Chinese
听闻众多法，讲述一些特别殊胜的意修法。下达封印后藏于心中，但因化身语录的教诫不忍舍弃，并非为了名利，而是为了众生的利益。向圣者三次请求开许后，将目录写成文字并埋藏为伏藏。愿与具缘有缘者相遇！对于恶器无誓者，愿其消失！对于违背誓言盗法者，愿其消失！对于狡猾的知法者，愿其消失！对于无知诽谤者，愿其消失！对于以欺骗手段行事的邪命者，愿其消失！对于口蜜腹剑者，愿其消失！对于将诀窍当作商品出售的邪法者，愿其消失！对于未证言证者，愿其消失！对于偷偷抄写经书者，愿其消失！愿与血统高贵者相遇！愿与心胸宽广、言语温和者相遇！愿与没有虚伪和疑心者相遇！愿与有智慧、有学识者相遇！愿与前世修习、有缘分者相遇！愿与具缘瑜伽士相遇！愿与精进修行、没有疑惑者相遇！愿与有信心、有精进者相遇！愿具有缘分的圣者，十三年内不要告诉他人！之后向具足上师、空行及其眷属祈祷，供养会供轮，自他修持，迅速获得成就！当出现具器弟子时，依次观察、考察后给予传授。如果一下子全部传授，会受到空行的惩罚。因此要非常保密和谨慎。这是心语封印之部。在珍珠水晶宝顶之上，兔年仲夏月二十七日写成文字。伏藏印，封印印，交付印。༄༅༔ 佛教行持取舍之法。顶礼莲花生大师！邬金莲花生大师！乔姆·卡钦·扎·措嘉（མཁར་ཆེན་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ།，Karchenza Tso gyal）请示：大士！恒常行善，希望每天都能具足行善的各个支分。大师开示：修行善法之人，每天必须具足二十一个行善支分。1：邬金莲花生大师开示：自己不散乱于轮回，且度化他人脱离轮回。
English
Heard many teachings. Spoke some particularly excellent mind-sealed teachings. After sealing the instructions, they were concealed in his heart, but because of the prophesies of the incarnate body, they could not be abandoned. Not for profit or fame, but for the sake of sentient beings. After requesting permission from the holy master three times, the catalog was written down and hidden as treasure. May it meet with a fortunate and destined one! May it disappear to those who are unworthy vessels and without vows! May it disappear to those who break vows and steal teachings! May it disappear to the cunning who know the Dharma! May it disappear to those who are ignorant and slander! May it disappear to those who make a living by cheating in the Dharma! May it disappear to those who are sweet-tongued but black-hearted! May it disappear to those who sell instructions as merchandise! May it disappear to those who claim realization without having attained it! May it disappear to those who secretly copy scriptures! May it meet with one of good lineage and noble birth! May it meet with one who is broad-minded and gentle-spoken! May it meet with one who is without deceit and doubt! May it meet with one who is intelligent and wise! May it meet with one who has practiced in the past and has karma! May it meet with a fortunate yogi! May it meet with one who is diligent in practice and without hesitation! May it meet with one who is faithful and diligent! May that holy person with karma not show it to anyone for thirteen years! Then, pray to the lama, dakinis, and their retinue, make a feast offering, and practice for oneself and others, and quickly attain accomplishment! When a worthy disciple appears, examine and investigate them in stages before bestowing the teachings. If you spread them all at once, the dakinis will punish you. Therefore, it must be kept very secret and guarded. This is the section on heart words and seals. Written on the twenty-seventh day of the middle summer month of the Hare year on the top of a pearl crystal treasure. Treasure seal, hidden seal, entrusted seal. ༄༅༔ The practice of Dharma and the means of carrying it on the path. Homage to Guru Padmasambhava! Jomo Kharchenza Tso gyal asked Guru Padmasambhava: Great Master! To continuously practice virtue, I wish to have all the aspects of virtue complete in one day. The Master replied: A person who practices virtue must have twenty-one aspects of virtue complete in one day. 1: Guru Padmasambhava said: Do not wander in samsara yourself, and liberate others from samsara.
Tibetan
ལ་བར་བྱེད་པ་ལ༔ རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱེད་དགོས༔ དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ་ཆོས་སྤྱོད་དང་དགེ་སྦྱོར་གྱིས་ལམ་དུ་ སློང་དགོས༔ དེ་ཡང་ཐོག་མར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དགོས༔ སེམས་བསྐྱེད་དང་མ་འབྲེལ་བའི་དགེ་སྦྱོར་ཐམས་ཅད་སྡོང་པོ་རྩ་བ་རུལ་པ་ལ་ཡལ་ག་མི་སྐྱེ་བ་དང་འདྲ་གསུངས༔ དེ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ ཕྱིའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ དགེ་སྦྱོར་གང་བྱེད་ཀྱང༔ ཐོག་མར་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པར་བྱ༔ དེའི་ཆེད་དུ་ཚོགས་གསག༔ སྒྲིབ་པ་སྦྱང༔ ལྷའི་སྐུ་བསྒོམ་སྙམ་པ་ལ་སོགས་པས་ཐོག་དྲངས༔ བར་དུ་དགེ་སྦྱོར་ཅི་བྱེད་ཀྱང་རྨི་ལམ་མམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་བརྟེན༔ མཇུག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་བྱ་བ་གལ་ཆེ་གསུངས༔ ནང་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཆོས་ཉིད་ཡང་དག་པའི་དོན་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པ་ལ་འདི་ལྟར་མ་རྟོགས་པ་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ་སྙམ་པའི་སྙིང་རྗེ་དང༔ དེ་ཡང་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་བྱམས་པ་དང༔ དེའི་དོན་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་དགའ་བ་དང༔ དེའི་དོན་ཐོབ་ནས་མ་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་བཏང་སྙོམས་ཏེ་ཚད་མེད་བཞིས་ཐོག་དྲངས༔ བར་དུ་དགེ་སྦྱོར་ཅི་བྱེད་ཀྱང་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཆུ་ ཟླའམ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་ཚུལ་བརྟེན༔ ཐ་མ་མི་དམིགས་པའི་རྒྱས་བཏབ་གསུངས༔ གསང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ སེམས་ཉིད་ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་བདག་གཞན་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་སེམས་བསྐྱེད༔ བར་དུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྟོང་པ་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་བརྟེན༔ མ་ཞེན་མ་ཆགས་བཅིང་གྲོལ་མེད་པར་རྒྱས་བཏབ་གསུངས༔ དེ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་དངོས་ཀྱི་ལག་ལེན་ནི༔ ནངས་པར་ཐོ་རངས་ཁར་སེམས་བསྐྱེད་གསུམ་དོན་གཅིག་གི་ངོ་བོར་སེམས་བསྐྱེད་ལ༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ཉིད་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བདག་གིས་སྦྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་དགེ་བ་འདིས༔ འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པར་བགྱི༔ ཞེས་བརྗོད༔ མཇུག་དགེ་སྦྱོར་རྫོགས་པའི་དུས་སུ༔ བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ ལན་གསུམ་བརྗོད༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ༔ དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་འཕེལ་ཞིང་ཆུད་མི་ཟ་བ་ཡིན༔ སེམས་བསྐྱེད་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ༔ ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་གསུངས་སོ༔ ༢
Chinese
为了达到那个境界，必须证得遍知一切的佛陀。为了证得那个境界，必须通过修行佛法和行善来引导道路。而且，首先必须发起一切佛法的根本——殊胜的菩提心。据说，一切与菩提心无关的善行，就像树木的根腐烂了就不会长出枝条一样。而且，发起菩提心有外、内、密三种。外在的发菩提心是：无论做什么善行，首先都要以“我为了利益一切众生，要证得圆满的佛果。为此，我要积累资粮，清净业障，观修本尊”等等来引导。中间，无论做什么善行，都要以如梦如幻的方式来对待。最后，将功德回向给圆满的菩提非常重要。内在的发菩提心是：对于那些不了解法性真实意义，远离戏论的人们，生起“真可怜啊”的慈悲心，以及遍及一切众生的慈爱心，以及为了获得那个意义而生起的喜悦心，以及希望获得那个意义后永不分离的舍心，以这四无量心来引导。中间，无论做什么善行，都要以显空无别，如水中月亮或彩虹般的方式来对待。最后，以无所执着来印持。秘密的发菩提心是：对于心性真实意义，发起无有自他分别的菩提心。中间，以法性之义，空性如虚空般的方式来对待。据说，以无有执着、无有贪恋、无有束缚解脱来印持。而且，发起菩提心实际的修持是：早上黎明时，以三菩提心（外、内、密）意义一体的体性来发菩提心，念诵： “诸佛正法贤圣三宝尊，直至菩提果位我皈依， 我以布施等善行之资粮，为利有情愿成就佛果。” 最后，在善行圆满之时，念诵： “我之善根愿诸众，为利有情成正觉。”三次。为了利益一切众生，回向无上菩提。最初发起菩提心，能使善根增长且不耗损。要修持持续不断的菩提心瑜伽，据说非常重要。
English
To achieve that state, one must attain the Buddha who knows all things. To attain that, one must cultivate the path through practicing Dharma and performing virtuous deeds. Moreover, initially, one must generate the supreme Bodhicitta, the root of all Dharmas. It is said that all virtuous deeds unrelated to Bodhicitta are like a tree with rotten roots that cannot grow branches. Furthermore, there are three types of Bodhicitta generation: outer, inner, and secret. The outer Bodhicitta generation is: Whatever virtuous deed one performs, initially, one should begin with the thought, "For the sake of all sentient beings, I shall attain perfect Buddhahood. For that purpose, I shall accumulate merit, purify obscurations, and contemplate the deity." In the middle, whatever virtuous deed one performs, one should rely on it as if it were a dream or an illusion. In the end, it is said to be very important to dedicate the merit to perfect Bodhi. The inner Bodhicitta generation is: For those who do not understand the true meaning of Dharmata, which is free from elaboration, one should begin with compassion, thinking, "How pitiful!", as well as loving-kindness that pervades all beings, and joy that arises from attaining that meaning, and equanimity, wishing to never be separated from that meaning, guiding with these four immeasurables. In the middle, whatever virtuous deed one performs, one should rely on it as being inseparable from appearance and emptiness, like a moon in water or a rainbow. In the end, it is said to seal it with non-attachment. The secret Bodhicitta generation is: For the true meaning of mind itself, generate Bodhicitta without bias towards self or others. In the middle, rely on the meaning of Dharmata, emptiness, as being like the sky. It is said to seal it without clinging, without attachment, and without bondage or liberation. Moreover, the actual practice of generating Bodhicitta is: In the morning, at dawn, generate Bodhicitta with the essence of the three Bodhicittas (outer, inner, and secret) as one meaning, reciting: "To the Buddha, Dharma, and Sangha, the supreme ones, Until enlightenment, I take refuge. By the merit of my generosity and other virtues, May I attain Buddhahood for the benefit of beings." Finally, at the time of completing the virtuous deed, recite: "By this root of my virtue, may all beings, For the benefit of beings, attain perfect enlightenment." three times. Dedicate to unsurpassed Bodhi for the benefit of all sentient beings. Initially generating Bodhicitta increases the roots of virtue and does not diminish them. It is said to be very important to practice the continuous yoga of Bodhicitta.