Chinese
削其顶髻，以强烈的嫉妒来剃度，不散乱地展示对治，洗净有相的污垢，安住于无二的帐篷之中，穿上忍辱的法衣，安住于法界之安乐处，这是关于安住于佛法之中的教言。莲花生大师说：咒师们，我有一种成就威力的方法。措嘉问道：如何行持？在法界的密室中，放入能取所取的林伽，以贪欲之咒来摇动，以念头的威力来杀灭，让五毒受到镇压，将二障焚烧成火供，如果将死主投掷于血刃之中，就能成就威力。那些傲慢者想要以威力来摧毁敌人，但却会给自己带来巨大的邪恶力量。莲花生大师说：我有一种本教的修行方法。措嘉问道：如何行持？本教徒并不了解本教。将法性置于基础之上，将三毒抛弃为残渣，将错觉念头放任自流，让显现声响自然解脱，减少执取的障碍，敲响无我的大鼓，让闻思进入疯狂状态，供养无二之神，杀灭能取所取的鬼神，将乐空取为祥瑞，如果证悟不被狗夺走，就能成为本教。对于那些信仰薄弱者，会降下巨大的异熟果报。莲花生大师说：所有的朵玛师都不了解朵玛。我有一种朵玛的修行方法。措嘉问道：如何行持？将一切二元对立的显现置于高处，将念头分别铺设于基础之上，对于自生的神鬼，进行无念的布施，将其送入超离思维的境界，如果将其送入无生原始清净之中，就能成为朵玛。对于那些施主，将会产生巨大的朵玛反噬。莲花生大师说：所有的仪轨师都不了解仪轨。我有一种仪轨的修行方法。措嘉问道：如何行持？布置大乐的坛城，将五毒供养为供品，将二取分别放于朵玛之中，将三毒净化为身语意，将轮回安置于原始清净之中，以无缘的印来封印，就能成为供养的对境，那些利益众生的上师们，会反过来加害自己。莲花生大师说：所有的书写者都不了解文字。
English
Cut off the topknot, shave with strong jealousy, show the antidote without distraction, wash away the stains of characteristics, abide in the non-dual tent, wear the robe of patience, and abide in the blissful place of the Dharmadhatu. This is a teaching on abiding in the Dharma. Guru Padmasambhava said: "Oh, practitioners of mantra, I have a method for accomplishing power." Jo Mo asked: "How should it be done?" In the secret chamber of the Dharmadhatu, insert the lingam of grasping and being grasped, shake it with the mantra of desire, kill with the power of thoughts, suppress the five poisons, burn the two obscurations into a fire offering, and if you throw the Lord of Death into a bloody weapon, you will accomplish power. Those arrogant ones want to destroy enemies with power, but they will bring great evil power upon themselves. Guru Padmasambhava said: "I have a method for practicing the Bon religion." Jo Mo asked: "How should it be done?" The Bonpos do not understand Bon. Place the nature of reality on the basis, throw away the three poisons as residue, let deluded thoughts run wild, let appearances and sounds naturally liberate, reduce the obstacles of clinging, beat the great drum of selflessness, let hearing and thinking enter a state of madness, offer to the non-dual deity, kill the grasping and being grasped spirits, take bliss and emptiness as auspiciousness, and if realization is not taken away by a dog, it will become Bon. For those with weak faith, a great ripening result will descend. Guru Padmasambhava said: "All the Torma makers do not understand Torma. I have a method for practicing Torma." Jo Mo asked: "How should it be done?" Place all dualistic appearances on high, lay down thoughts and distinctions on the basis, make offerings without thought to self-arisen gods and demons, send them into the realm beyond thought, and if you send them into unborn, primordial purity, it will become Torma. For those patrons, a great Torma backlash will occur. Guru Padmasambhava said: "All the ritual masters do not understand rituals. I have a method for practicing rituals." Jo Mo asked: "How should it be done?" Arrange the mandala of great bliss, offer the five poisons as offerings, place the grasping of duality in the Torma, purify the three poisons into body, speech, and mind, place samsara in primordial purity, and seal it with the seal of non-reference, it will become an object of offering, and those lamas who benefit beings will harm themselves in return. Guru Padmasambhava said: "All the scribes do not understand writing."
Tibetan
ཡི་གེ་བྲི་ཐབས་ཤིག་ང་ལ་ཡོད་པ་ལ་གསུངས༔ ཇོ་མོས་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞུས་པས༔ ཀུན་གཞི་རྣམ་དག་གི་ཤོག་གུ་ལ༔ ཡིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་སྨྱུ་གུ་ཡིས༔ རང་སེམས་དྲི་མེད་ཀྱི་སྣག་ཚ་བླུགས༔ ཉམས་ལེན་གསལ་སྟོང་ཡི་གེ་བྲིས༔ བྱིང་རྒོད་མཐའ་བྲལ་ཞུ་དག་བྱས༔ འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ཀྱི་གླེགས་ཤིང་བཀབ༔ ཐབས་ཤེས་རབ་ཟུང་འབྲེལ་གླེགས་ཐག་སྡོམས༔ ཆོས་སྐུ་བདེ་ཆེན་གྱི་མཆོད་ཁང་དུ་བཞུགས་ན་ཡིག་མཁན་འོང་སྟེ༔ མཆོད་གནས་པ་ཚོ་ལ་ནོར་བ་ཆེན་པོ་ཞིག་འོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཀློག་མཁན་ཚོས་ཀློག་མི་ཤེས་པར་འདུག༔ ཀློག་གི་བྱ་ཐབས་ཤིག་ང་ལ་ཡོད་པ་ལ་གསུངས༔ ཇོ་མོས་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞུས་པ༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་གདན་ཁྲི་ལ༔ གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་གྱི་ཨན་གཡོགས་བདག༔ བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་ལ་གསུང་རབ་བཞག་ནས༔ རིག་སྟོང་གཉིས་མེད་ཀྱི་སྐད་ལྕེ་ཡིས༔ གྲགས་སྟོང་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཚིག་བཀླགས་ན་ཀློག་དུ་འགྲོ་སྟེ༔ གང་སྦྱིན་བྱས་ནས་ལྟོ་ཚོལ་བ་འདི་ཚོའི་ལྕེ་ལ་ལས་ཤིག་འོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་ པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ལྷ་བཟོ་བས་ལྷ་མི་ཤེས་པར་འདུག༔ ལྷའི་འབྲི་ཐབས་ཤིག་ང་ལ་ཡོད་པ་ལ་གསུངས༔ ཇོ་མོས་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞུས་པས༔ སྣང་སྟོང་གཉིས་ཀྱི་རས་གཞི་ལ༔ དུ་མ་རོ་གཅིག་གི་རི་མོ་བྲི༔ འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ཀྱི་འདག་པ་ལ༔ སྤང་བླང་གཉིས་ཀྱི་ལྡེར་སོ་བགྱིས༔ དུས་གསུམ་འགྱུར་མེད་ཀྱི་རིན་ཆེན་ལ༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ལུགས་སྐུ་བཞེངས༔ བྱར་མེད་བདེ་ཆེན་གྱི་ཁང་པར་བཞུགས༔ དེ་ལྟར་བྱས་ན་ལྷ་བཟོ་མཁས་པར་འོང་སྟེ༔ ལག་བཟོ་བ་ཚོས་གཟུགས་སྐུ་བཙོངས་པས་ལྕི་མོར་མཆི་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ སྨན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨན་མི་ཤེས་པར་འདུག༔ སྨན་གྱི་བྱ་ཐབས་ཤིག་ང་ལ་ཡོད་པ་ལ་གསུངས༔ ཇོ་མོས་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞུས་པས༔ དུག་ལྔའི་ནད་གསོས༔ རོ་སྙོམས་ཀྱི་གཏར་ཀ་གྱིས༔ དམ་ཚིག་གི་མེ་བཙའ་སྲེགས༔ སྒོམ་པའི་སྨན་སྟེན༔ རྟོགས་པའི་བཤལ་ཐོངས༔ ཉོན་མོངས་པ་རྨང་ནས་བཏོན་ན་སྨན་འོང་སྟེ༔ ལྷ་རྗེ་ཚོ་ལ་མི་བདེ་བ་མང་རབ་འོང་སྟེ་མཆི་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ སྲུང་ཟློག་མཁན་པོས་སྲུང་ཟློག་མི་ཤེས་པར་འདུག༔ སྲུང་ཟློག་གི་བྱ་ཐབས་ཤིག་ང་ལ་ ཡོད་པ་ལ་གསུངས༔ ཇོ་མོས་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞུས་པས༔ རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཆོས་ཉིད་དུ་ཟློགས༔ འཁོར་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཟློགས༔ སྡུག་བསྔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཟློགས༔ དམ་ཉམས་ནུས་པ་ཅན་ཚོ་ལ་ལྷ་འདྲེའི་ཡོག་
Chinese
莲花生大师说：我有一种书写文字的方法。措嘉问道：如何做呢？大师说：在作为一切基础的完全清净的纸上，用远离分别念的笔，注入自心无垢的墨水，书写修证光明空性的文字，对超越沉没和掉举的文字进行校对，用轮回涅槃无二的木板覆盖，用方便智慧双运的绳子捆绑，安放在法身大乐的殿堂里，这样就会出现书写者，并且会给供养处的人们带来巨大的财富。莲花生大师说：诵读者们似乎不懂得如何诵读。我有一种诵读的方法。措嘉问道：如何做呢？大师说：在空性大悲的座垫上，以无二自解脱的眼罩遮蔽，在乐空无二的状态中放置经书，用明空无二的语言，诵读显空无二的词句，这样就能进行诵读，并且会让那些靠布施来寻找食物的人们的舌头生病。莲花生大师说：造像师们似乎不懂得如何造像。我有一种造像的方法。措嘉问道：如何做呢？大师说：在显空无二的画布上，绘制多味一体的图画，用轮回涅槃无二的泥土，进行取舍二分的粉刷，用三时不变的珍宝，建造法报化三身任运成就的佛像，安住在无作大乐的宫殿里，这样就能成为精通造像的工匠，并且会让那些出售佛像的手工艺人感到沉重。莲花生大师说：医生们似乎不懂得如何用药。我有一种用药的方法。措嘉问道：如何做呢？大师说：医治五毒之病，进行味道调和的放血，烧灼誓言的艾灸，服用禅修的药物，进行证悟的泻药，从根源上拔除烦恼，这样就能成为良药，并且会让那些神医们感到非常不适。莲花生大师说：进行守护和遮止的人们似乎不懂得如何进行守护和遮止。我有一种守护和遮止的方法。措嘉问道：如何做呢？大师说：将分别念遮止于法性中，将轮回遮止于涅槃中，将痛苦遮止于大乐中，对于那些破戒但有能力的人们，会有神鬼的侵扰。
English
Guru Rinpoche said: I have a way to write. Jomo asked: How to do it? Guru said: On the paper of the completely pure ground of all, with a pen free from mental proliferation, pour the stainless ink of one's own mind, write the letters of practice, clarity, and emptiness, proofread the letters that are free from sinking and agitation, cover them with the wooden boards of non-duality of samsara and nirvana, bind them with the rope of the union of skillful means and wisdom, and place them in the temple of Dharmakaya Great Bliss. Then a writer will appear, and it will bring great wealth to those who are in the place of offering. Guru Rinpoche said: The readers seem not to know how to read. I have a way to read. Jomo asked: How to do it? Guru said: On the seat cushion of emptiness and compassion, cover with the eye cover of non-dual self-liberation, place the scriptures in the state of non-dual bliss and emptiness, with the tongue of non-dual awareness and emptiness, read the words of non-dual sound and emptiness, then it will become reading, and it will make the tongues of those who seek food by giving alms sick. Guru Rinpoche said: The sculptors seem not to know how to sculpt. I have a way to sculpt. Jomo asked: How to do it? Guru said: On the canvas of non-dual appearance and emptiness, draw the picture of many tastes as one, with the mud of non-dual samsara and nirvana, do the plastering of acceptance and rejection, with the preciousness of the unchanging three times, build the spontaneously accomplished form of the three kayas, reside in the palace of effortless great bliss. By doing so, one will become a skilled sculptor, and it will make the craftsmen who sell statues feel heavy. Guru Rinpoche said: The doctors seem not to know how to use medicine. I have a way to use medicine. Jomo asked: How to do it? Guru said: Cure the disease of the five poisons, do the bloodletting of balanced taste, burn the moxibustion of samaya, take the medicine of meditation, administer the purgative of realization, uproot the afflictions from the root, then it will become medicine, and it will make those divine doctors feel very uncomfortable. Guru Rinpoche said: Those who perform protection and repulsion seem not to know how to perform protection and repulsion. I have a way to protect and repel. Jomo asked: How to do it? Guru said: Repel the conceptual thoughts into Dharmata, repel samsara into nirvana, repel suffering into great bliss, for those who have broken their vows but have power, there will be the attack of gods and demons.