Tibetan
་གང་ཡང་མེད་ན་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན༔ ལེ་ལོ་དང་སྒྱིད་ལུག་པ་མེད་ན་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན༔ གཡེང་བ་དང་བསམ་གཏན་གྱི་རོ་ལ་ཆགས་པ་མེད་ན་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན༔ སྤྲོས་པའི་རྣམ་པ་གང་ཡང་མེད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཆོས་བྱེད་པ་ལ་བྲེལ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་གསུངས༔ ཇོ་མོས་དེ་གང་ ལགས་ཞུས་པས༔ བྱ་བ་གཞན་ལ་མི་བརྩོན་པར་ཅི་བྱེད་ཕྱི་མའི་ཆེད་དུ་བྲེལ་པ་དེ་སྐྱེས་བུ་ཐ་མ་ཡིན་ཏེ༔ མཐོ་རིས་མི་འཐོབ་པའི་ཐབས་མེད༔ འཁོར་བ་མཐའ་དག་ལ་ཡིད་བྱུང་ནས་དགེ་སྦྱོར་ལ་བྲེལ་བ་དེ་སྐྱེས་བུ་འབྲིང་ཡིན་ཏེ༔ ཐར་པ་མི་འཐོབ་པའི་ཐབས་མེད༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱོང་བས་བྲེལ་པ་དེ་སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཡིན་ཏེ༔ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མི་འཐོབ་པའི་ཐབས་མེད༔ ལར་ནངས་བྱ་དང་མཉམ་པ་ནུབ་མུན་དང་མཉམ་ནས་བྲེལ་བ་འདི་དག་ཚེ་འདིའི་ཆེད་དུ་ཡིན་ཏེ༔ ཚེ་འདི་ལ་ཉོན་མོངས་ལ་ཕྱི་མར་ངན་སོང་གསུམ་ལས་འགྲོ་ས་མེད་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཆོས་བྱེད་པ་ཀུན་ཉེ་འབྲེལ་ཤི་བ་ལ་མྱ་ངན་ཆེ་བར་བྱེད་པར་གདའ་སྟེ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་གསུངས༔ ཆོས་བྱེད་པ་ལ་མྱ་ངན་བྱེད་དགོས་པ་ལྔ་ཡོད་གསུངས༔ ཇོ་མོས་དེ་གང་ལགས་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་བཟང་པོ་དང་བྲལ་ན་མྱ་ངན་འདས་མཆོད་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན༔ ཆོས་གྲོགས་བཟང་པོ་དང་བྲལ་ན་མྱ་ངན་ཚོགས་གསོག་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན༔ རང་ལ་ཉམས་ཆག་དང་ཞིག་རལ་བྱུང་ན་མྱ་ངན་གསོ་སྦྱོང་དང་བཤགས་དགོས་པ་ཡིན༔ རང་ཡུན་རིང་དུ་ན་ནས་དགེ་སྦྱོར་བྱེད་མ་ནུས་ན་མྱ་ངན་བླ་མ་བསྟེན་དགོས་པ་ཡིན༔ འཇིག་རྟེན་ཆོས་ བརྒྱད་ལ་སེམས་ཤོར་ན་མྱ་ངན་ཞེན་པ་གཏིང་ནས་ལོག་དགོས་པ་ཡིན༔ ལར་འདུས་བྱས་མི་རྟག་པར་མ་གོ་བ་རྣམས་ལ་མྱ་ངན་རྫོགས་པ་དང་སངས་པ་མི་འོང་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཆོས་བྱེད་པ་ལ་སོ་ནམ་རྣམ་བཞི་དགོས་གསུངས༔ ཇོ་མོས་དེ་གང་ལགས་ཞུས་པས༔ ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་བརྟན་པོས་རྒྱུད་ཀྱི་ཐ་རྒོད་སྦང་དགོས༔ སྒོམ་སྒྲུབ་ཀྱིས་སེམས་བསྒྱུར་ཁའི་ལུད་འདེབས་དགོས༔ དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་ས་བོན་བཟང་པོ་འདེབས་དགོས༔ དུག་ལྔ་དང་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཐབས་ཤེས་རབ་ཟུང་འཇུག་གི་རྨོས་གླང་གིས་སྐྱེས་བུ་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཤོལ་བཟུང་བས་རོལ་དུ་གསོད་དགོས༔ དེ་ལྟར་བྱས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མྱུ་གུ་ལ་སངས་རྒྱ
Chinese
什么也没有就是安忍波罗蜜多。没有懒惰和懈怠就是精进波罗蜜多。没有散乱和耽著禅定的滋味就是禅定波罗蜜多。没有任何戏论的相状就是般若波罗蜜多，这样说的。 莲花生大士说：修行佛法有三种忙碌。觉姆问道：是哪三种呢？上师说：不勤奋于其他事情，为了来世而忙碌，这是下等人，不会得不到天界果位。对轮回的一切都感到厌倦，而忙于行善，这是中等人，不会得不到解脱。为了所有众生的利益，修持菩提心而忙碌，这是上等人，不会得不到圆满菩提。总的来说，早上和晚上一样忙碌，这些都是为了今生，今生有烦恼，来世只能去三恶道。莲花生大士说：修行佛法的人都对亲戚朋友的去世感到非常悲伤，不应该这样。修行佛法的人有五种应该悲伤的事情。觉姆问道：是哪五种呢？上师说：如果和好的上师分离，就要悲伤，做超度；如果和好的道友分离，就要悲伤，积资；如果自己有衰败和损坏，就要悲伤，做会供和忏悔；如果自己长期生病，不能行善，就要悲伤，依止上师；如果心被世间八法所迷惑，就要悲伤，从内心深处舍弃执着。总的来说，对于没有理解有为法是无常的人来说，悲伤永远不会结束，也不会觉悟。莲花生大士说：修行佛法需要四种农耕。觉姆问道：是哪四种呢？上师说：用坚定的信心来驯服自相续的劣马；用禅修来施加改变心性的肥料；种下以善根和菩提心所摄持的良种；用方便智慧双运的犁牛，由精进的人用智慧的犁头来彻底铲除五毒和所有分别念。如果这样做，菩提的幼苗就会生长。
English
Having nothing is the perfection of patience. Having no laziness and sloth is the perfection of diligence. Having no distraction and attachment to the taste of meditation is the perfection of meditation. Having no appearance of any elaboration is the perfection of wisdom, so it is said. Guru Padmasambhava said: There are three kinds of busyness in practicing Dharma. The nun asked: What are those three? The master said: Not being diligent in other things, but being busy for the sake of the next life, this is the lowest person, and there is no way not to obtain the heavenly realm. Being disgusted with all of samsara, and being busy with virtuous deeds, this is the middle person, and there is no way not to obtain liberation. Being busy with cultivating the mind of enlightenment for the benefit of all sentient beings, this is the highest person, and there is no way not to obtain perfect enlightenment. In general, being as busy in the morning as in the evening, these are all for this life, this life has afflictions, and in the next life, there is nowhere to go but the three lower realms. Guru Padmasambhava said: All those who practice Dharma are very sad about the death of relatives and friends, but it should not be so. There are five things that Dharma practitioners should be sad about. The nun asked: What are those five? The master said: If you are separated from a good master, you should be sad and perform a death offering; if you are separated from a good Dharma friend, you should be sad and accumulate merit; if you have decline and damage, you should be sad and perform confession and restoration; if you are sick for a long time and cannot perform virtuous deeds, you should be sad and rely on a lama; if your mind is confused by the eight worldly dharmas, you should be sad and abandon attachment from the bottom of your heart. In general, for those who do not understand that compounded things are impermanent, sadness will never end, and they will not awaken. Guru Padmasambhava said: Practicing Dharma requires four kinds of farming. The nun asked: What are those four? The master said: Tame the wild horse of your mind with unwavering faith; apply the fertilizer of transforming the mind with meditation; plant the good seed of being seized by the root of virtue and the mind of enlightenment; use the plow ox of the union of skillful means and wisdom, and the diligent person should use the plow of wisdom to completely eradicate the five poisons and all thoughts. If you do this, the sprout of enlightenment will grow.