Tibetan
་དུ་དང་ལྡན་ཞུས་པས༔ བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་རང་འཆི་བའི་བློ་ལས་སྐྱོབ་པར་བྱེད༔ མི་ཤེས་གཏི་མུག་བར་ཆད་སེལ༔ ལྷག་མཐོང་རིག་པའི་ཚོགས་རྫོགས༔ རྟོགས་པ་རང་ཤར་གྱི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་གསུངས༔ ཡི་དམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་ལས་སྐྱོབ༔ རང་བྱུང་ཚོགས་སོགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང༔ མཁའ་འགྲོ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་བར་ཆད་འབྱུང་བ་ལས་ སྐྱོབ་པར་བྱེད༔ ཡི་དྭགས་དབུལ་ཕོངས་ཀྱི་བར་ཆད་སེལ༔ ཞེན་གྲོལ་ཆགས་མེད་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས༔ བདེ་ཆེན་ལོངས་སྐུའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་གསུངས༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་ལ་ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ ནང་གི་སྐྱབས་འགྲོའི་ལག་ལེན་དངོས་གང་ལགས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ དང་པོ་བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཉི་ཟླ་པདྨ་གསུམ་གྱི་གདན་སྟེང་དུ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་བསྐྱེད་ལ༔ བརྒྱུད་པའི་རྩ་བ་བླ་མ་རྗེ༔ དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བྱེད་ཡི་དམ་ལྷ༔ ལེགས་པར་བྱིན་རློབ་མཁའ་འགྲོ་མ༔ རྩ་བ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ་བྱ༔ དེ་ནས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་ལ་སེམས་མ་ཡེངས་པར་གཏད་ལ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ ཞེས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱས་ལ༔ དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི༔ བླ་མ་རྣམས་དང་ཡི་དམ་རྣམས་དང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ མོས་པའི་བུ་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གདབ༔ དེ་ནས་བླ་མ་སྤྱི་བོར་བསྡུ༔ ཡི་དམ་སྙིང་ཁར་བསྡུ༔ མཁའ་འགྲོ་ལྟེ་བར་བསྡུ་གསུངས༔ སློབ་དཔོན་ལ་ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ ནང་གི་སྐྱབས་འགྲོ་བླང་བའི་ཐབས་གང་ལགས་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུང་པ༔ དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་ལེན་པའི་ཆོ་ག་ནི༔ དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་གཅེས་པ་སྟེ༔ དབང་བསྐུར་ན་སྐྱབས་འགྲོ་ཐོབ་པ་དེ་ཡིན༔ དབང་བསྐུར་མ་ཐོབ་པར་སྐྱབས་འགྲོ་ལེན་ན༔ བླ་མ་ལ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱ༔ མེ་ཏོག་ཕུལ་ལ༔ སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ༔ དུས་འདི་ནས་གཟུང་ནས༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་མ་འཐོབ་ཀྱི་བར་དུ༔ བརྒྱུད་པའི་རྩ་བ་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ
Chinese
询问有何功德利益？上师说：皈依上师能救脱自己死亡的恐惧，消除无知愚痴的障碍，圆满增上智慧之聚，生起觉悟自生的成就。皈依本尊能救脱平凡的意识，生起自生坛城等大手印的成就。皈依空行能救脱产生障碍，消除饿鬼贫困的障碍，圆满无贪无执之聚，获得大乐报身的成就。乔摩向莲花生大士请教：内在皈依的实际修法是什么？莲花生大士说：首先，我发起无上菩提心，在面前的虚空中，于日、月、莲花三层座垫之上，观想上师、本尊、空行三者。传承之根本是上师，成就之来源是本尊，善妙加持是空行母。皈依三根本，念诵三遍。然后，心不散乱地专注于上师、本尊、空行三者，反复念诵：皈依上师、本尊、空行。之后，祈请：祈请上师们、本尊们、空行们以身语意加持我，祈请赐予灌顶，祈请赐予殊胜和共同的成就，祈请以慈悲摄受具信心的弟子。念诵三遍。然后，上师融入头顶，本尊融入心间，空行融入脐间。乔摩向莲花生大士请教：如何接受内在的皈依？莲花生大士说：首先，接受皈依的仪轨是，获得灌顶最为重要，获得灌顶就获得了皈依。如果没有获得灌顶而接受皈依，就向喇嘛顶礼和绕行，献上鲜花，祈请上师垂念，祈请本尊的坛城垂念，祈请坛城及诸尊垂念。我，名为某某，从现在开始，直到获得大手印持明果位之间，皈依传承之根本上师至尊们，皈依成就之来源本尊的坛城众神。
English
When asked about the benefits, the master said: Taking refuge in the lama protects one from the fear of one's own death, eliminates the obstacles of ignorance and delusion, perfects the accumulation of higher insight and wisdom, and brings about the realization of self-arisen accomplishments. Taking refuge in the yidam protects one from ordinary consciousness and brings about the accomplishment of the great seal, such as the self-arisen mandala. Taking refuge in the dakini protects one from the arising of obstacles, eliminates the obstacles of hungry ghosts and poverty, perfects the accumulation of non-attachment and freedom from clinging, and attains the accomplishment of the great bliss sambhogakaya. Jomo asked Padmasambhava: What is the actual practice of inner refuge? Padmasambhava said: First, I generate the unsurpassed bodhichitta. In the space in front of me, on a seat of three layers of sun, moon, and lotus, visualize the three, lama, yidam, and dakini. The root of the lineage is the lama, the source of accomplishment is the yidam, and the excellent blessing is the dakini. I take refuge in the three roots, recite three times. Then, without distraction, focus on the three, lama, yidam, and dakini, and repeatedly recite: I take refuge in the lama, yidam, and dakini. Then, pray: I pray that the lamas, yidams, and dakinis bless me with their body, speech, and mind. I pray for empowerment. I pray for the granting of supreme and common accomplishments. I pray that you take the faithful disciple with compassion. Recite three times. Then, the lama dissolves into the crown of the head, the yidam dissolves into the heart, and the dakini dissolves into the navel. Jomo asked Padmasambhava: What is the method for taking inner refuge? Padmasambhava said: First, the ritual for taking refuge is, it is most important to receive empowerment, receiving empowerment is receiving refuge. If one takes refuge without receiving empowerment, one prostrates and circumambulates the lama, offers flowers, and prays for the lama to be mindful, prays for the mandala of the yidam to be mindful, and prays for the mandala and all the deities to be mindful. I, named so-and-so, from this time forth, until I attain the vidyadhara of the great seal, take refuge in the root of the lineage, the venerable lamas, and take refuge in the mandala of the yidam deities, the source of accomplishment.
Tibetan
་མཆིའོ༔ ལེགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའི་ཐ་མ་ལ་ཐོབ་བོ༔ དེ་ནི་བླང་བའི་ཆོ་ག་ཡིན༔ ནང་གི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་བཤད་པའོ༔ ༔སློབ་དཔོན་ལ་ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ གསང་བའི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི༔ ཡུལ་གང་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ༔ གང་ཟག་གང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ༔ ཚུལ་ལམ་ཐབས་ཇི་ལྟར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ༔ བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གང་གིས་ སྐྱབས་སུ་འགྲོ༔ དུས་ཇི་ཙམ་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ༔ རྐྱེན་གང་གིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ༔ དགོས་ཆེད་དམ་ཡོན་ཏན་ཅི་ཡོད་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ གསང་བའི་སྐྱབས་འགྲོའི་ཡུལ༔ ལྟ་བ་སྤྱོད་པ་སྒོམ་པ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ༔ གང་ཟག་དབང་པོ་ཡང་རབ་སངས་རྒྱ་བར་འདོད་པ་དེ་འགྲོ༔ ཚུལ་ལམ་ཐབས་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ༔ དེ་ཡང་ལྟ་བ་གདེང་དང་ལྡན་པ༔ སྒོམ་པ་ཉམས་དང་ལྡན་པ༔ སྤྱོད་པ་རོ་སྙོམས་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ༔ བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ནི་ལྟ་བ་ལ་ཞེ་འདོད་མེད་པ་སྟེ༔ སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་མི་འདོད༔ འཁོར་བ་དོར་བར་མི་འདོད་པའོ༔ སྒོམ་པ་ནི་ངོས་གཟུང་མེད་ཅིང་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བ་ནི་སྒོམ་པའོ༔ དུས་ནི་སངས་མ་རྒྱས་བར་དུ་འགྲོ༔ རྐྱེན་ནི་ལུས་མི་ལེན་བར་འགྲོ༔ དགོས་ཆེད་དམ་ཡོན་ཏན་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པ་ཡིན་གསུངས༔ གསང་བའི་སྐྱབས་འགྲོ་ལ་བསླབ་བྱ་རྣམ་པ་དུ་དང་ལྡན་པར་སློབ་དགོས་ཞུས་པས༔ དང་པོ་ཁྱད་པར་གྱི་བསླབ་བྱ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ༔ ལྟ་བ་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་མཉམ་པས་སངས་རྒྱས་ལོགས་ནས་འཐོབ་རྒྱུ་མེད་པའི་གདེང་བཅའ༔ སྣང་བ་དང་སེམས་ཐ་མི་དད་དུ་རྟོགས་པས་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་པའི་ གདེང་བཅའ་བ་ལ་བསླབ༔ སྒོམ་པ་ཉམས་དང་ལྡན་པ་ལ་བསླབ་པ་ནི༔ ཤེས་པ་ཕྱིར་མི་བཞག༔ ནང་དུ་མི་དགུག༔ རང་ལུགས༔ ལྷུག་པ༔ གཏད་མེད་དུ་བཞག་པ་ལ་བསླབ་གསུངས༔ སྤྱོད་པ་ནི༔ ཉམས་རྟོགས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་འགྲོ་འཆག་ཉལ་འདུག་ཐམས་ཅད་དུ་སྒོམ་དུ་མེད་ཀྱང༔ ཡེངས་སུ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མེད་པ་ལ་བསླབ་གསུངས༔ ཐུན་མོང་གི་བསླབ་བྱ་ལ༔ སངས་རྒྱས་སེམས་སུ་རྟོགས་ཀྱང་བླ་མ་མི་སྤང༔ སྣང་བ་སེམས་སུ་རྟོགས་ཀྱང་འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱུན་མི་གཅད༔ དམྱལ་བ་ལ་དོགས་པ་མེད་ཀྱང་སྡིག་པ་ཕྲ་མོ་ནས་སྤང༔ སངས་རྒྱས་ལ་རེ་བ་མེད་ཀྱང་ཆོས་གང་ལ་ཡང་སྐུར་པ་མི་གདབ༔ རང་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་མཐོང་ཡང་ང་རྒྱལ་དང་རློམ
Chinese
祈请！ 祈请善妙加持的空行母们！ 如是念诵三遍，最后获得。 这是领受的仪轨。 这是内部皈依的解说。 觉姆向上师请教： 秘密皈依是，向何处皈依？ 向何人皈依？ 以何种方式或方法皈依？ 以何种发心的差别皈依？ 在多长时间内皈依？ 以何种缘起皈依？ 有何必要或功德？ 上师开示说： 秘密皈依的处所，是向见、行、修三者皈依。 皈依者是希求证悟极殊胜果位之人。 方式或方法是通过见、修、行、果三门皈依。 也就是以见地具足定解，修行具足证悟，行持具足平等味的状况而皈依。 发心的差别是对见地没有贪执，不希求获得佛果，不舍弃轮回。 修行是没有执着和不偏袒任何一方。 时间是直到未成佛之前。 缘起是不受生肉身。 必要或功德是在此生获得圆满佛果。 觉姆请教： 秘密皈依需要学习多少种学处？ 上师说： 首先是三种特殊的学处： 见地与证悟相结合，是因为一切众生与佛具有相同的佛性，所以确信无需从其他地方获得佛果。 觉悟显现与心识无二无别，因此要学习确信显空无二。 修行与体验相结合，就是要学习不将觉性外放，不向内收摄，安住于自性，放松，无所依。 行持是证悟体验 непрерывный ，在行住坐卧的一切时处，即使没有刻意修持，也要学习保持念念不忘。 共同的学处是： 即使了悟佛陀即是自心，也不舍弃上师； 即使了悟显现即是自心，也不断绝积累有为善根； 即使不畏惧地狱，也要从细微之处断除罪恶； 即使不希求佛陀，也不诋毁任何正法； 即使亲见自己具有殊胜的禅定，也不生起傲慢和自负。
English
I pray! I pray to the dakinis who bestow excellent blessings! Recite this three times, and you will receive it at the end. This is the ritual of receiving. This is an explanation of taking refuge internally. Jomo asked the master: What is the secret refuge? Where do you take refuge? Who do you take refuge in? How do you take refuge in terms of method or means? With what kind of special intention do you take refuge? For how long do you take refuge? Under what circumstances do you take refuge? What are the necessities or merits? The master said: The place of secret refuge is to take refuge in the three: view, conduct, and meditation. The person who takes refuge is the one who desires to attain the supreme enlightenment. The method or means is to take refuge through the three doors of view, meditation, conduct, and result. That is, to take refuge with a view that has confidence, a meditation that has experience, and a conduct that has equanimity. The special intention is that there is no attachment to the view, no desire to attain Buddhahood, and no desire to abandon samsara. Meditation is without grasping and without falling into any side. The time is until enlightenment is attained. The circumstance is until the body is not taken. The necessity or merit is that perfect Buddhahood is attained in this very life. Jomo asked: How many types of precepts should be taught for secret refuge? The master said: First, there are three special precepts: The view is combined with realization, because all sentient beings and Buddhas have the same Buddha-nature, so be confident that there is no need to obtain Buddhahood from elsewhere. Realize that appearance and mind are inseparable, so learn to be confident that appearance and emptiness are inseparable. Meditation is combined with experience, so learn not to let awareness go outward, not to draw it inward, to abide in one's own nature, to relax, and to be without support. Conduct is the continuous experience of realization. In all activities of going, walking, sleeping, and sitting, even if there is no deliberate meditation, learn to be mindful at every moment. The common precepts are: Even if you realize that the Buddha is your own mind, do not abandon the lama; even if you realize that appearance is your own mind, do not cut off the root of accumulating conditioned virtue; even if you are not afraid of hell, abandon even the slightest sin; even if you do not hope for the Buddha, do not slander any Dharma; even if you see that you have special samadhi, do not be arrogant or conceited.