Tibetan
བཏབ་ལ་མེ་ཏོག་དབུས་སུ་བསྡུ༔ ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ འདིས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་ཞིང་ཞིང་ཁམས་དག་པར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ པས༔ ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་གསུངས༔ ༡༢ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ རིན་པོ་ཆེ་རྒྱུན་མཆོད་འདི་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་གསུངས༔ དེ་ཡང་དཀོན་མཆོག་གི་སྤྱན་སྔར་རིན་པོ་ཆེ་བདར་ཞིང་སྔགས་འདི་ལན་བདུན་བཟླའོ༔ ཨཱོྃ་སྨ་ར་སྨ་ར་བི་མཱ་ན་སྐ་ར་མ་ཧཱ་ཛམ་བྷ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་འབུལ་ལོ༔ དེ་ཡང་ཕྱི་ལྟར་ན་དཀོན་མཆོག་གི་སྤྱན་སྔར་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་དང་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་བར་བསམ་ལ་འབུལ་ལོ༔ ནང་ལྟར་ན་འཕགས་པ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འདོད་ཡོན་གྱི་མཆོད་པ་དང་སྦྱིན་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ༔ གསང་བ་ལྟར་ན་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོའམ་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་ཚིག་འདི་བརྗོད་དོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པར་བགྱི༔ འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་ཡི་སྙིང་པོ་མཆོག༔ རིགས་ལྔའི་སྐུ་དང་མཉམ་པའི་ཁ་དོག་ལྔ༔ རིན་ཆེན་གསེར་དངུལ་བྱེ་རུ་ཟངས་དང་ལྕགས༔ མུ་ཏིག་ཤེལ་ལ་སོགས་པ་རིན་ཆེན་བརྒྱད༔ དག་ཅིང་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་ནུས་མཐུ་ལས༔ ཏིང་ འཛིན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་ནས༔ རིན་ཆེན་སྣ་བརྒྱད་མཆོད་པའི་ཆར་ཕབ་པས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་མཆོད་པས་མཉེས་གྱུར་ཅིག༔ བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་བདག་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་བརྗོད་དོ༔ འདིས་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བ་དང༔ སྐུ་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་གསུངས་སོ༔ ༡༣ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ རང་གི་ཉམས་གྲིབ་དག་པར་བྱེད་པ་དང༔ མི་རྟོག་པ་ཁོང་ནས་སྐྱེད་པ་ལ་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་བ་གལ་ཆེ་གསུངས༔ དེ་ཡང་རང་ཡི་དམ་དུ་སྒོམ་པའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་བས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ལ༔ དེ་མདུན་དུ་བཞུགས་པའི་རྟེན་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ༔ དེ་ནས་མེ་ལོང་ངོས་ལ་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་ཏེ༔ དང་པོ་དྲི་ཆབ་གསོལ་ཞིང༔ ཨཱོྃ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ ཞེས་པས་ཆུ་གཙང་མས་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་སྐོར་བ་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་བླུགས་ལ༔ དེ་ཡང་ཕྱི་ལྟར་ན་རྟེན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ༔ ཆུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་བར་བསམ༔ ནང་ལྟར་ན་ རྟེན་ཡི་དམ་ལྷའི་ངོ་བོ་ལ༔ ཆུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བབ་པས་བདག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་
Chinese
将花朵插好后聚集在中央，祈请天神降临。据说这能使禅定清晰，是往生清净刹土之因，因此非常重要。12。莲花生大师说：供养珍宝常供能获得五身五智，因此非常重要。也就是在三宝前陈设珍宝，念诵此咒七遍：嗡 斯玛ra 斯玛ra 比玛纳 斯嘎ra 玛哈 赞巴 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这样供养。此外，从外在来说，观想在三宝前涌现出无数珍宝伞、胜幢、幡旗和乐器等供品，并进行供养。从内在来说，观想这些供品和布施成为对所有圣者和众生的所需之物。从秘密来说，观想它们转变为五身五智的自性或形象，并念诵这段话：向三宝顶礼供养。五大元素的精华殊胜。与五部佛身相同的五种颜色。珍宝黄金、白银、珊瑚、铜和铁。珍珠、水晶等八种珍宝。从清净和合的因缘力量中。通过禅定、咒语和手印加持后。降下八种珍宝的供养之雨。愿以身语意供养而使您们欢喜。祈请赐予我广大的福德资粮。这样念诵。据说这能增长受用，是获得五身成就之因，因此非常重要。13。莲花生大师说：为了清净自己的衰损和从内心生起无分别，沐浴佛像非常重要。也就是观想自己所修本尊的心间种子字发出光芒，迎请十方所有殊胜的所依物，并观想融入到面前所安放的任何所依物中。然后，在镜子上沐浴佛像，首先供养香水，并念诵：嗡 梭巴瓦 希达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 希多 昂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），用清水像不断地绕圈一样倾注。此外，从外在来说，观想以智慧之水甘露的形式为安住的善逝之自性沐浴佛像。从内在来说，观想以菩提心之水甘露降临于本尊之自性，从而洗净自己的罪障。
English
Having planted the flowers, gather them in the center; invite the deities to descend. It is said that this clarifies meditation and is the cause of being born in pure realms, therefore it is very important. 12. Guru Rinpoche said: Offering continuous precious substances enables one to attain the five bodies and five wisdoms, therefore it is very important. That is, arrange precious substances before the Three Jewels and recite this mantra seven times: OM SMA RA SMA RA BI MA NA SKA RA MA HA DZAM BHA HUM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning). Offer in this way. Furthermore, outwardly, visualize countless aspects of precious umbrellas, victory banners, pennants, and musical instruments arising before the Three Jewels and offer them. Inwardly, think that these offerings and generosity become the desired objects for all noble beings and sentient beings. Secretly, think that they transform into the nature or form of the five bodies and five wisdoms, and recite these words: I prostrate and make offerings to the Three Jewels. The essence of the five great elements is supreme. The five colors that are the same as the bodies of the five families. Precious gold, silver, coral, copper, and iron. Pearls, crystals, and other eight precious substances. From the power of pure and complete causes and conditions. Having blessed them with meditation, mantras, and mudras. By raining down the offering of eight kinds of precious substances. May you be pleased by the offerings to body, speech, and mind. Please grant me the great accumulation of merit. Recite in this way. It is said that this increases prosperity and is the cause of attaining the accomplishments of the five bodies, therefore it is very important. 13. Guru Rinpoche said: Bathing the image is very important for purifying one's own impairments and generating non-conceptuality from within. That is, visualize light rays emanating from the seed syllable at the heart of the deity you are practicing, invite all the special supports of the ten directions, and visualize them dissolving into any support placed in front of you. Then, bathe the image on the surface of a mirror, first offering scented water, and recite: OM SVA BHAVA VISHUDDHAH SARVA DHARMAH SVA BHAVA VISHUDDHO 'HAM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning), pour pure water continuously as if making a circle. Furthermore, outwardly, visualize bathing the nature of the Sugatas who abide with the water in the form of the nectar of wisdom. Inwardly, visualize the nectar of bodhicitta descending upon the nature of the deity, thereby purifying my sins and obscurations.
Tibetan
དག་པར་བསམ་ལ་བཀྲུའོ༔ གསང་བ་ལྟར་ན་རྟེན་ཆུ་ཟླ་བཞིན་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་དག་པར་བསམ་མོ༔ དེ་ནས་ཆུས་བདག་ལ་ཁྲུས་བྱ་སྟེ༔ བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཉིད༔ ཐོབ་ནས་ཉེས་པའི་དགྲ་རྣམས་ཕམ་བྱས་ཏེ༔ སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་པ་ཡི༔ སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་འགྲོ་བ་འདོན་པར་ཤོག༔ འདིས་ནི་ཉམས་གྲིབ་དག་པ་དང༔ ཚོགས་སོག་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་དང༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་དང༔ སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་གསུངས་སོ༔ ༡༤ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ རང་གི་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་མཆོད་པ་འདི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་གསུངས༔ དེ་ཡང་བླ་མ་ཡི་དམ་དཀོན་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་གྱི་སྤྱན་སྔར་མཆོད་པ་དངོས་སུ་འབྱོར་ན་ལེགས༔ མ་འབྱོར་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྤྲུལ་པའམ༔ ཡང་འཇིག་རྟེན་ན་བདག་པོས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའི་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཅི་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཕུལ་ཏེ༔ དེ་ཡང༔ ཨཱོྃ་ན་མཿ སརྦ་བོ་དྷི་སཏྭ་ནཾ་སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ན་ཧི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ༔ ཞེས་བརྗོད་པས༔ ཕྱི་ལྟར་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྫས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་བསམ་ལ་མཆོད༔ ནང་ལྟར་ན་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་མཆོད་པའི་རྫས་ཐོགས་པས་མཆོད༔ གསང་བ་ལྟར་ན་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་མཆོད་པའི་རྫས་སུ་གྱུར་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་དུ་མཆོད་དོ༔ ངག་ཏུ་ཡང་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ༔ བླ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དང༔ བླ་མ་ཡི་དམ་འཁོར་དང་བཅས༔ འཇིག་རྟེན་འདིའམ་གཞན་དག་ན༔ མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་ཇི་སྙེད་པ༔ དངོས་དང་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་རྣམས༔ དག་པའི་མཆོད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཞེས་བརྗོད་དོ༔ མཆོད་པ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་གསུངས་སོ༔ ༡༥ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ བསྐོར་བ་བྱེད་པ་འདི་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་ཚང་བས་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་དུ་ཆེའོ༔ དེ་ལ་གང་ཟག་བློ་ཆེ་ན་གཞལ་ཡས་ཁང་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ༔ དབུས་སུ་བླ་མ་ཡི་དམ་ཐ་མི་དད་དུ་བསམ༔ ཕྱི་རོལ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ནང་གི་ལྷ་ཚོགས་དང༔ སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུ་འབག་གཡས་སུ་བཞུགས་པར་བསམ་ལ༔ དེ་ལ་བསྐོར་བ་བྱ་གསུངས༔ བློ་ཆུང་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གཟུགས་དང༔ བླ་མ་ཡི་དམ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་ལ་བསྐོར་བ་བྱ་སྟེ༔ དེ་ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ལས༔ ཕྱི་ལྟར་ན་རང་ཐ་མལ་གྱི་ལུས་ཀྱིས་རྟེན་དེ་དག་ལ་བསྐོར་བ་བྱ
Chinese
思维清净而沐浴！秘密而言，观想供养之水如月般显现空性无别而清净！之后用水为自己沐浴，以此福德愿我速疾成，就一切遍知之体性，战胜罪恶之诸敌，从生老病死之波涛汹涌的，有海之中救度众生！此乃清净罪障，清净积聚之业障，于相续中生起禅定，是沐浴之瑜伽，甚为重要。十四。莲花生大师言：为圆满自之资粮，此供养甚为重要。于上师、本尊、三宝等之所依前，若能真实陈设供品则妙！若不能，亦以禅定幻化，或于世间，凡无主之物，皆可供养。即念诵：ཨཱོྃ་ན་མཿ སརྦ་བོ་དྷི་སཏྭ་ནཾ་སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ན་ཧི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵此，外在观想以镜子等供品充满虚空而供养！内在观想以欲妙天女手持供品而供养！秘密而言，观想外内情器一切皆化为天神天女之供品，于无二之状态中供养！口中亦如是念诵：无上三宝及，上师本尊眷属众，此世间或他方，所有供养之物，真实及意幻，祈请纳受此清净供！如是念诵。供养乃恒常之瑜伽，甚为重要。十五。莲花生大师言：行绕此举，身语意三业具足，故福德尤为殊胜。若具大智慧者，于广大之宫殿中，中央观想上师本尊无别，外围观想坛城内外之本尊众，以及诸佛菩萨之身像安住于右侧，于彼等行绕。若智慧较小者，则于诸佛菩萨之身像，以及上师本尊之身语意真实安住者前行绕。其中有外内密三种，外在以自身平凡之身，绕彼等所依。
English
Think purely and bathe! In secret, contemplate the support water as being like the moon, appearing empty and inseparable, and think of it as pure! Then, let the water bathe me! By this merit, may I quickly attain the state of omniscience, defeat the enemies of wrongdoing, and liberate beings from the ocean of existence, turbulent with the waves of birth, old age, sickness, and death! This purifies defilements, cleanses accumulated obscurations, generates samadhi in the mindstream, and is the yoga of offering a bath, said to be extremely important. 14. From the mouth of Guru Padmasambhava: This offering is said to be extremely important for perfecting one's accumulations. It is excellent if offerings can be actually presented before the supports such as the guru, yidam, and Three Jewels. If not, one can also emanate them through samadhi, or offer whatever ownerless substances exist in the world. That is: Oṃ namaḥ sarva bodhi-sattvānāṃ sarva thā khaṃ udgate spharaṇa himaṃ gagana kham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). By reciting this, externally, contemplate offering with offering substances such as mirrors, filling the expanse of the sky! Internally, offer with goddesses of desire holding offering substances! Secretly, contemplate that all outer and inner contents of the vessel transform into the offering substances of gods and goddesses, and offer in a state of non-duality! Also recite these words: Supreme Three Jewels, and guru yidam with retinue, in this world or others, whatever offering substances there are, real and mind-emanated, please accept these pure offerings! Thus recite. Offering is a continuous yoga, said to be extremely important. 15. From the mouth of Guru Padmasambhava: Circumambulation involves the actions of body, speech, and mind, so the merit is especially great. If one is of great intelligence, in a vast palace, contemplate the guru and yidam as inseparable in the center, and contemplate the deities of the outer and inner mandalas, and the images of buddhas and bodhisattvas residing on the right side, and circumambulate them. If one is of lesser intelligence, circumambulate the images of buddhas and bodhisattvas, and the guru yidam actually residing in body, speech, and mind. Among the three, outer, inner, and secret, externally, circumambulate those supports with one's ordinary body.