོ༔ མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་དེ་ལྟར་སྒོམ་པ་དེ་ལས་སུ་རུང་ན་ཤེས་རབ་ཆུང་ཡང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་གསུངས་སོ༔ ༔སློབ་དཔོན་ལ་ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནས་ལམ་རྣམ་པ་ལྔ་སྦྱང་དགོས་པར་བཤད་ན༔ དེ་དང་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་སྒོམ་པ་ཇི་ལྟར་སྦྱར་ལགས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུང་པ༔ རྣལ་འབྱོར་པ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པ་ལ་ལམ་བཞི་སྟེ༔ སྦྱོར་བའི་ལམ་དང༔ མཐོང་བའི་ལམ་དང༔ སྒོམ་པའི་ལམ་དང༔ མཐར་ཕྱིན་པའི་ལམ་སྟེ༔ དེ་ཡང་ལམ་རིམ་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཞར་ལ་སྦྱར་ཏེ༔ བསྙེན་པ་སྦྱོར་ལམ༔ ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་མཐོང་ལམ༔ སྒྲུབ་པ་སྒོམ་ལ
Chinese
等等五种颜色的粗大生起次第显现。内在的暖相是修习本尊，感觉不到气息在内外流动，身体像棉花一样轻盈，没有衰老和衰败。秘密的暖相是修习本尊如幻化一般，智慧自然显现，慈悲生起于平等性中，各自的行境生起为智慧。征兆有外在的征兆和内在的征兆，外在的征兆有出现光芒，本尊的影像微笑，出现巨大的声音，出现芬芳的气味，酥油灯自己燃烧，明点向上跳跃，没有不适。内在的征兆是比以前更加慈悲，贪执减少，没有偏袒，誓言清净，对上师金刚兄弟姐妹有悲悯，对轮回和涅槃没有希望和恐惧，不畏惧魔等很多现象出现，即使这样也不要高兴或悲伤，要精进努力。这些是修习本尊生起暖相的征兆，这样说。上师，觉姆请问：修习本尊有什么功德？上师说：修习的功德是：清净业障和生起资粮。修习本尊，因为能断除一切分别念，所以能清净业和烦恼的生处之业障。生起资粮是：有五种果，也就是道的果位四种持明和究竟的果位。持明有两种：功德和自性。功德是：六种神通和四种神变。自性是：异熟持明，寿命自在持明，大手印持明和任运成就持明。究竟的果位是，像这样修持，即使智慧小也能获得圆满正等觉的果位，这是毫无疑问的，这样说。上师，觉姆请问：般若波罗蜜多中说要修习五道，那么这和圆满修习本尊坛城如何结合呢？上师说：瑜伽士修习本尊坛城有四道：资粮道，见道，修道和究竟道。也就是将道的次第和念诵修持结合起来，念诵是资粮道，近念诵是见道，修持是修道。
English
The coarse generation of the five colors, etc., is seen. The inner heat is that by meditating on the deity, one does not feel the breath moving in and out, the body is as light as cotton, and there is no aging or decay. The secret heat is that by meditating on the deity as merely an illusion, wisdom naturally arises, compassion arises in equality, and each individual's field of activity arises as wisdom. The signs are outer signs and inner signs. The outer signs are the appearance of light, the smiling image of the deity, a great sound, a fragrant smell, a butter lamp burning on its own, the bindu jumping into the sky, and no discomfort. The inner signs are greater compassion than before, less attachment, no partiality, pure samaya, compassion for the guru and vajra siblings, freedom from hope and fear for samsara and nirvana, and no fear of demons, etc. Many things arise, but even so, do not be happy or sad, but exert effort. These are the signs of the arising of heat from meditating on the deity, he said. Teacher, Jomo asked: What are the benefits of meditating on the deity? The teacher said: The benefits of meditation are: purification of obscurations and generation of accumulations. By meditating on the deity, since all conceptualizations are exhausted, the obscurations of karma and the place of birth of afflictions are purified. The generation of accumulations is: there are five fruits, namely the four vidyadharas, which are the fruits of the path, and the ultimate fruit. There are two types of vidyadharas: qualities and essence. The qualities are: the six abhijñās and the four magical powers. The essence is: the vidyadhara of complete maturation, the vidyadhara of mastery over life, the mahamudra vidyadhara, and the spontaneously accomplished vidyadhara. The ultimate fruit is that by meditating in this way, even if one has little wisdom, one will undoubtedly attain the state of perfect enlightenment, he said. Teacher, Jomo asked: If the Prajñāpāramitā states that one must train in the five paths, how should this be combined with the complete meditation on the mandala of the deity? The teacher said: For a yogi meditating on the mandala of the deity, there are four paths: the path of accumulation, the path of seeing, the path of meditation, and the path of consummation. That is, the stages of the path are combined with recitation and practice. Recitation is the path of accumulation, near recitation is the path of seeing, and practice is the path of meditation.