Tibetan
་བའི་དོན་དུ་ཆོས་བཤད་དུ་གསོལ་སྙམ་པ་དང༔ དེ་ལྟར་མཛད་པ་ལ་རེ་ཡིན་རེ་ལེགས་སྙམ་པ་དང༔ དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་བདག་གཅིག་པུའི་དོན་དུ་མ་ཡིན་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པ་ནི་ནང་གི་འོ༔ གསང་བའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི༔ ཐ་དད་དམིགས་པ་མེད་པར་མཁྱེན་པར་གསོལ་བ་དང༔ ལུས་ལ་ཆགས་པ་མེད་པར་འབུལ་བ་དང༔ བཤགས་པ་བྱ་བ་དང་བཤགས་བྱེད་རང་བཞིན་མེད་པར་བཤགས་པ་དང༔ བདག་གཞན་མེད་པར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༔ སྒྱུ་མ་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་ལ་བྲག་ཆ་ལྟ་བུའི་ཆོས་སྟོན་པར་བསྐུལ་བ་དང༔ འཁོར་བར་སྤྲུལ་པ་ བཞིན་དུ་སྒྱུ་མའི་ཆོས་དོན་དུ་གསོལ་བ་དང༔ ཆོས་དབྱིངས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའོ༔ དེ་ཡང་བདུན་རྣམ་དག་དངོས་ཀྱི་ལག་ལེན་ནི༔ བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོས་འགྲོ་ཀུན་ཡོངས་སུ་ཁྱབ༔ འདི་ན་སྣོད་མིན་སེམས་ཅན་གང་ཡང་མེད༔ བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་ལྷ༔ དུས་ལས་མི་འདའ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་ལྷ༔ སེམས་ཅན་དོན་ལ་དགོངས་པའི་བླ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ཞིང་བཤམས་པའི་གནས་འདི་རུ༔ མ་ལུས་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བདག་གིས་དུས་འདི་ནས་གཟུང་སྟེ༔ མགོན་ཁྱེད་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་བགྱིད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བླ་མ་ཡི་དམ་ལ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མཆོད་པ་བླ་ན་ཡོད་དང་མེད་པའི་ཚོགས༔ རྒྱ་ཆེན་ཐམས་ཅད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་འབུལ༔ སྡིག་པའི་ལས་ལས་ལྡོག་བགྱིད་ཅིང༔ བསོད་ནམས་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཟུང༔ ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བ་ལ༔ བདག་གིས་དང་བས་ རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༔ བདེ་གཤེགས་རྣམས་ལ་བདག་གིས་གུས་པ་ཡིས༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བླ་མེད་བསྐོར་བར་གསོལ༔ རྒྱལ་སྲས་མྱ་ངན་འདའ་བཞེད་གང་དག་ལ༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ དེ་ལྟར་བདག་གཞན་བསོད་ནམས་ཀུན༔ སེམས་ཅན་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ༔ ཞེས་བརྗོད་དོ༔ བདུན་རྣམ་དག་གི་སྒོ་ནས་ཚོགས་གསོག་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ༔ ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ་གསུངས་སོ༔ ༥ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་འདོན་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་གསུངས༔ དེ་ཡང་བཀའ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་མདོ་སྡེ་རྒྱུད་སྡེ་ལུང་གི་སྡེ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདུས༔ དེ་རྣམས་ཀྱང་ཡི་གེ་ཨ་ལ་འདུས༔ ཨ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་མོ་ཡིན་པས་འདི་ཁོ་ནས་ཆོག་གསུངས༔ དེ་ལ་ཕྱི་མདོ
Chinese
心想为了利益而说法，如此行事，心想既有希望又很好，心想此善根不为我一人之利益，愿一切众生获得无上菩提，这是内（七支）。秘密七支是：祈请无有差别执着之智慧，无有对身体之贪执而供养，忏悔无有能忏悔与所忏悔之自性，随喜无有自他，劝请如幻化之佛陀转如回声之法轮，祈请如幻化之教法为了轮回中之幻化众生，将法界无量之所有善根完全回向。又是七支清净之实际修持：善逝心髓周遍一切众生，此处无有非器之众生，请起、请起，具十力之天神，莫过其时，以大悲之力量，天神，为了众生之利益而垂念之无上三宝，于以意幻化与陈设之此处，祈请无余眷属一同降临，我从此时起，愿依怙您之教言而行，祈请加持，对三宝与上师本尊，以身语意三恭敬顶礼，供养无上与有上之供品，所有广大之供品供养三宝，从罪恶之业中返回，受持所有福德善业，对于有情之善根，我以欢喜心随喜，我以恭敬对善逝们，祈请转无上法轮，对于想要涅槃之诸位佛子，祈请为了利益众生而住世，如是，我与他人之所有福德，为了众生之利益回向大菩提。如是说。以七支清净之门积累资粮之瑜伽当行，甚为重要，如是说。5，莲师说：念诵善逝之教言甚为重要，如是说。其教言有外内密三种，摄于经藏律藏论藏三藏之中，其等又摄于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字之中，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是无生，是一切字母之母，因此仅此即可，如是说。其中外为经
English
Thinking of teaching the Dharma for the benefit of others, and hoping that it will be both promising and good, and thinking that this root of virtue is not for my sole benefit, but may all sentient beings attain unsurpassed enlightenment, this is the inner (seven branches). The seven secret branches are: Praying for wisdom without discrimination or attachment, offering without attachment to the body, confessing without the nature of the confessor and the confessed, rejoicing without self or other, urging the Buddha who is like an illusion to turn the wheel of Dharma which is like an echo, praying for the illusory Dharma for the sake of the illusory beings in samsara, and completely dedicating all the roots of virtue of the immeasurable Dharmadhatu. Furthermore, the actual practice of the sevenfold purification is: The heart essence of the Sugata pervades all beings, there are no unsuitable sentient beings here, arise, arise, deity with the ten powers, do not delay, deity with the power of compassion, Supreme Three Jewels who contemplate the benefit of sentient beings, in this place created and arranged by the mind, please come together with all your retinue, from this time onwards, may I act according to your command, please bless me, to the Three Jewels and the Guru Yidam, I prostrate with body, speech, and mind, offering the supreme and unsurpassed offerings, all the vast offerings are offered to the Three Jewels, turning away from sinful actions, and fully engaging in meritorious and virtuous actions, for the virtue of sentient beings, I rejoice with joy, with reverence to the Sugatas, I pray for the turning of the unsurpassed wheel of Dharma, to those Bodhisattvas who wish to pass into Nirvana, I pray that they remain for the benefit of beings, thus, all the merit of myself and others, I dedicate to the great enlightenment for the benefit of beings. Thus it is said. The yoga of accumulating merit through the door of the sevenfold purification should be practiced, it is very important, thus it is said. 5, Guru Rinpoche said: Reciting the words of the Sugata is very important, thus it is said. The words have three aspects, outer, inner, and secret, which are contained in the three pitakas of Sutra, Vinaya, and Abhidharma. These are also contained in the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Chinese literal meaning: A), A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Chinese literal meaning: A) is unborn, it is the mother of all letters, therefore this alone is sufficient, thus it is said. Among them, the outer is the Sutra.
Tibetan
་སྡེ་ལྟར་ཨ་འདོན་པ༔ ནང་རྒྱུད་སྡེ་ལྟར་ཨ་བཀླག་པ༔ གསང་བ་ལུང་གི་སྡེ་ལྟར་ཨ་སྒོམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ཡང་ཕྱི་མདོ་སྡེ་ལྟར་ཨ་འདོན་པ་ནི༔ མདོ་སྡེ་ལ་དྲང་དོན་དང་ངེས་དོན་གཉིས་ལས༔ དེ་གཉིས་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འདུས༔ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ ཡུམ་ཡི་གེ་གཅིག་མ་ལ་འདུས་གསུངས་པ་ཡིན་པས༔ དེས་ན་ཨ་འདོན་པ་གལ་ཆེ་གསུངས༔ དེ་ཡང་ངེས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དང༔ གཞག་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ༔ དང་པོ་དུས་ངེས་པ་དྲོ་གོང༔ དབུགས་ངེས་པ་གཅིག༔ གྲངས་ངེས་པ་ཉེར་གཅིག༔ གཞག་ཐབས་གསུམ་ནི་སེམས་སྐྱེ་མེད་ལ་གཞག༔ ངག་གྲགས་སྟོང་ལ་གཞག༔ ལུས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གཞག༔ དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཨ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པོ་འདི་ཡུམ་རྒྱས་པ་ཚར་གཅིག་དང་བསོད་ནམས་མཉམ་གསུངས༔ ཚེ་འདི་ལ་ཆག་ཆེ་བ་དང་རྨི་ལམ་ངན་པ་དང་ལྟས་ངན་པ་དང༔ བགེགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་གསུངས༔ ཕྱི་མ་ལ་ཡང་མཚམས་མེད་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང་ཆོས་ལ་བརྟེན་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བྱང་བ་ཡིན་གསུངས༔ གཉིས་པ་ནང་གསང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེ་ལྟར་ཨ་བཀླག་པ་ལ་དམིགས་པ་གསུམ་སྟེ༔ དེ་ཡང་ཡིད་ཀྱིས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཨ་གསལ་བར་དམིགས་ལ༔ ངག་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ཨའི་སྒྲར་རང་བྱུང་དུ་དམིགས་ལ༔ སྣང་སྟོང་རང་གསལ་ཨའི་ངོ་བོར་དམིགས་ལ་ཨ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླའོ༔ དེས་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྡིག་པ་ཅི་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་འདག༔ དེ་ཡང་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས༔ ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཨ་རྣམས་ཏེ༔ བསྡུས་ཤིང་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་ཅེས་འབྱུང་བའོ༔ དེ་ནི་གསང་སྔགས་ཨར་བཀླག་པའོ༔ གསུམ་པ་གསང་བ་མན་ངག་ལུང་གི་སྡེ་ལྟར་སྒོམ་པ་ལ་ཚུལ་གསུམ་ཏེ༔ ལུས་མི་གཡོ་བའི་ཚུལ༔ སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ༔ ངག་སྨྲ་བརྗོད་དང་བྲལ་བའི་ཚུལ་དུ་ཨའི་ངོ་བོ་ཁོ་ནར་གཞག༔ དེ་ནས་བསྒོམ་གཏོང་བར་འདོད་ན༔ ཨ་རིམ་གྱིས་ཁོག་པ་ལ༔ ཁོག་པ་མགོ་བོ་ལ༔ དེའང་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དེངས་པའམ་མེ་ལོང་ལ་ཧུས་བཏབ་པ་བཞིན་སྟོང་པར་བསམ༔ དེ་ནི་ཨ་སྒོམ་པའི་མན་ངག་སྟེ༔ དེ་ཡང་མཚན་བརྗོད་ལས༔ ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཨ་ལས་བྱུང༔ ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་དང༔ མདོ་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཨ་འདོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་གསུངས་སོ༔ ༦ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཟས་ཚོགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་འདི་བསོད་ནམས་ཤུགས་ཀྱིས་སོག་པ་ཡིན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་གསུངས༔ དེ་ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་སྟེ༔ ཕྱི་ལྟར་ཟས་ ཀྱི་དངོས་པོ་དེ་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་དག་པར་སྦྱ
Chinese
如律藏部派一样念诵“阿”字，如内续部派一样读诵“阿”字，如秘密口诀部派一样修“阿”字，共有这三种。其中，如外显经部派一样念诵“阿”字，经部有不了义和了义两种，这两种都包含在波罗蜜多中。经中说波罗蜜多包含在母音一个字中，因此念诵“阿”字非常重要。其中有三种确定和三种安住方法：第一，时间确定在早晨；呼吸确定为一次；数量确定为二十一次。三种安住方法是：心安住在无生中；语安住在空声中；身安住在平等性中。这样做，念诵这二十一个“阿”字，与念诵一遍广大的母经具有相同的功德。据说，今生能避免大的损害、恶梦和凶兆，以及所有魔障的侵扰。来世也能清净包括五无间罪在内的所有与法相关的罪业和障碍。第二，如内密咒续部派一样读诵“阿”字，有三种专注：即，心中专注前方虚空中明亮的“阿”字；所有语言都自然显现为“阿”字的声音；显空自明专注为“阿”字的体性，念诵一百零八遍“阿”字。 这样可以消除身语意所造的一切罪业。正如《秘密藏》中所说：“极其微细的阿字，不增不减。”这就是密咒中读诵“阿”字的方法。第三，如秘密口诀部派一样修持，有三种方式：身体保持不动；心安住在空性中；语言安住在离言语的状态中，只安住在“阿”字的体性中。之后，如果想要结束禅修，则依次将“阿”字融入腹部，腹部融入头部，然后观想如同天空中的云消散或镜子上的雾气消散一样空虚。这是修持“阿”字的口诀。正如《名号赞》中所说：“阿字是所有字母中最殊胜的，圆满的佛陀从阿字中产生。”等等。因此，念诵“阿”字瑜伽是所有经续的精髓，非常重要。６。莲花生大师说：食物会供的瑜伽是迅速积累福德的方法，非常重要。这也有外、内、密三种，外在是将食物通过（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个字来净化。
English
Like the Vinaya school, pronounce the "A" syllable; like the Inner Tantra school, recite the "A" syllable; like the Secret Oral Instruction school, meditate on the "A" syllable—these are the three. Among them, like the Outer Sutra school, pronouncing the "A" syllable means that the Sutra school has two aspects: provisional meaning and definitive meaning. Both of these are included in the Perfection of Wisdom. It is said that the Perfection of Wisdom is included in the single-syllable Mother, so pronouncing the "A" syllable is very important. There are three certainties and three methods of placement: First, the time is certain—before dawn; the breath is certain—one breath; the number is certain—twenty-one. The three methods of placement are: place the mind in the unborn; place the speech in the empty sound; place the body in equanimity. By doing this, these twenty-one "A" syllables are said to have the same merit as reciting the extensive Mother Sutra once. It is said that in this life, one will be protected from great harm, bad dreams, bad omens, and all demonic influences. In the next life, all sins and obscurations related to the Dharma, including the five heinous crimes, will be purified. Second, like the Inner Secret Mantra school, reciting the "A" syllable has three focuses: mentally focus on a clear "A" syllable in the space in front; naturally perceive all speech as the sound of "A"; and focus on the nature of appearance-emptiness as the essence of "A," reciting the "A" syllable one hundred and eight times. This purifies all sins committed by body, speech, and mind. As it says in the Secret Essence Tantra: "All the extremely subtle A's, are neither increased nor decreased." This is how the "A" syllable is recited in Secret Mantra. Third, like the Secret Oral Instruction school, there are three ways to meditate: keep the body still; keep the mind in emptiness; and keep the speech free from words, remaining only in the essence of "A." Then, if you want to end the meditation, gradually dissolve the "A" syllable into the abdomen, and the abdomen into the head. Then, contemplate emptiness like clouds dissolving in the sky or fog clearing from a mirror. This is the oral instruction for meditating on the "A" syllable. As it says in the Praise of Names: "A is the best of all letters; the perfect Buddha arises from A." And so on. Therefore, this yoga of pronouncing the "A" syllable, the essence of all Sutras and Tantras, is said to be very important. 6. Guru Rinpoche said: This yoga of food offerings is a method for quickly accumulating merit and is very important. There are outer, inner, and secret aspects to it. The outer aspect is to purify the substance of the food with the three syllables （藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, （藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）, and （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）.