Tibetan
་ཤེས་རྒྱན་གྱི་གཏོར་མ་ནི༔ སྣང་སྲིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཏོར་མའི་རང་བཞིན་ལ་གཏོར་མ་ཉིད་དུ་དམིགས་ལ་དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་མཆོད༔ དུག་གསུམ་རྩད་ནས་བཅད་ནས་ངན་སོང་ཕྱགས་མས་བཏབ་སྟེ༔ ཆོས་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ལས་མི་འགྱུར་བའོ༔ བདེ་ཆེན་ཀློང་དུ་འཁྱིལ་བའི་གཏོར་མ་ནི༔ གོང་མ་ལྟར་དམིགས་པ་མེད་པར་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ༔ ངང་གིས་འདུ་འབྲལ་མེད་པ༔ བྱ་རྩོལ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་སྟེ༔ སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་མ་གྲུབ་པ་མེད་པའོ༔ འགྱུར་མེད་རྒྱས་བཏབ་པའི་གཏོར་མ་ནི༔ འཛིན་པ་དང་རྟོག་པ་མེད་པའི་དུས་ན༔ རྟོགས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ལས་མི་འགྱུར་ཞིང་རྒྱས་བཏབ་པའོ༔ དག་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཏོར་མ་ནི༔ གཏོར་མའི་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཁྱབ་པར་ཁྱབ་པ་ལ་བྱའོ༔ ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་གཏོར་མ་ནི༔ ཡོངས་ལ་ཁྱབ་ཅིང་གཏོར་བས་མ་ཞེས་བྱའོ༔ ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་གང་ཁྱབ་པ་ན༔ ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱིས་ཁྱབ་པའོ༔ དེས་གར་ཁྱབ་པ་ན་གཏོར་མས་ཁྱབ་པའོ༔ དེ་དེས་གར་ཁྱབ་པ་ན་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པའོ༔ དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་པའི་གཏོར་མ་ནི༔ སེམས་ཉིད་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་པ་ལས་མི་འགྱུར་བས་གང་ལ་བསྔོས་པའི་མགྲོན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྔོས་ ལ་གཏོང་བ་ཡིན་ནོ་གསུངས་སོ༔ ༔ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ གཏོར་མ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ལ༔ ཕྱི་སྣང་བ་ཚོགས་ལམ་གྱི་གཏོར་མ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུང་པ༔ ཕྱི་སྣང་བ་ཚོགས་ལམ་གྱི་གཏོར་མ་ལ་གསུམ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་མོ༔ དེ་ལ་ཕྱི་སྣང་བ་ཚོགས་ལམ་གྱི་གཏོར་མ་ལ་དོན་བདུན་གྱིས་བསྟན༔ སྣོད་བསྟན་པ༔ རྫས་བསྟན་པ༔ གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ༔ གཏོར་མའི་མགྲོན་དགུག་པ༔ མཆོད་ཅིང་བསྟབ་པ༔ བསྔོ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ༔ གཤེགས་ཤིང་གཏོར་མ་གཏང་བ་དང་བདུན་ནོ༔ དང་པོ་གཏོར་མ་གཏང་བའི་སྣོད་ནི༔ རིན་པོ་ཆེ་ཆེ་ཆུང་ཅི་འབྱོར་བའོ༔ རྫས་ནི་ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱིས་བརྒྱན་པའོ༔ ཆེ་ཆུང་ནི་ཅི་འབྱོར་པའོ༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི༔ བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༔ གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ༔ བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི༔ སྐད་ཅིག་མའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་བདག་ཡི་དམ་ལྷར་སྐད་ཅིག་མས་བསྐྱེད༔ དེ་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་གྱི
Chinese
智慧庄严食子者：将显有世间所有众生观想为食子之自性，即是食子，以此供养三世善逝；从根斩断三毒，以扫帚扫除恶趣； 于法性大乐之中，即是不变。安住于大乐之界的食子者：如前一样，不作意，显有世间一切皆是大乐之自性，或任运成就；自然无集无散；无有勤作任运成就；佛与有情无二，并且无有不任运成就者。不退转增长之食子者：于无有执着与分别之时；若证悟，菩提心即是不退转并且增长。清净法性之食子者：食子之法性，即是菩提心之自性，对于不生不灭、周遍而又周遍者而说。周遍一切之食子者：周遍一切并且布施，故称之为“玛”。外器世间所遍及之处：内情众生亦遍及。彼所遍及之处，食子亦遍及。彼彼所遍及之处，法性菩提心亦遍及。专注一境之食子者：心性不离专注一境，故对于所供养之宾客，以专注一境之三摩地而供养 并布施之，如是说。觉姆请问：食子作为道用时，请开示外显现资粮道之食子。上师答言：外显现资粮道之食子有三：外、内、密三种。其中，外显现资粮道之食子以七义开示：指示容器；指示物品；加持食子；迎请食子之宾客；供养与布施；回向与委托事业；送走与布施食子，此为七。第一，布施食子之容器：珍宝无论大小，随力所有。物品：以各种食物、三白三甜所庄严。大小：随力所有。加持者：加持自身与加持食子。加持自身者：于刹那间，仅念诵（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，自身刹那间生起为本尊；之后身语意三加持
English
The Wisdom Ornament Torma: Visualize all sentient beings of appearance and existence as the nature of torma, as torma itself, and offer to the Sugatas of the three times; cutting off the three poisons from the root and sweeping away the lower realms with a broom; In the state of Dharma-nature great bliss, it is unchanging. The torma that swirls in the expanse of great bliss: As before, without intention, all of appearance and existence is the nature of great bliss, or spontaneously accomplished; naturally without gathering or scattering; spontaneously accomplished without effort; Buddha and sentient beings are non-dual, and there is nothing that is not spontaneously accomplished. The torma of unchanging increase: At the time of no grasping or thought; if realized, the Bodhicitta does not change from that and increases. The torma of pure Dharma-nature: The Dharma-nature of the torma is the nature of Bodhicitta, which is said to be pervasive to that which is unborn, uncreated, and without birth. The torma that pervades all: Pervades all and is given away, therefore it is called "Ma." Wherever the outer container world pervades: The inner essence of sentient beings also pervades. Wherever that pervades, the torma also pervades. Wherever that pervades, the Dharma-nature Bodhicitta also pervades. The torma of single-pointed focus: The nature of mind does not deviate from single-pointed focus, therefore, to the guest to whom it is offered, offer with single-pointed Samadhi and give it away, so it is said. Jomo asked: When the torma is taken as a path, please explain the torma of the outer appearance accumulation path. The teacher replied: The torma of the outer appearance accumulation path has three: outer, inner, and secret. Among them, the torma of the outer appearance accumulation path is shown with seven meanings: indicating the container; indicating the substances; blessing the torma; inviting the guests of the torma; offering and giving; dedicating and entrusting activities; sending away and giving the torma, these are seven. First, the container for giving the torma: Whatever precious material is available, large or small. The substances: decorated with various foods, three white and three sweet. Size: whatever is available. The blessing: blessing oneself and blessing the torma. Blessing oneself: In an instant, just by uttering the syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), oneself arises in an instant as the Yidam deity; then blessing the three of body, speech, and mind.
Tibetan
ས་བརླབ་པ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་ སྙིང་ག་གསུམ་དུ་པདྨ་ཟླ་བ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་སྤྱི་བོར་ཨཱོྃཿམགྲིན་པར་ཨཱཿསྙིང་གར་ཧཱུྃ་བསམ་མོ༔ དེ་ནས་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་བདུན་བརྗོད་པས༔ བདག་གི་གནས་གསུམ་ནས་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ལས་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་མཆེད་ནས་གཏོར་མའི་སྟེང་དུ་འཕྲོས་གཙང་དམེ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས༔ ཡང་ལན་བདུན་གྱིས་བདུད་རྩི་མུ་ཏིག་དཀར་པོ་ལྟ་བུས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་འཕེལ༔ ཡང་ལན་བདུན་གྱིས་སོ་སོའི་ཡིད་ལ་ཇི་ལྟར་མོས་པར་བསྒྱུར་རོ༔ དེ་ནས་མགྲོན་དགུག་པ་ནི༔ རང་གི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་མགྲོན་རྣམ་བཞི་སྤྱན་དྲང་ཞིང་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་བྱའོ༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འཁོར་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ མ་ཆགས་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བགྱི༔ སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས༔ དགེ་བ་བགྱིད་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ སེམས་ཅན་མ་ལུས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་པས༔ སྲི་ཞུའི་མགྲོན་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་ཡུམ་ཆེན་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ལ༔ འཁོར་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང༔ ཡོན་ཏན་གྱི་མགྲོན་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་བདག་པོ་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ༔ འཁོར་གཙང་རིགས་ཀྱི་མགོན་པོ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་དམ་ཚིག་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང༔ སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་ཐུགས་རྗེའི་བདག་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ༔ འཁོར་ཁམས་གསུམ་ས་དགུ་ལ་གནས་པའི་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་དང་དུས་གསུམ་གྱི་ཕ་མས་བསྐོར་བ༔ ལན་ཆགས་ཀྱི་མགྲོན་ཡེ་ཤེས་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་ལ༔ འཁོར་བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དང་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ༔ དེ་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་པདྨ་སྟོང་ལྡན་གྱི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ༔ མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི༔ སྲི་ཞུའི་མགྲོན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་ཡུམ་ཆེན་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ལ༔ འཁོར་དུས་གསུམ་གྱི་ བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མཆོད་པ་བཞེས་ཤིག༔ ཡོན་ཏན་གྱི་མགྲོན་མཐུ་སྟོབས་བདག་པོ་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ༔ འཁོར་གཙང་རིགས་ཀྱི་མགོན་པོ་
Chinese
土地加持：念诵三遍ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：ओ३म् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），观想头顶、喉咙、心间三个位置，在莲花、月亮、太阳之上，头顶为ཨཱོྃཿ（藏文，梵文天城体：ओ३म्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙为ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间为ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。然后加持朵玛：念诵七遍ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：ओ३म् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），从自身三处发出三个字，三个字又化为三个字，照射到朵玛上，净化所有污垢。再念诵七遍，甘露如白色珍珠般增长，遍布虚空。再念诵七遍，随各自意愿转化。然后迎请宾客：从自身三处发出光芒，迎请四种宾客，并如法进行七支供养。祈请三世善逝及其眷属降临。向三宝顶礼。皈依三宝。请安住于无染莲花座上。以各种供品进行供养。各自忏悔罪恶。随喜善行。祈请不入涅槃。劝请转法轮。 愿一切众生获得无上菩提！如此念诵。侍奉之宾：胜者释迦牟尼佛和伟大的般若波罗蜜多佛母。眷属为三世诸佛和十方诸佛围绕。功德之宾：具大力之主，吉祥金刚手。眷属为七十二清净种姓之怙主，以及护持佛法的具誓护法神围绕。慈悲之宾：大悲之主，圣观世音自在。眷属为安住于三界九地的六道众生和三世父母围绕。债主之宾：智慧马头明王，吉祥马头明王。眷属为八十千魔众和天龙八部围绕。观想他们安住在前方虚空中千瓣莲花之上。进行供养和祈祷：侍奉之宾，释迦牟尼佛和伟大的般若波罗蜜多佛母。眷属为三世 诸佛、十方诸佛和菩萨们，请享用供品！功德之宾，具大力之主，吉祥金刚手。眷属为清净种姓之怙主
English
Blessing the Ground: Recite Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体：ओ३म् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum) three times. Visualize on the crown, throat, and heart, above a lotus, moon, and sun, Oṃ (藏文，梵文天城体：ओ३म्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) on the crown, Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) on the throat, and Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) on the heart. Then bless the torma: Recite Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体：ओ३म् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum) seven times. From the three places of myself, three syllables emanate, and from the three syllables, three syllables spread onto the torma, purifying all impurities. Again, with seven recitations, nectar like white pearls increases, pervading the sky. Again, with seven recitations, transform it according to each one's mind. Then, invite the guests: From the three places of oneself, rays of light emanate, inviting the four kinds of guests, and perform the seven branches in accordance with the method. Request the Sugatas of the three times with their retinue to come. I prostrate to the Three Jewels. I take refuge in the Three Jewels. Please be seated on the uncontaminated lotus seat. I make offerings with all kinds of offerings. I confess all sins and non-virtues separately. I rejoice in the virtuous deeds. I beseech you not to pass into sorrow. I urge you to turn the wheel of Dharma. May all sentient beings attain supreme enlightenment! By saying this: Guests of service: Victorious Shakyamuni Buddha and the great mother Prajnaparamita. Surrounded by the Sugatas of the three times and the Buddhas of the ten directions. Guests of qualities: Lord of power and strength, glorious Vajrapani. Surrounded by the seventy-two protectors of the pure lineage and the oath-bound Dharma protectors. Guests of compassion: Lord of compassion, noble Avalokiteshvara. Surrounded by the six kinds of sentient beings dwelling in the three realms and nine grounds, and the parents of the three times. Guests of karmic debt: Wisdom Hayagriva, glorious Hayagriva. Surrounded by eighty thousand classes of obstructing spirits and the eight classes of gods and demons. Visualize them residing on a thousand-petaled lotus in the sky in front. Offering and praying: Guests of service, Shakyamuni Buddha and the great mother Prajnaparamita. Retinue of the three times Buddhas, Buddhas of the ten directions, and Bodhisattvas, please accept the offerings! Guests of qualities, Lord of power and strength, glorious Vajrapani. Retinue of the pure lineage protectors