Tibetan
་ཆགས་པ་མེད་པར་མཐོང་དགོས་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཆོས་བྱེད་པ་ལ་གྲུབ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་དགོས་གསུངས༔ ཇོ་མོས་དེ་གང་ལགས་ཞུས་པས༔ བླ་མའི་གདམས་ངག་ལེ་ལོར་མ་བཞག་པར་ཉམས་ལེན་གྲུབ་པ་ཞིག་དགོས༔ རང་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་བྱས་ནས་རང་དོན་གྲུབ་པ་ཞིག་དགོས༔ བྱིན་རླབས་ཀྱི་བབས་དང་ལྡན་པས་གཞན་དོན་སློབ་མ་ཁྲིད་ནུས་པ་ཞིག་དགོས༔ སྣང་བ་ཆོས་སུ་གྲོལ་བས་མ་བཅོས་རང་ལུགས་སུ་གྲུབ་པ་ཞིག་དགོས༔ རང་ངོ་རང་གི་ཤེས་པས་རང་སེམས་སངས་རྒྱས་སུ་གྲུབ་པ་ཞིག་དགོས༔ ད་ལྟའི་དུས་ན་བོད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་དགོས་པ་སྣ་གཅིག་གྲུབ་ པ་ཡང་མི་གདའ་འོ་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཆོས་བྱེད་པ་ལ་ཆེ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་དགོས་གསུངས་སོ༔ ཇོ་མོས་དེ་གང་ལགས་ཞུས་པས༔ བླ་མ་གདམས་ངག་ཆེ་བ་ཞིག་དགོས༔ གདམས་ངག་ཀྱང་ཐབས་ཟབ་མོའི་ཆེ་བ་དང་བཅས་པ་ཞིག་དགོས༔ རང་ཉིད་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་སྒོམ་སྲན་ཆེ་བ་ཞིག་དགོས༔ ཆོས་ཕྱོགས་སུ་མོས་པ་ཆེ་བ་ཞིག་དགོས༔ ཉམས་ལེན་ལ་བཅད་པ་ཆེ་བ་ཞིག་དགོས༔ འཁོར་བ་ལས་ཐར་བར་བྱེད་པ་ལ་དེ་ལྔ་དང་མ་ལྡན་ན་མཐར་མི་ཕྱིན་ནོ་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཆོས་བྱེད་པ་ལ་ཆུད་པ་ལྔ་དང་ལྡན་དགོས༔ ཇོ་མོས་དེ་གང་ལགས་ཞུས་པས༔ ཆོས་ལ་རང་བྱན་ཆུད་པས་གཅིག་ཤེས་ཀུན་ལས་གྲོལ་བ་ཞིག་དགོས༔ ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་ཆུད་པས་སྐྱེ་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ཞིག་དགོས༔ དམ་ཚིག་གནས་སུ་ཆུད་པས་སེམས་ལ་དྲི་མ་མེད་པ་ཞིག་དགོས༔ བརྩོན་པས་སྲོག་རྩོལ་གནས་སུ་ཆུད་པས་རླུང་སེམས་དབང་དུ་འདུས་པ་ཞིག་དགོས༔ གདམས་པ་གནས་སུ་ཆུད་པས་གང་ཟག་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་ཡང་གདམས་པ་ཐེབས་པ་ཞིག་དགོས་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཆོས་བྱེད་པ་ལ་དགོས་པ་ཆུང་བ་ལྔ་ཡོད༔ ཇོ་མོས་དེ་གང་ལགས་ཞུས་པས༔ འཁོར་བ་ལ་ཞེན་པ་མ་ལོག་པས་མོས་པ་བྱེད་པ་དགོས་པ་ཆུང༔ དངོས་པོ་ལ་ཞེན་པ་མ་ལོག་པས་སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པ་དགོས་པ་ཆུང༔ འདོད་པ་ལ་བློ་མ་ལོག་པས་སྒོམ་བྱེད་པ་དགོས་པ་ཆུང༔ ཆགས་སྡང་ལས་བློ་མ་ལོག་པས་གདམས་ངག་བཤད་པ་དགོས་པ་ཆུང༔ རང་དོན་དང་མི་ལྡན་པས་ཁ་ཚིག་བཟང་པོ་དགོས་པ་ཆུང་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཆོས་བྱེད་པ་ལ་དགོས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་དགོས་གསུངས༔ ཇོ་མོས་དེ་གང་ལགས་ཞུས་པས༔ དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཟིན་ན་གདམས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཅུད་ཐོབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད༔ བླ་མ་ལ་མོས་གུས་དྲག་པོ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བྱས་ན་བྱིན་རླབས་ཤུགས་ལས་འབྱུང་བའི་དགོས་པ་ཡོད༔ ཚོགས་ཁྱད་པར་ཅ
Chinese
说应当见到无有执着。邬金莲花生大士说：修法要有五种成就。觉姆问道：是哪五种？上师的诀窍不懒惰，要有一个修持成就；自己修行，要有一个自利成就；具有加持的降临，要有一个能度化他众弟子的能力；显现解脱为法，要有一个不造作的自然成就；自己认识自己的觉性，要有一个自心成就为佛的成就。现在，西藏的修行者们，连一个所需的成就也没有啊。邬金莲花生大士说：修法要有五种殊胜。觉姆问道：是哪五种？上师的诀窍要殊胜；诀窍也要具有甚深方便的殊胜；自己要有一个能忍受苦行的禅定；对佛法要有一个极大的信心；对修行要有一个极大的精进。为了从轮回中解脱，不具备这五种殊胜，最终是不会成功的。邬金莲花生大士说：修法要有五种通达。觉姆问道：是哪五种？通达佛法，要有一个一知而解脱一切的境界；通达法性虚空，要有一个无生在相续中生起的境界；通达誓言的处所，要有一个心中没有垢染的境界；以精进通达命勤的处所，要有一个调伏风心的境界；通达诀窍的处所，要有一个无论对什么样的人都能给予窍诀的境界。邬金莲花生大士说：修法有五种小需要。觉姆问道：是哪五种？对轮回的执着没有断除，生起信心是小需要；对外物的执着没有断除，修持空性是小需要；对欲望的贪恋没有断除，禅修是小需要；对贪嗔的念头没有断除，讲说诀窍是小需要；与自利不相应，说好听的话是小需要。邬金莲花生大士说：修法要有五种需要。觉姆问道：是哪五种？如果能得到圣者的摄受，就有得到一切诀窍精髓的需要；如果对上师有强烈的信心，并且持续不断，就有加持自然生起的需要；
English
He said that one should see without attachment. Guru Padmasambhava said: Practicing Dharma must have five accomplishments. Jomo asked, "What are those?" One must have an accomplishment of practice without leaving the Guru's instructions to laziness. One must have a self-benefit accomplishment by practicing oneself. One must have the ability to lead other students with the descent of blessings. One must have an uncorrected natural accomplishment by liberating appearances into Dharma. One must have an accomplishment of one's own mind becoming Buddha by knowing one's own face with one's own awareness. In this day and age, Tibetan practitioners do not even have one of the necessary accomplishments. Guru Padmasambhava said: Practicing Dharma must have five kinds of greatness. Jomo asked, "What are those?" One must have a great Guru's instructions. The instructions must also have the greatness of profound methods. One must have a great endurance of asceticism. One must have great devotion to the Dharma. One must have great determination in practice. Without these five greatnesses, one will not succeed in the end to be liberated from samsara. Guru Padmasambhava said: Practicing Dharma must have five kinds of proficiency. Jomo asked, "What are those?" By being proficient in Dharma, one must have a state of knowing one and being liberated from all. By being proficient in the space of Dharmata, one must have a state of unborn arising in the continuum. By being proficient in the place of Samaya, one must have a state of having no defilement in the mind. By being proficient in the place of life force with diligence, one must have a state of gathering wind and mind under control. By being proficient in the place of instructions, one must have a state of giving instructions to whatever kind of person. Guru Padmasambhava said: Practicing Dharma has five small needs. Jomo asked, "What are those?" If attachment to samsara has not been reversed, generating faith is a small need. If attachment to objects has not been reversed, meditating on emptiness is a small need. If the mind has not been reversed from desire, meditating is a small need. If the mind has not been reversed from attachment and aversion, explaining instructions is a small need. If it does not correspond to self-benefit, speaking good words is a small need. Guru Padmasambhava said: Practicing Dharma must have five needs. Jomo asked, "What are those?" If one can be taken care of by the holy ones, there is a need to obtain the essence of all instructions. If one has strong and continuous devotion to the Guru, there is a need for blessings to arise naturally.