Tibetan
གླིང་དུ་སྐྱེས༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་གནས་པ་དང་འཛོམ༔ བླ་མའི་གདམས་ངག་བསྒོམ་དུ་ཡོད་པ་ལ༔ ཆོས་ཀ་ཁ་ཡང་ངོ་མི་ཤེས༔ ལས་དགེ་སྡིག་ཆ་མེད༔ འཆི་བ་འོང་ངེས་ཀྱང་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་མི་འཇིགས་པའི་མི་མང་པོ་འདུག༔ འདི་རྣམས་ལ་ཅི་བྱས་ན་ཕན་ནམ་སྙིང་རྗེ་བར་འདུག༔ ཁ་ཅིག་ཆོས་ཤེས་གོ་བ་ཡོད་བཞིན་དུ་ཉལ་ནས་བསམ་པ་མེད་པར་སྡོད་པ་འདི་ཡ་ཆ་བ་འདུག༔ དེ་བས་ཀྱང་ཁ་ཅིག་ཚེ་སྟོད་ཆོས་ལ་དཀའ་ལས་བྱས་ནས༔ ཚེ་སྨད་ཆོས་དགོས་དུས་སུ་ཆོས་དང་བྲལ་ནས་འགྲོ་བ་ཤས་གཅིག་འདུག༔ ལར་དུས་ད་རེས་འཁོར་བ་ལས་བཟློག་དགོས་པས༔ སྙིང་མེད་པ་རྣམས་དགར་རེ་དང༔ ལེ་ལོ་དང༔ ལོང་ཡོད་དང་ཚོད་ཡོད་དེ་མ་བྱེད་པར་མཛོད་ཅིག་ གསུངས༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ བོད་མཐའ་ཁོབ་སྲིན་པོ་གདོང་དམར་གྱི་རིགས་ལ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨས་ཞལ་ཏ་སྙིང་སྦྲིད་བར་བྱས་ཀྱང༔ ཞལ་ཏར་མ་གོ་བར་སླར་རྒྱ་གད་དུ་གོ་ནས༔ སོ་སོའི་སྐྱོན་ཁོང་ན་ཡོད་པ་ལ་ཕོག་ནས་དེ་ང་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་ན༔ ཁྱོད་རང་ལ་ཡོན་ཏན་ཅི་ཡོད་ཟེར་བར་འདུག༔ བདག་གི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ༔ བོད་ཀྱི་མི་ལ་ཞལ་ཏ་གཏོང་བ་ཁ་ན་བར་འདུག་གསུངས༔ ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་རིན་ཆེན་གཏེར་དུ་སྦས་པ༔ སྐྱོན་ཅན་སུན་འདོན་གྱི་སྐོར་རྫོགས་སྷོ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔༔ ༔༔ ༄༅༔ སྤྱོད་པའི་ཞལ་གདམས་འཐོར་བུ༔ ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས༔ མངའ་བདག་གིས་བོད་ཡུལ་བསམ་ཡས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཞུགས་ནས༔ རྒྱལ་བློན་དད་པ་ཅན་རྣམས་ལ་གདམས་ངག་མང་དུ་གསུངས་པ་ལ༔ ཀུན་གྱིས་ཀྱང་ཚུལ་བཞིན་མ་གོ་ནས༔ གདམས་པ་ནན་ཏན་དུ་བསྟན་པ༔ དབུ་རྩེའི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གསུངས་པའོ༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ བོད་ཀྱི་མི་འདི་ལ་ཇི་ལྟར་བསྟན་ཡང་མི་གོ་བར༔ ལོག་སྤྱོད་ཤ་སྟག་བྱེད་པར་འདུག༔ ཆོས་ཞེ་ཐག་པ་ནས་བྱེད་ན་འདི་ལྟར་གྱིས་དང༔ དགེ་བསྙེན་ བྱ་བ་རྩ་བ་བཞི་སྲུང་བ་ལ་མི་ཟེར༔ དགེ་བ་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན༔ དགེ་ཚུལ་བྱ་བ་བཙུན་པའི་ཚུལ་དུ་འཆོས་པ་ལ་མི་ཟེར༔ སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་རིང་དུ་སྤངས་པ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན༔ དགེ་སློང་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་ལམ་གྱིས་བསྡམས་ནས་ཅིར་ཡང་བྱར་མི་རུང་བ་དེ་གཅིག་པུ་ལ་མི་ཟེར༔ དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ལམ་དུ་སློང་བ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན༔ དགེ་བའི་ཚུལ་བྱ་བ་སེར་མོ་གྱོན་པ་ལ་མི་ཟེར༔ རྣམ་སྨིན་ལ་འཛེམ་པ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན༔ དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བྱ་བ་ཆེ་འགྱིང་ཆེ་བ་ལ་མི་ཟེར༔ ཡོངས་ཀྱི་དཔལ་མགོན་
Chinese
生于此地（གླིང་དུ་སྐྱེས），佛法住世兴盛，虽有上师教言可修，然对佛法一无所知，善恶业毫无分别，明知必死却不畏惧来世之人甚多。当如何利益这些人，我深感悲悯。有些人明明懂佛法，却躺着无所事事，实在令人惊讶。更甚者，有些人前半生精进修法，后半生在需要佛法时却远离佛法。总而言之，现在必须从轮回中解脱，无心之人，请勿懈怠、懒惰、放纵，务必精进！ 莲花生大师说：对于居住在边陲之地的藏地红面罗刹种族，虽然邬金莲师已给予了直指心要的教诲，但他们不仅不理解教诲，反而曲解为闲话。当触及他们内心的缺点时，他们会说“那是说我吗？”，然后反问“你有什么功德？”。我的功德不可思议，但对藏人给予教诲实在太难了。 觉姆卡钦匝措嘉将此埋藏为珍宝伏藏。揭露过失之篇章完结。 伏藏印！埋藏印！交付印！ ༄༅། 行为之零星教言。 邬金莲花生大师，被君王迎请至藏地桑耶寺安住后，为具信的国王和大臣们宣说了许多教言，但大家都没有如实领会，因此殷重地开示了这些教言，此教言是在邬孜（དབུ་རྩེ）的东面所说。 莲花生大师说：藏地之人无论如何教导都无法理解，只会造作恶行。若真心修法，应当这样做： 所谓居士，并非指守护四根本戒，而是指如理行善。所谓沙弥，并非指装成僧人的样子，而是指远离罪恶。所谓比丘，并非指行为被戒律束缚，什么都不能做，而是指将一切善根转化为大菩提道。所谓善行，并非指穿黄色僧衣，而是指畏惧业果。所谓善知识，并非指趾高气扬之人，而是指一切的怙主。
English
Born in this land, the Buddha's teachings abide and flourish. Although there are the Guru's instructions to meditate upon, they do not even know the alphabet of Dharma. They have no distinction between virtuous and non-virtuous actions. Although death is certain, there are many people who are not afraid of the next life. What can be done to benefit these people? I feel great compassion. Some people, even though they understand the Dharma, lie down and remain without thinking, which is astonishing. Even worse, some people work hard at Dharma in the first part of their lives, but in the latter part, when they need Dharma, they turn away from it. In general, now is the time to turn away from samsara. Those who are without heart, please do not be careless, lazy, or indulgent, but be diligent! Guru Rinpoche said: "To the red-faced Rakshasa race of Tibet, the borderland, although Orgyen Padma has given heart-piercing advice, they do not understand the advice, but instead understand it as gossip. When their own faults are touched, they say, 'Is that about me?' and then ask, 'What qualities do you have?' My qualities are inconceivable, but giving advice to the people of Tibet is too difficult." Jomo Kharchenza Tsoyal hid this as a precious treasure. The chapter on exposing faults is complete. Treasure seal! Concealment seal! Entrustment seal! ༄༅། Scattered Instructions on Conduct. Guru Padmasambhava of Orgyen, after being invited by the sovereign to Samye in Tibet and residing there, spoke many instructions to the faithful king and ministers. However, since everyone did not understand them properly, he earnestly taught these instructions, which were spoken to the east of Udzé. Guru Padmasambhava said: "No matter how much you teach the people of Tibet, they do not understand, but only engage in wrong conduct. If you truly practice Dharma from the heart, do this: What is called a 'lay practitioner' does not mean guarding the four root vows, but means practicing virtue properly. What is called a 'novice monk' does not mean pretending to be a monk, but means abandoning evil and non-virtue far away. What is called a 'fully ordained monk' does not mean being bound by the precepts and not being allowed to do anything, but means transforming all roots of virtue into the path of great enlightenment. What is called 'virtuous conduct' does not mean wearing yellow robes, but means being wary of karmic consequences. What is called a 'spiritual friend' does not mean being arrogant, but means being the protector of all."
Tibetan
དུ་གྱུར་པ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན༔ རྣལ་འབྱོར་པ་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་རྩིང་བ་ལ་མི་ཟེར༔ དོན་ཆོས་ཉིད་ལ་བློ་འབྱོངས་པ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན༔ སྔགས་པ་བྱ་བ་ཁ་བོན་གྱེར་བྱེད་པ་ལ་མི་ཟེར༔ ཐབས་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ལམ་གྱིས་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་པ་ལ་ཟེར་པ་ཡིན༔ སྒོམ་ཆེན་པ་བྱ་བ་ས་ཕུག་ན་འདུག་པ་ལ་མི་ཟེར༔ ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན༔ དགོན་པ་བྱ་བ་ནགས་ཁྲོད་ན་འདུག་པ་ལ་མི་ཟེར་བ༔ སེམས་གཟུང་འཛིན་གྱི་སྤྲོས་པས་དབེན་པ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན༔ མཁས་པ་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་སྐྱོང་བ་ལ་མི་ཟེར༔ དོན་དང་དོན་མ་ཡིན་པའི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་འབྱེད་པ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱ་བ་ཕུགས་ན་རང་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ་མི་ཟེར༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན༔ དད་པ་བྱ་བ་ཁ་འཁུན་པ་ལ་མི་ཟེར༔ སྐྱེ་ཤིས་སྐྲག་ནས་ཡང་དག་ལམ་དུ་འཇུག་པ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན༔ བརྩོན་འགྲུས་བྱ་བ་ཙབ་ར་ཙུབ་ར་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་ལ་མི་ཟེར༔ འཁོར་བ་སྤོང་བའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན༔ སྦྱིན་པ་བྱ་བ་ཡུལ་ཕྱོགས་རིས་སུ་ཕྱེ་ནས་གཏོང་བ་ལ་མི་ཟེར༔ གང་ལ་ཡང་འཛིན་པ་གཏིང་ནས་བྲལ་བ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན༔ གདམས་ངག་བྱ་བ་ཡིག་རིས་ཀྱི་དཔེ་ཆ་མང་བ་ལ་མི་ཟེར༔ རྗོད་བྱེད་ཚིག་ཏུ་ཉུང་བ་དོན་སེམས་ཐོག་ཏུ་གནད་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན༔ ལྟ་བ་བྱ་བ་གྲུབ་མཐའི་འདོད་པ་དེ་དག་ལ་མི་ཟེར༔ སྤྲོས་པའི་མཐའ་གྲོལ་པ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན༔ སྒོམ་པ་བྱ་བ་རྟོག་པས་འཛིན་པ་དེ་ལ་མི་ཟེར༔ སེམས་འཛིན་མེད་རང་གསལ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན༔ ཞིག་པོ་བྱ་བ་སྨྱོན་སྤྱོད་བྱེད་པ་ལ་མི་ཟེར༔ འཁྲུལ་སྣང་ལ་བདེན་འཛིན་དང་བྲལ་བ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན༔ ཤེས་རབ་བྱ་བ་ལོག་རྟོག་གི་བློ་རྣོ་བ་ལ་མི་ཟེར༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་བྲལ་དུ་ཤེས་པ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན༔ ཐོས་པ་ བྱ་བ་རྣ་བར་ལམ་གཏད་པ་ཙམ་ལ་མི་ཟེར༔ ཕྱིའི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་ནས་དགོངས་པ་བློ་ལས་འདས་པ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན༔ བསམ་པ་བྱ་བ་རྣམ་རྟོག་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་ཕྱིར་འབྲང་བ་ལ་མི་ཟེར༔ ནང་གི་འཁྲུལ་ཞེན་ཆོད་པ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན༔ འབྲས་བུ་བྱ་བ་གཟུགས་སྐུ་འོག་མིན་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པ་དེ་དག་ལ་མི་ཟེར༔ སེམས་ཉིད་རང་ངོ་ཤེས་ནས་བརྟན་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚིག་དང་དོན་དུ་མ་འཛོལ་བ་ཉམས་ལེན་རང་རྒྱུད་དང་བསྲེས་ནས༔ དུས་ད་རེས་འཁོར་བ་ལས་ཐར་བར་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན་ནོ་གསུངས༔ ༄༅༔ ཡང་སློབ་དཔོན་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ
Chinese
被称为已经成就。瑜伽士不是指行为粗鲁的人，而是指对法性有领悟的人。密咒士不是指口头念诵咒语的人，而是指通过方便与智慧相结合的道路迅速成佛的人。大修行者不是指住在山洞里的人，而是指习惯于真正的意义。寺庙不是指住在森林里，而是指心远离能所二取的戏论。智者不是指守护世间八法的人，而是指区分意义和非意义的所有差别。 菩萨不是指暗地里为自己谋利的人，而是指努力将所有众生从轮回中解脱出来的人。信仰不是指口头上的承诺，而是指因害怕生死而进入正确的道路。精进不是指做各种各样的事情，而是指努力放弃轮回。布施不是指有选择地给予，而是指从根本上断除执着。诀窍不是指有很多文字的书籍，而是指言语简短，意义深入人心。见不是指宗派的观点，而是指从戏论的边解脱。禅修不是指用分别念来执着，而是指使心无执，自性光明显现。证悟者不是指疯狂的行为，而是指从对错觉的真实执着中解脱出来。智慧不是指敏锐的邪见，而是指了解一切法无生，离戏论。听闻不是指仅仅用耳朵听，而是指断除外在的附加，证悟超越思维。思考不是指追随分别念和智力，而是指断除内在的错觉。果不是指从色究竟天迎请色身，而是指认识自心本性，并使稳固显现。一切法不混淆词句和意义，将修行与自身融合，现在就必须从轮回中解脱出来，如是说。 ༄༅༔ 再次，上师桑耶青朴（བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ，Samye Chimpu）
English
It is said to be accomplished. A yogi is not someone with coarse behavior, but someone who has realized the nature of reality. A mantra practitioner is not someone who recites mantras verbally, but someone who quickly attains Buddhahood through the path of combining skillful means and wisdom. A great meditator is not someone who stays in a cave, but someone who is accustomed to the true meaning. A monastery is not a place in the forest, but a place where the mind is free from the elaborations of grasping and clinging. A wise person is not someone who upholds the eight worldly concerns, but someone who distinguishes all the differences between meaning and non-meaning. A Bodhisattva is not someone who secretly seeks their own benefit, but someone who strives to liberate all beings from samsara. Faith is not mere lip service, but entering the correct path out of fear of birth and death. Diligence is not doing all sorts of things haphazardly, but striving to abandon samsara. Generosity is not giving selectively, but fundamentally severing attachment to anything. Instructions are not having many books with written words, but being concise in expression and essential in meaning, penetrating the mind. View is not holding sectarian opinions, but being liberated from the extremes of elaboration. Meditation is not clinging with conceptual thoughts, but revealing the mind's natural clarity, free from grasping. A realized one is not someone who acts crazy, but someone who is free from clinging to the truth of illusion. Wisdom is not having sharp, wrong views, but knowing that all phenomena are unborn and free from elaboration. Hearing is not just listening with the ears, but cutting off external attachments and realizing the meaning beyond thought. Thinking is not following after conceptual thoughts and intellectual analysis, but cutting off internal delusions. Fruition is not inviting the form body from Akanishta, but recognizing the nature of one's own mind and manifesting stability. All phenomena, without confusing words and meaning, integrating practice with one's own being, one must now liberate oneself from samsara, it is said. ༄༅༔ Again, the teacher Samye Chimpu.