Tibetan
དུན་ནོ༔ དང་པོ་གཏོར་མའི་སྣོད་བསྟན་པ་ནི༔ ཀ་པཱ་ལའི་སྣོད་མཚན་དང་ལྡན་པའོ༔ རྫས་ནི་ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་ལ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔས་སྤྲས་པའོ༔ ཆེ་ཆུང་ནི་ཅི་འབྱོར་པའོ༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་གཉིས༔ བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི༔ བདག་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་སྐད་ཅིག་གིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བརླབ༔ གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི༔ བདག་གི་གནས་གསུམ་ནས་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཡིག་འབྲུ་གཏོར་མ་ལ་འཕྲོས༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་བདུན་གྱིས་གཏོར་མ་འོད་དུ་ཞུ༔ ཡང་ལན་བདུན་ གྱིས་ཤ་ཁྲག་དམར་གྱི་གཏོར་མ་བདུད་རྩི་སྨན་གྱིས་བྲན་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པར་སྤེལ༔ ཡང་ལན་བདུན་བརྗོད་པས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་ལྷ་མོ་མང་པོ་གཏོར་མ་ལས་བྱུང་ནས་སོ་སོ་ཇི་ལྟར་མོས་པ་ལྟར་མཆོད་པར་བསམ་མོ༔ དེ་ནས་མགྲོན་དགུག་པ་ནི༔ རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་ཛཿལས་ལྷ་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་མང་པོ་སྤྲོས་ཏེ་སྤྱན་དྲངས་ལ༔ ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་བྱའོ༔ བླ་མ་རྡོར་འཆང་འཁོར་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མི་འཇིགས་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་འབུལ༔ ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བཤགས༔ གསང་སྔགས་སྒྲུབ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་འགྲོ་དོན་མཛོད༔ གསང་སྔགས་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དུ་གསོལ༔ ཕྱི་ནང་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་དུ་གསོལ༔ ཡིད་འོང་སྙིང་པོ་འཐོབ་པར་སྨོན༔ ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་པས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་བྱོན་པར་བསམ་མོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ནང་གི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམ་མོ༔ མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་ལ་ཆོས་སྐྱོང་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམ་མོ༔ མཆོད་ཅིང་བསྟབ་པ་ནི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་རྗེ་བཙུན་ཐུགས་རྗེ་ཅན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང་བཅས་པ་རྣམས་མཆོད་པ་དམ་པ་བཞེས་ཤིག༔ ཡི་དམ་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ནང་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་མཆོད་པ་དམ་པ་བཞེས་ཤིག༔ མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་ལ་ཆོས་སྐྱོང་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་རྣམས་མཆོད་པ་དམ་པ་བཞེས་ཤིག༔ ཅེས་བརྗོད་ལ་སེ་གོལ་ལན་གསུམ་བརྡབ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་བཅས་དགྱེས་ནས་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་བསམ་མོ༔ བསྔོ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི༔ ཀ་པཱ་ལ་ཡི་སྣོད་ནང་དུ༔ ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་གཏོར་མའི་རྒྱུ༔ བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་གཏོར་མའི་རྒྱན༔ འབྲུ་གསུམ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ནས༔ མི་མཉེས་པ་དག་གང་ཡང་མེད༔ བླ་མའི་དགོངས་པ་ལོན་གྱུར་ཅིག༔ ཡི་དམ་ཐུགས་དམ་སྐོང་གྱུར་ཅིག༔ མཁའ་འགྲོ་ཐུགས་དམ་སྐོང་གྱུར་ཅིག༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ༔ ཚད་མེད་གཏོར་མ་འདི་བསྔོས་པས༔ བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང༔ ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་ཞིང་ཚོགས་རྫོགས་ནས༔ ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཤོག༔ ཅེས་སྨྲས་པས་བསྔོའོ༔ གཏོར་མ་ལག་པས་བཏེགས་ལ་འབུལ་ལོ༔ ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི༔ ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཚེ་དབང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ལོག་པར་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུ་རུ་གསོལ༔ བསྟན་པ་འཇིག་པ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་བསྒྲལ་དུ་གསོལ༔ རྐྱེན་ངན་དུས་མིན་འཆི་བ་ཐམས་ཅད་ཟློག་ཏུ་གསོལ༔ ཞེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ༔ ཐལ་མོ་བརྡབ༔ གཤེགས་ཤིང་གཏོར་མ་གཏང་བ་ནི༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་མུ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་མགྲོན་རྣམས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གཏོར་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་གཏོར་མ་ཁ་ནང་དུ་བསྟན་ལ་བླུགས༔ དེས་དངོས་གྲུབ་རང་ལ་འོང༔ དགྲ་བགེགས་ཟློག་པ་ལ་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་ལ་འཕང་ངོ༔ དེས་ནི་གཏོར་མ་ཟོར་དུ་འགྲོའོ༔ དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པ་ཡིན་གསུངས་སོ༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨ་ལ་ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ གསང་བ་སྣང་བ་ཚོགས་ལམ་གྱི་གཏོར་མ་བཤད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུང་པ༔ གསང་བ་སྣང་བ་ཚོགས་ལམ་གྱི་གཏོར་མ་ལ་དོན་བདུན་ཏེ༔ སྣོད་བསྟན་པ༔ རྫས་བསྟན་པ༔ བྱིན་གྱིས་ བརླབ་པ༔ གཏོར་མའི་མགྲོན་དགུག་པ༔ མཆོད་ཅིང་བསྟབ་པ༔ བསྔོ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ༔ གཤེགས་ཤིང་གཏོར་མ་གཏང་བའོ༔ དང་པོ་སྣོད་བསྟན་པ་ལ་གཉིས༔ ཐུན་མོང་གི་སྣོད་དང་ཁྱད་པར་གྱི་སྣོད་གཉིས༔ ཐུན་མོང་གི་སྣོད་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའོ༔ ཁྱད་པར་གྱི་སྣོད་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་པའོ༔ རྫས་ལ་ཡང་གཉིས༔ ཐུན་མོང་གི་རྫས་ནི་བཟའ་བཏུང་དག་གོ༔ ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་ནི་ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ནོ༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་གཉིས༔ བདག་དང་གཏོར་མའོ༔ བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་གཉིས༔ ཐུན་མོང་གིས་བདག་ཡི་དམ་ལྷར་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད༔ ཁྱད་པར་དུ་བདག་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྐྱེད་པའོ༔ གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་གཉིས༔ ཐུན་མོང་དུ་གཏོར་མའི་རྫས་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ་གཏོར་མ་དེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར་ནས༔ གཏོར་མ་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེ་ལ་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པར་བསམ་ལ་བླ་མ་ཡི་དམ་དཀོན་མཆོག་མཆོད༔ གཏོར་མ་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེ་ལ་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་མཐ
Chinese
དུན་ནོ། །首先是表示朵玛的器皿，嘎巴拉的器皿具有特征。供品是各种食物，用五种甘露装饰。大小随力所能及。加持分二，自己加持是：自己刹那间变成本尊，身语意三用三字加持。朵玛加持是：从自己的三处发出三字的光，光字照射到朵玛上。嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）念诵七遍，朵玛化为光。再念诵七遍，将血肉红色的朵玛用甘露药浸泡，扩展到与天空的边际相等。再念诵七遍，观想从朵玛中出现许多满足五种妙欲的天女，各自按照喜欢的方式进行供养。然后是迎请宾客：从自己心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）字，变出许多铁钩天女迎请。按照仪轨进行七支供。祈请上师金刚持及其眷属降临。向上师金刚持顶礼。祈请安住在无畏莲花座上。向上师本尊空行母们献供。忏悔所有违犯、罪恶和障碍。随喜秘密真言的修持。请不要涅槃，行持利益众生的事业。祈请转动秘密真言的法轮。祈请清净内外障碍。祈愿获得如意宝。愿证悟真实金刚的意义。这样念诵后，观想上师本尊空行母们降临。观想上师本尊被传承上师、本尊坛城内外诸神围绕。观想空行母四部被护法男女性众围绕。进行供养和赞颂： 上师本尊至尊大悲者及其传承上师们，请享用殊胜的供品。本尊和坛城内外诸神众，请享用殊胜的供品。空行母四部被护法男女性众围绕者，请享用殊胜的供品。这样念诵，敲击三遍铙钹。观想上师本尊空行母及其眷属欢喜，赐予我成就。回向和委托事业：在嘎巴拉的器皿中，各种食物是朵玛的材料，五种甘露是朵玛的装饰，用三字真言加持后，
English
Dün no. First, the vessel for the torma is shown: the kapala vessel is characterized. The substance is various foods adorned with the five nectars. The size is as much as one can afford. There are two parts to the blessing: the self-blessing is: instantly transforming oneself into the deity, blessing the three doors of body, speech, and mind with the three syllables. The blessing of the torma is: light radiates from the three places of oneself from the three syllables, the light syllable radiates onto the torma. Oṃ (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) recite seven times, the torma dissolves into light. Again, recite seven times, the red flesh and blood torma soaked in nectar medicine expands to be equal to the edge of the sky. Again, by reciting seven times, visualize many goddesses of the five desirable qualities arising from the torma, each offering as they please. Then, inviting the guests: from the hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in one's heart, emanate many hook goddesses from jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝) and invite them. Perform the seven branches in accordance with the ritual. Request the lama Vajradhara and his retinue to come. I prostrate to the lama Vajradhara. Request to be seated on the fearless lotus seat. Offer to the lama yidam dakinis. Confess all transgressions, sins, and obscurations. Rejoice in the practice of secret mantra. Do not pass into sorrow, accomplish the benefit of beings. Request to turn the wheel of secret mantra. Request to purify outer and inner obscurations. Pray to obtain the wish-fulfilling essence. May the meaning of true vajra be realized. By saying this, visualize the lama yidam dakinis coming. Visualize the lama yidam surrounded by the lineage lamas, the yidam mandala, and the outer and inner deities. Visualize the four classes of dakinis surrounded by male and female dharma protectors. Offering and praising: Lama yidam Jetsun compassionate one and all the lineage lamas, please accept the sacred offerings. Yidam deities and the outer and inner deities of the mandala, please accept the sacred offerings. The four classes of dakinis surrounded by male and female dharma protectors, please accept the sacred offerings. Saying this, strike the cymbals three times. Visualize the lama yidam dakinis and their retinue being pleased and bestowing siddhis upon me. Dedication and entrusting of activity: In the kapala vessel, various foods are the substance of the torma, the five nectars are the ornaments of the torma, blessed by the three-syllable mantra,
Chinese
没有什么不令人满意的。 愿获得上师的意旨！ 愿圆满本尊的誓言！ 愿圆满空行的誓言！ 对于上师、本尊、空行母， 以此无量朵玛作供养， 愿我和一切众生， 具足受用，圆满资粮， 一切众生迅速成佛！ 如是说而作回向。 用手捧起朵玛献供。 委托事业： 祈请息灭一切疾病、邪魔、罪障和障碍！ 祈请增盛一切寿命、权力和享用！ 祈请降伏一切邪见！ 祈请迅速摧毁一切毁坏佛法的事物！ 祈请遣除一切恶缘和非时死亡！ 如是委托事业， 拍手。 送走并抛弃朵玛： 念诵“嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），穆（藏文：མུ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：穆）”，祈请宾客返回各自的本性处所。 将朵玛倒在朵玛座上，口朝内。 这样，成就就会来到自己这里。 为了遣除敌人和障碍，口朝外抛掷。 这样，朵玛就变成了武器。 据说，这样就能摧毁一切敌人和障碍。 莲花生大师的弟子觉姆请教说： 请讲授秘密显现积聚道的朵玛！ 于是，莲花生大师说道： 秘密显现积聚道的朵玛有七个要点： 展示容器， 展示物品， 加持， 迎请朵玛的宾客， 供养和赞颂， 回向和委托事业， 送走并抛弃朵玛。 首先，展示容器分为两种：共同的容器和特殊的容器。共同的容器是珍宝等。特殊的容器是容器的世界或虚空所遍及之处。物品也分为两种：共同的物品是食物和饮料。特殊的物品是内在的众生。加持分为两种：加持自身和加持朵玛。加持自身也分为两种：共同的是将自身刹那间观想为本尊。特殊的是将自身观想为无自性。加持朵玛也分为两种：共同的是将注意力集中在朵玛的物品上，使朵玛变成法性的甘露，朵玛越来越大，越来越大，思维法性与虚空无边无际，供养上师、本尊、三宝。朵玛越来越大，越来越大，法性与虚空的边
English
There is nothing that is not pleasing. May the Guru's intention be attained! May the Yidam's commitment be fulfilled! May the Dakini's commitment be fulfilled! To the Guru, Yidam, and Dakini, By dedicating this immeasurable Torma, May I and all sentient beings, Possess enjoyment and complete the accumulations, May all beings quickly attain Buddhahood! Thus saying, dedicate. Lift the Torma with your hands and offer it. Entrusting Activity: Please pacify all diseases, evil spirits, sins, and obscurations! Please increase all life, power, and enjoyment! Please subdue all wrong views! Please quickly destroy all that destroys the Dharma! Please avert all bad circumstances and untimely death! Thus entrusting activity, Clap your hands. Departing and casting away the Torma: Saying "Om（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）, Mu（藏文：མུ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：Mu）", please invite the guests to depart to their natural abode. Pour the Torma onto the Torma stand, with the opening facing inward. By this, accomplishments will come to oneself. To avert enemies and obstacles, cast it with the opening facing outward. By this, the Torma becomes a weapon. It is said that all enemies and obstacles will be destroyed. Jo-mo asked the master Padmasambhava: Please explain the Torma of the Secret Appearance Accumulation Path! Then, the master said: The Torma of the Secret Appearance Accumulation Path has seven points: Showing the vessel, Showing the substances, Blessing, Inviting the guests of the Torma, Offering and praising, Dedicating and entrusting activity, Departing and casting away the Torma. First, showing the vessel has two aspects: the common vessel and the special vessel. The common vessel is precious jewels and so on. The special vessel is the world of the vessel or wherever space pervades. Substances also have two aspects: the common substances are food and drink. The special substance is the sentient beings within. Blessing has two aspects: blessing oneself and blessing the Torma. Blessing oneself also has two aspects: the common is to instantly generate oneself as a Yidam deity. The special is to generate oneself as without self-nature. Blessing the Torma also has two aspects: the common is to focus on the substances of the Torma, so that the Torma becomes the nectar of Dharmata, the Torma becomes bigger and bigger, thinking that Dharmata is equal to the end of space, offering to the Guru, Yidam, and Three Jewels. The Torma becomes bigger and bigger, Dharmata and the edge of space