Tibetan
ལ་བུས་གསུང་པ༔ གསེར་གྱི་ཁྲི་དང་མཛེས་རྒྱན་ལྷབ་ལྷུབ་གོས༔ ཆགས་སེམས་ཆེ་འགྱིང་ཉོན་མོངས་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ༔ རང་གི་ཆོག་ཤེས་སྣལ་མ་དུར་ཁྲོད་གོས༔ ཞེས་གསུངས༔ ཡང་ཞུས་པ༔ མཛེས་པའི་ན་བཟའ་མི་གསོལ་ཡང༔ ཁ་ཟས་དགྱེས་པའི་རོ་དང་ལྡན༔ ཞེས་གསོལ་པས༔ རྒྱལ་བུས་གསུང་པ༔ མི་རྟག་ནགས་སུ་ཤིང་རྩི་སྨན་དང་བཅུད༔ དྲི་མེད་ཟས་མཆོག་སྙོམས་ཟས་བདུད་རྩི་འདི༔ འདོད་ཡོན་རོ་ལྡན་ཟས་ནི་ཆོག་ཤེས་མེད༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ དེར་རྒྱལ་པོ་དགེ་བའི་འོད་ཀྱིས་སྨྲས་པའི་བཀའ་གྲོས་མ་རྙེད་ནས་མི་སྨྲ་བར་གནས་སོ༔ རྒྱལ་བུས་རྒྱལ་པོ་དགེ་བའི་འོད་ལ་གསུང་པ༔ ཀྱེ་ལགས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བདག་ལ་གསོན༔ འཁོར་བ་མི་ རྟག་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ལ༔ བླུན་པོ་ཆགས་ཤིང་མཁས་པས་སྨད་པའི་གནས༔ དེ་བས་བདག་ནི་དགོན་པའི་གནས་སུ་མཆི༔ རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་རྒྱལ་སྲིད་སྡིག་དོན་སྤྱོད༔ ཚེ་འདི་ལོང་མེད་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་འདྲ༔ སླར་ཡང་གཏན་སྡུག་ངན་འགྲོའི་གནས་སུ་འཁྱམ༔ ཐར་པ་བསྒྲུབས་པས་བདེ་བའི་སངས་རྒྱས་མཆོག༔ རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱང་དགོན་པར་སྟོང་ཉིད་སྒོམས༔ ཞེས་བཀའ་གྲོས་ཕར་གསོལ་པས༔ རྒྱལ་པོ་དགེ་བའི་འོད་ཡིད་རངས་ཏེ༔ རྒྱལ་སྲིད་དོར་ནས་རྒྱལ་བུ་དང་གཉིས་ནགས་ཁྲོད་བརྟེན་ཏེ་སྒོམ་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སྐད་དོ༔ མཚོ་རྒྱལ་དེ་བས་སྐྱེ་ཤིས་འཇིགས་པ་རྣམས༔ ཡུལ་དང་ཁང་ཁྱིམ་བུ་དང་ཆུང་མ་ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མ་ཆགས་པར་དགོན་པ་བརྟེན་ནས་བསྒོམ་པ་གཅེས་གསུངས་སོ༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ མཚོ་རྒྱལ་མི་ཕྱུག་པོ་རྣམས་ནོར་སོག་སྟེ༔ ནོར་དེ་དང་པོ་གསག་དཀའ་སྟེ༔ སེར་སྣ་དང་ཞིབ་འགྲིགས་ཀྱིས་གསོག་དགོས་སྟེ༔ བཟའ་བ་དང་གོན་པར་ཕངས༔ སྦྱིན་པར་ཕངས༔ དེ་ཡང་ཤས་བག་ཙམ་ཆུང་སྟེ༔ ལ་ལ་ཚོང་སོགས་དང་གཡོ་སྒྱུ་དང༔ ཁྲམ་དང་སླུ་བྲིད་དང༔ མགོ་སྐོར་སྣ་ཚོགས་བྱས་ནས་གསོག་པ་དེ་ཡང་སྡིག་ཆེ༔ དེ་བས་སེམས་ཅན་སྲོག་གཅོད་ རྐུ་འཕྲོག་ལ་སོགས་ལས་ངན་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ནས་གསོག་པ་གདའ་སྟེ་སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ༔ ནོར་རྫས་དེ་ཡང་བསགས་ཏེ་ཕྱུག་ནས་ཡོད་པ་ཙམ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་སྟེ༔ བཙའ་རྫི༔ འཚོ་སྐྱོང༔ མེལ་ཚེ༔ རྐུན་མ༔ ཟད་ཀྱི་དོགས༔ མ་འཕེལ་གྱི་དོགས༔ དེ་ལ་ཆགས་པས་ཤི་ན་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ༔ འཇིག་རྟེན་ན་བུ་ལ་ཕོག་པ་རབ་ཏུ་བྱེད་དེ༔ ཟས་ནོར་བུས་ཁྱེར་ནས་སྡིག་དང་རྣམ་སྨིན་རང་གིས་ཁུར་ནས་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་སྟེ༔ བུ་མེད་ན་ནོར་རྫས་ཀུན་གཞན་གྱིས་ཐོབ་ཤར་ཁྱེར༔ རང་ཞེ་སྡང་བསགས་པ
Chinese
拉布说道：金色的宝座和华丽的衣裳，是贪恋、傲慢、烦恼和怜悯的处所。自己的知足是粗布的坟墓衣裳。说完。又问：不穿华丽的衣裳，却有喜悦的食物美味。回答说：在无常的森林里，树木的汁液是药物和精华，无垢的殊胜食物是平等食物甘露，贪求欲望美味的食物是不会知足的。说完。当时国王善光没有找到说话的商议，所以没有说话。王子对国王善光说：唉！伟大的国王请听我说！轮回是无常、如幻的法性，愚人贪恋，智者呵斥之处。因此我要去寂静的地方。国王之名，行使王权是罪恶之事，此生虚度如幻如梦，再次长久痛苦流浪恶趣之处，修持解脱是安乐的殊胜佛陀。国王您自己也在寂静处修习空性。这样互相商议后，国王善光心生欢喜，舍弃王位，与王子两人依靠森林修行，最终圆满成佛。措嘉（莲花生大士的明妃，空行母益西措嘉）因此说：出生、吉祥、恐惧等，不要贪恋土地、房屋、儿女、妻子、财富和享受，依靠寂静处修行才是最重要的。莲花生大士说：措嘉，富人积攒财富，财富最初难以积攒，必须通过吝啬和精打细算来积攒，吃穿都吝啬，布施也吝啬，即使布施也只有一点点。有些人通过贸易等和欺骗，诈骗和欺瞒，各种欺骗来积攒财富，这也是罪恶的。因此，杀害众生，偷盗抢劫等各种恶业来积攒财富，罪恶非常大啊！积累财富，即使拥有财富也痛苦很大，要防锈、要保护、要防火、要防盗，担心耗尽，担心不增，贪恋这些，死后会转生为饿鬼。世间上，儿子拿走食物和财富，自己背负罪恶和异熟果，堕入恶趣。没有儿子，所有的财富都被别人夺走，自己积累嗔恨。
English
Lhabu said: Golden thrones and beautiful, fluttering garments are the places of attachment, arrogance, affliction, and compassion. One's own contentment is coarse cloth, a graveyard garment. He said. Then he asked again: Though not wearing beautiful clothes, one has the delightful taste of food. He replied: In the impermanent forest, the sap of trees is medicine and essence. This stainless, supreme food is equalized food, nectar. The food of desire and enjoyment is without contentment. He said. At that time, King Gewai Wö (Virtuous Light) could not find counsel to speak, so he remained silent. The prince said to King Gewai Wö: Alas! Great King, listen to me! Samsara is the nature of impermanence and illusion, a place where fools are attached and the wise despise. Therefore, I shall go to a solitary place. The name of king, exercising royal power, is a sinful deed. This life is spent in vain, like an illusion, like a dream. Again, one wanders in the place of lasting suffering, the lower realms. Practicing liberation is the supreme Buddha of bliss. King himself, meditate on emptiness in solitude. Having offered such counsel, King Gewai Wö was delighted. Abandoning his kingdom, he and the prince relied on the forest to practice, and ultimately attained perfect enlightenment. Tso Gyal (Yeshe Tsogyal, consort of Padmasambhava, dakini) therefore said: Birth, auspiciousness, fears, etc., do not be attached to land, houses, children, wives, wealth, and enjoyment. Relying on solitude to practice is most important. Guru Padmasambhava said: Tso Gyal, wealthy people accumulate wealth. It is difficult to accumulate wealth at first. It must be accumulated through stinginess and meticulousness. They are stingy with food and clothing, and stingy with giving. Even when giving, it is only a small portion. Some accumulate wealth through trade and deception, fraud and deceit, and various tricks. This is also sinful. Therefore, killing sentient beings, stealing, robbing, and engaging in various evil deeds to accumulate wealth is extremely sinful! Even having accumulated wealth, there is great suffering: guarding against rust, protecting it, guarding against fire, guarding against thieves, fearing depletion, fearing it will not increase. Being attached to these, one is reborn as a hungry ghost after death. In this world, sons take away food and wealth, and one bears the sin and karmic consequences, falling into the lower realms. If there are no sons, all the wealth is taken away by others. One accumulates hatred.
Tibetan
ས་འདིར་སྡུག་ཕྱི་མ་ངན་སོང་ལས་འགྲོ་ས་མེད་དེ༔ དཔེར་ན་བུང་བས་སྦྲང་རྩི་བསགས་པ་ལྟ་བུའོ༔ དེ་བས་ནོར་རྫས་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱིས༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མཆོད༔ ཚེ་འདི་ལ་ནོར་འབྱོར་པ་ཆེ་ཞིང་འཕེལ༔ ཕྱི་མར་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པ༔ ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་ནོར་ཚོལ་ལྟ་བུ་ཡིན་གསུངས༔ ༔ཇོ་མོས་དེ་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུང་པ༔ རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་དབུས་འགྱུར་འཆང་ན༔ ཁྱིམ་བདག་གོའུ་ཏ་མ་ཞེས་བྱ་བ༔ ནོར་རྫས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ལྡན་པ་ཞིག་ལ༔ བུ་ནོར་ཚོལ་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་ལ༔ བུ་དེ་ལ་ནོར་རྫས་ཕོག་ནས་ཁྱིམ་ཐབས་བྱས་པས༔ བུ་དེས་མི་མང་པོ་ ཞིག་བུང་བའི་ཚང་འཇིག་པ་ཞིག་མཐོང་ནས་སྦྲང་རྩི་མི་རྣམས་ཀྱིས་འཐུང༔ བུང་བའི་ཕྲུ་གུ་རྣམས་བསད༔ མ་མོ་རྣམས་ལ་ལ་ཤི༔ ལ་ལ་བྲོས༔ ལ་ལ་བརྒྱལ་བར་མཐོང་ནས༔ དེ་དག་ལ་སྙིང་རྗེ་དྲག་པོ་སྐྱེས་ཏེ༔ རང་ཉིད་ཀྱིས་བསམ་པ་ལས༔ བདག་གི་ནོར་རྫས་འདི་དག་ཀྱང་འདི་དང་ཁྱད་པར་མེད༔ དགྲ་རྫས་འདྲེ་རྫས་ཁ་ལེན་ངོ་སྲུང་དུ་སོང་བས་སྦྲང་རྩི་གཞན་གྱིས་ཁྱེར་བ་དང་འདྲ༔ དེ་བས་ཚེ་འདི་ཕྱི་གཉིས་ལ་ཕན་པའི་སྦྱིན་པ་གཏང་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ལས༔ ཕས་གཏང་དབང་མ་བྱུང་གིས་དོགས་ནས་སྨྲས་པ༔ ཁྱིམ་བདག་ཆེན་པོ༔ བསགས་པའི་ནོར་ལ་དོན་ཅི་ཡོད༔ བདག་ཅག་འཆི་དུས་ན་ནོར་ཐམས་ཅད་གཞན་གྱིས་ཁྱེར༔ དཔེར་ན་བུང་ཚང་མིས་བཏོན་པ་ལྟ་བུ༔ བདག་ཅག་ལ་དགྲ་ཐུབ་པ་མེད་པ་ཞིག་འོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པས༔ ཕས་བུ་ལ་སྨྲས་པ༔ དགྲ་ཞེས་པ་གང་ནས་བྱུང་ཞེས་སྨྲས་པས༔ བུས་སྨྲས་པ༔ སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་འབྱུང་སྟེ༔ སྐྲ་དཀར་དང་གཉེར་མ་འདུས༔ རྐང་ལག་ཀུན་ཡང་འདར༔ སྲོག་ནི་ཟིལ་པ་འདྲ་སྟེ་བོ་ལ་ཁད༔ དབུགས་ནི་ན་བུན་འདྲ་སྟེ་ཡལ་ལ་ཁད༔ སེམས་ནི་མེ་སྟག་འདྲ་སྟེ་ཡར་ལ་ཁད༔ ལོངས་སྤྱོད་སྒྱུ་མ་འདྲ་སྟེ་བརླག་ལ་ཁད༔ མདོར་ན་བུང་ཚང་འདྲ་སྟེ་གཞན་ གྱིས་ཁྱེར༔ ཐུབ་པ་མེད་པའི་དགྲ་བཞི་འོང་བ་ངེས༔ ཞེས་སྨྲས་པས༔ ཕས་གསོལ་བ༔ དགྲ་དེ་ཐུབ་པའི་ཐབས་སུ་ལ་ཡོད༔ བུས་སྨྲས་པ༔ དེ་ཐུབ་པའི་ཐབས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡོད་ཅེས་ཟེར༔ དེར་ཁྱིམ་བདག་ཕ་དང་བུས་སངས་རྒྱས་ལ་ཞུས་པས༔ འཁོར་བ་མི་རྟག་བུང་ཚང་ཞིག་པ་འདྲ༔ རྟག་པར་འཛིན་པ་ཕུང་བར་འགྱུར༔ ཟས་ནོར་མི་རྟག་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་ནས་ནི༔ སྦྱིན་པ་གཏོང་ཞིང་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མཆོད༔ སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བདེ་བའི་གནས་འཐོབ་འགྱུར༔ ཞེས་བཀའ་བསྩལ་པས༔ ཁྱིམ་བདག་ཡབ་སྲས་ཀྱིས༔ ནོར་རྫས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཆ་བགོ
Chinese
此地没有比堕入恶道更悲惨的去处，譬如蜜蜂积攒蜂蜜一般。因此，拥有财物的人们啊，应供养上师三宝，今生财富增多，来世获得菩提，就像居士的儿子寻财一样，如是说。乔姆问道：那是怎么回事呢？ 导师说：在印度中部地区，有一位名叫居士郭达玛的人，拥有大量的财富和享受，他有一个儿子叫诺哲。儿子得到财物后成家立业，他看到许多人摧毁蜂巢，人们喝着蜂蜜，杀死蜜蜂的幼虫，一些母蜂死去，一些逃跑，一些昏倒，看到这些，他生起了强烈的悲悯之心，心想：我的这些财物也和这没有区别，敌人的财物、魔鬼的财物被掠夺，就像蜂蜜被别人拿走一样。因此，他想为了今生来世的利益而行布施，但又担心父亲不允许，于是说：大居士啊，积攒的财富有什么意义呢？我们死的时候，所有的财富都会被别人拿走，就像蜂巢被别人取走一样，我们将会遇到无法战胜的敌人。父亲对儿子说：敌人是从哪里来的？儿子说：生老病死会出现，白发和皱纹增多，手脚都在颤抖，生命像露珠一样，濒临死亡，呼吸像雾气一样，即将消散，心像火星一样，向上飘散，享受像幻觉一样，即将消失，总之，像蜂巢一样被别人拿走，一定会遇到无法战胜的四大敌人。父亲问道：有什么方法可以战胜这些敌人吗？儿子说：战胜这些敌人的方法在佛陀薄伽梵那里。于是，居士父子向佛陀请教，佛陀开示说：轮回无常，如蜂巢被毁，执着常恒，终将毁灭，食物财富无常，生起厌离心后，应行布施，供养上师三宝，解脱痛苦，获得安乐之地。居士父子将所有的财物和享受都分了。
English
Here, there is no more miserable place to go than falling into the lower realms, just like bees accumulating honey. Therefore, those who have wealth, should offer to the Lama and the Three Jewels, in this life wealth will increase greatly, and in the next life, one will attain enlightenment, just like the son of a householder seeking wealth, so it is said. Jomo asked: How is that so? The teacher said: In the central region of India, there was a householder named Gautama, who possessed great wealth and enjoyment, and he had a son named Nortse. After the son received wealth and established a household, he saw many people destroying beehives, people drinking honey, killing the larvae of the bees, some mother bees dying, some fleeing, some fainting, seeing this, he felt great compassion, and thought: My wealth is no different from this, the enemy's wealth, the demon's wealth being plundered, just like honey being taken away by others. Therefore, he thought of giving alms for the benefit of this life and the next, but fearing that his father would not allow it, he said: Great householder, what is the point of accumulating wealth? When we die, all the wealth will be taken away by others, just like a beehive being taken away by others, we will encounter enemies that cannot be defeated. The father said to the son: Where do these enemies come from? The son said: Birth, old age, sickness, and death will appear, white hair and wrinkles will increase, hands and feet will tremble, life is like a dewdrop, on the verge of death, breath is like a mist, about to dissipate, the mind is like a spark, floating upwards, enjoyment is like an illusion, about to disappear, in short, like a beehive being taken away by others, we will surely encounter the four great enemies that cannot be defeated. The father asked: Is there any way to defeat these enemies? The son said: The way to defeat these enemies is with the Buddha Bhagavan. Thereupon, the householder father and son asked the Buddha, and the Buddha taught: Samsara is impermanent, like a beehive being destroyed, clinging to permanence will lead to destruction, food and wealth are impermanent, after generating renunciation, one should give alms, offer to the Lama and the Three Jewels, liberate from suffering, and attain a place of bliss. The householder father and son divided all their wealth and enjoyment.