Tibetan
ད་པས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གང་རུང་དུ་སྐྱེ་བ་སྟེ༔ དེར་སྐྱེས་ན་དུས་རྟག་ཏུ་མུན་ཁུང་ནང་དུ་འདུག་པ་དང༔ རང་གི་ལག་པ་བརྐྱང་སྐུམ་མི་མཐོང་བ་དང༔ བཀྲེས་སྐོམ་གྱིས་གདུངས་ནས་རུས་པ་འཁྲོག་ཙམ་ན་ཚིགས་དམིགས་ནས་མེ་སྟག་ཕྲོ་ཕྲོ་བ་དང༔ དུས་དང་བསྐལ་པ་ཡང་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོར་ཟས་སྐོམ་གྱི་མིང་ཡང་མི་ཐོས་ན་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་རྙེད་པ་ལྟ་སྨྲོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པ་དང༔ ཟས་རྣག་ཁྲག་ཏུ་མཐོང་བ་དང༔ མེ་མ་མུར་དུ་མཐོང་བ་དང༔ གཞན་གྱིས་བཟའ་དབང་མེད་པར་མཐོང་བ་དང༔ སྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་ལ་བཟོད་པའི་གླགས་མེད་པར་སྐྱེ་བ་ཡིན་གསུངས༔ དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་སེར་སྣ་དང་འཇུར་གེགས་ཡིན་ནོ༔ སེར་སྣ་ནི་རང་གིས་སྦྱིན་པ་གཏོང་མི་ཕོད་པ་ཡིན༔ འཇུར་གེགས་བྱ་བ་གཞན་གཏོང་བའི་གེགས་བྱེད་པ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་གསུངས༔ སློབ་དཔོན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞལ་ནས༔ མི་དགེ་བ་ཆུང་ངུ་སྤྱད་པས་དུད་འགྲོའི་རིགས་བྱེ་བྲག་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་གང་རུང་དུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་གསུངས་སོ༔ དེར་སྐྱེས་ན་གླེན་ཞིང་གཏི་མུག་པ་དང༔ རང་ལ་རང་དབང་མེད་པར་གཞན་གྱིས་འཁོལ་བ་དང༔ སྡུག་ཀྱང་རང་སྡུག་སྟེ་མགོན་བྱེད་པ་མེད་པ་དང༔ དུས་རྟག་ཏུ་གཞན་གྱིས་གསོད་ཀྱིས་དོགས་ནས་འཇིགས་པ་དང༔ མ་ཤི་བར་གཞན་གྱིས་ཤ་ཁྲག་ཟ་འཐུང་བྱེད་པ་དང༔ དེ་ལ་སོགས་དུད་འགྲོ་ལ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་པ་སྐྱི་གཡའ་བ་ཡོད༔ དུད་འགྲོ་ཁ་ འཐོར་བ་མི་ལ་བསྟེན་པ་འདི་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ཤོས་ཡིན༔ གནས་ན་གནས་པའི་དུད་འགྲོ་བྱིངས་ཆེན་པོ་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པ་ན་ཡོད་དེ༔ སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་གསུངས༔ དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནི་སྡིག་པ་ཕྲ་མོ་ལ་མི་འཛེམ་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་གསུངས༔ ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ལྔར་སྐྱེས་ན༔ དེ་ནི་ཆོས་མེད་པས་ཚེ་ཕྱི་མ་འགྲོ་ས་ངན་སོང་ལས་མེད་དེ༔ དེར་སྐྱེས་ན་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གོང་བཞིན་མྱོང་བ་ཡིན་གསུངས་སོ༔ ༔སློབ་དཔོན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞལ་ནས༔ མཐོ་རིས་བདེ་བ་སྐད་བཤད་དེ༔ དེ་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ལྟོས་ན་སྡུག་བསྔལ་ཤས་ཆུང་བ་ཙམ་ལ་དགོངས་ནས་མཐོ་རིས་བདེ་བ་སྐད་བཤད་པ་ཡིན༔ དངོས་པོ་མཐོ་རིས་ཉིད་ན་ཡང་བདེ་བ་མེད༔ སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་ཡིན༔ མི་ལ་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡོད་པ་ཡིན༔ དེ་ལ་དང་པོ་སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི༔ དང་པོ་ཀུན་གཞི་ཕ་མའི་ཁུ་ཁྲག་ཏུ་འཐུམས་པའི་དུས་སུ་མུན་པའི་གླིང་དུ་ཚུད་པ་སྙམ་པའམ༔ རི་ཆེན
Chinese
因此，会转生为三十六种饿鬼中的任何一种。如果转生到那里，就会一直待在黑暗的洞穴里，看不到自己伸缩的手臂，遭受饥渴的折磨，骨头发出响声，关节处冒出火星。即使经过成百上千个时代，也听不到食物和饮料的名字，更不用说找到可以吃喝的东西了。看到的食物是脓血，看到的是燃烧的火焰，看到的是别人无法享用的东西，以及守护等等，没有忍受痛苦的机会。据说转生到那里。转生到那里的原因是吝啬和阻碍布施。吝啬就是自己不舍得布施。阻碍布施是指阻碍别人布施。莲花生大师说：做了微小的恶业，就会转生为三十六种旁生中的任何一种。如果转生到那里，就会愚蠢和痴呆，无法自主，被他人奴役，虽然痛苦，却只能自己承受，没有救助者，总是害怕被他人杀害，没死之前，血肉就被他人吃喝。等等，旁生也有各种令人毛骨悚然的痛苦。这些分散的、依赖人类的旁生，痛苦算是最小的。大部分栖息在外的海洋等地方的旁生，据说痛苦非常大。转生到那里的原因是，不畏惧微小的罪业。如果转生到边地等五处，因为没有佛法，来世只能去恶道，转生到那里，就会像前面一样感受三恶道的痛苦。莲花生大师说：所谓的天界安乐，是相对于三恶道的痛苦而言，只是痛苦稍微小一点而已，所以才说天界安乐。实际上，即使在天界本身也没有安乐，只有痛苦。人有生老病死等各种痛苦。其中，首先是出生的痛苦：最初，当阿赖耶识包裹在父母的精血中时，感觉就像进入了黑暗的岛屿，或者大山
English
Therefore, one will be reborn into any of the thirty-six types of pretas (hungry ghosts). If reborn there, one will always remain in a dark cave, unable to see one's own arms stretching and contracting, tormented by hunger and thirst, bones rattling, and sparks flying from the joints. Even after hundreds and thousands of eons, one will not hear the names of food and drink, let alone find something to eat and drink. One sees food as pus and blood, sees burning flames, sees things that others cannot enjoy, and guarding, etc., with no chance to endure suffering. It is said that one is reborn there. The cause of being reborn there is stinginess and obstructing generosity. Stinginess is not being willing to give oneself. Obstructing generosity means obstructing others from giving. Guru Rinpoche said: By committing small misdeeds, one will be reborn into any of the thirty-six types of animals. If reborn there, one will be foolish and dull, unable to be independent, enslaved by others, and although suffering, one can only bear it oneself, with no protector, always fearing being killed by others, and before dying, one's flesh and blood are eaten and drunk by others. And so on, animals also have various terrifying sufferings. These scattered animals that depend on humans have the least suffering. Most of the animals that live in the outer oceans and other places have very great suffering. It is said that the cause of being reborn there is not fearing small sins. If one is reborn in five places such as border areas, because there is no Dharma, one can only go to the lower realms in the next life. If reborn there, one will experience the suffering of the three lower realms as before. Guru Rinpoche said: The so-called heavenly bliss is only said because it is only slightly less painful compared to the suffering of the three lower realms. In reality, even in heaven itself there is no bliss, only suffering. Humans have various sufferings such as birth, old age, sickness, and death. Among them, the first is the suffering of birth: Initially, when the alaya consciousness is wrapped in the essence of the parents' blood, it feels like entering a dark island, or a great mountain.
Tibetan
་པོའི་འོག་ཏུ་མནན་པ་སྙམ་བྱེད༔ དེ་ནས་གཟུགས་དོད་འགུལ་འཕྲིག་གི་དུས་སུ་མ་ཟས་ཀྱིས་འགྲངས་པའི་ དུས་སུ་བྲག་བར་དུ་བཙིར་བར་སྙམ་བྱེད༔ མ་ལྟོགས་པའི་དུས་སུ་དཔྱང་ལ་བཏགས་པ་སྙམ་བྱེད༔ དྲག་ཤུལ་བྱས་པའི་དུས་སུ་བྲག་བར་དུ་བཙིར་བར་སྙམ་བྱེད༔ དེ་ནས་སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་བྲག་བར་དུ་བཙིར་ནས་འདོན་པ་དང་འདྲ༔ ཐང་ལ་ལྷུང་བ་ན་པགས་པ་བཤུས་ནས་ཚེར་མའི་དོང་ནང་དུ་བསྐྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལམ༔ རྨིག་པས་བརྫིས་པ་སྙམ་བྱེད༔ སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ༔ དེ་ནས་ཆུང་གི་བར་དུ་བཀྲེས་པ་དང༔ སྐོམ་པ་དང༔ རྐང་ལག་ན་བ་དང༔ ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡོད་དོ༔ དེ་ནས་ཆེ་བར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང༔ མེད་པ་ཤ་ཐང་ཆད་པར་བཙལ་གྱིས་མི་རྙེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༔ ཡོད་པ་རྐུ་འཕྲོག་ལ་སོགས་པ་ཤོར་གྱི་དོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༔ དགྲ་སྡང་བ་དང་འཕྲད་ཀྱི་དོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༔ གཉེན་བྱམས་པ་དང་བྲལ་གྱི་དོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༔ འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཕུང་པོ་འདི་བླངས་པ་ཙམ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁུར་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ༔ ཚ་མི་བཟོད༔ གྲང་མི་བཟོད༔ བཀྲེས་མི་བཟོད༔ སྐོམ་མི་བཟོད་ པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པ་ཡིན་གསུངས༔ དེ་ནས་རྒས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས༔ རྒས་འཁོགས་པས་དབང་པོ་དང་ལུས་ཀྱི་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་ཤོར༔ འགྲོ་ན་བུབ་པར་འདུག༔ ལངས་ན་ལྡང་མི་ནུས་པར་འདུག༔ སྤྱི་བོ་ཐེར་བ་དང་ལུས་ནག་པོར་ཐལ་པའི་ཐིག་ལེས་ཁེངས༔ སྐྲ་དཀར་དང་གཉེར་མ་མང་བས་ཀུན་གྱི་ཡིད་དུ་མི་འོང༔ ཁྱིམ་མཚེས་ཀྱི་བྱིས་པ་ལ་སྡིགས་མོར་འགྱུར་བ་འོང་སྟེ་ཡ་ཆ་གསུངས༔ ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཡོད་དེ༔ ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་གང་ན་ཡང༔ མིག་ལྟ་བུ་ཞིག་ན་ན༔ མིག་མ་ཡིན་པའི་གཞན་ཞིག་ན་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ༔ གང་ཡང་མི་བཟོད༔ ལུས་ཀྱི་མདངས་ཉམས༔ དབང་པོ་དང་སྟོབས་ཉམས༔ ནོར་དང་འབྲུ་དང་ནོར་ཆེར་ཐ་མར་ཟད་པར་བྱེད་པས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ལོ༔ འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི་འཆི་བའི་དུས་སུ་གནད་གཅོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མཚོན་གྱིས་གཏུབས་པ་སྙམ་བྱེད༔ ལུས་ཞན་སེམས་མི་གསལ་དྲོད་ཞན༔ དབུགས་སྡུད་མི་ཤེས་གསུངས་སོ༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་འདི་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཀྱང་འཇིགས་སུ་རུང་གསུངས་ སོ༔ ༔སློབ་དཔོན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞལ་ནས༔ མཚོ་རྒྱལ་ལྷ་ཡུལ་ན་བདེ་སྐྱིད་འཛོམ་པ་སྐད་ཟེར་ཏེ༔ དེ་ན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞི
Chinese
好像被石头压在下面一样。然后，在身体能够活动的时候，饱食的时候，感觉像被挤在岩石中间一样。饥饿的时候，感觉像被吊起来一样。受到强烈冲击的时候，感觉像被挤在岩石中间一样。然后，出生的时候，感觉像从岩石中间挤出来一样。掉在地上的时候，感觉像是被剥了皮，扔进布满荆棘的坑里一样痛苦，或者感觉像是被蹄子踩踏一样。痛苦非常大。然后，在年幼的时候，有饥饿、口渴、手脚疼痛，非常痛苦。然后，即使长大后，也会有为了寻找失去的东西而精疲力尽也找不到的各种痛苦，以及害怕已经拥有的东西被盗窃等抢走的各种痛苦，以及害怕遇到仇敌的各种痛苦，以及害怕与亲人分离的各种痛苦，仅仅是取了聚合的痛苦之蕴，就是巨大的痛苦负担，无法忍受热，无法忍受冷，无法忍受饥饿，无法忍受口渴等等各种痛苦，这样说。 然后是衰老的各种痛苦。因为衰老，感官和身体的机能全部丧失。走路的时候摇摇晃晃，站立的时候无法站起来。头顶光秃，身体黝黑，布满灰色的斑点。因为白发和皱纹增多，不被大家喜欢。会成为邻居家小孩嘲笑的对象，这样说。生病的痛苦有各种无法忍受的痛苦，身体的五官无论哪个生病，如果像眼睛一样生病，就会想如果不是眼睛而是其他地方生病就好了，什么都无法忍受。身体的光彩消失，感官和力量衰退，最终耗尽财富、粮食和大量财物，所以非常痛苦。死亡的痛苦是，在死亡的时候，感觉像是被切割要害的痛苦用刀砍一样。身体虚弱，心不清晰，体温下降，不会呼吸，这样说。莲花生大师说：死亡的痛苦比地狱的痛苦还要可怕。 化身导师说：据说措嘉（益西措嘉）在天界拥有幸福和快乐，即使在那里也有痛苦的本性。
English
It feels like being pressed under a stone. Then, when the body is able to move, when full from food, it feels like being squeezed between rocks. When hungry, it feels like being hung up. When violently impacted, it feels like being squeezed between rocks. Then, at the time of birth, it feels like being squeezed out from between rocks. When falling to the ground, it feels like the suffering of being skinned and thrown into a pit full of thorns, or like being trampled by hooves. The suffering is very great. Then, in childhood, there is hunger, thirst, pain in the hands and feet, and great suffering. Then, even after growing up, there are various sufferings of searching exhaustedly for what is lost and not finding it, and various sufferings of fearing that what is possessed will be stolen or robbed, and various sufferings of fearing encountering enemies, and various sufferings of fearing separation from loved ones, and merely taking this aggregate of suffering, it is a great burden of suffering, unable to endure heat, unable to endure cold, unable to endure hunger, unable to endure thirst, and so on, he said. Then there are various sufferings of old age. Because of aging, all the functions of the senses and body are lost. When walking, one staggers; when standing, one cannot stand up. The crown of the head is bald, and the body is dark, filled with gray spots. Because of the increase of white hair and wrinkles, one is not liked by everyone. One will become an object of ridicule for the children of the neighborhood, he said. There are various unbearable sufferings of illness; whichever of the five senses of the body is ill, if it is like the eyes that are ill, one will think, 'If it were not the eyes but something else that was ill, it would be better,' but nothing can be endured. The radiance of the body diminishes, the senses and strength decline, and ultimately wealth, grain, and large amounts of possessions are exhausted, so it is very painful. The suffering of death is that, at the time of death, it feels like being cut with a knife, the suffering of severing the vital points. The body is weak, the mind is unclear, the warmth is low, and one does not know how to breathe, he said. Guru Padmasambhava said: The suffering of death is more terrifying than the suffering of hell. The incarnate teacher said: It is said that in the heavenly realm of Tsogyal (Yeshe Tsogyal) there is happiness and joy, but even there, there is the nature of suffering.