Tibetan
བུགས་ཆད༔ ནང་དབུགས་མ་ཆད་ཙམ་ན༔ ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་དང་བསམ་གཏན་གྱི་འོད་གསལ་གཉིས་བསྲེས་ཏེ་ཕུང་པོ་བོར་ནས་སངས་རྒྱའོ༔ དེར་སངས་རྒྱས་མ་ནུས་ན་སྲིད་པ་བར་དོ་ལ་བར་དོར་ངོ་ཤེས་ནས་སྔར་གྱི་གོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བག་ཆགས་སད་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་དྲན་ཏེ་སངས་རྒྱ༔ དེར་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱང་མངལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཤེས་ནས་སྐྱེ་བ་གཅིག་ལ་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་བླངས་ཏེ་སངས་མི་རྒྱ་མི་སྲིད་དེ༔ མཚོ་རྒྱལ་ཕུང་པོ་ལྷག་བཅས་ཀྱི་མན་ངག་འདི་ངའི་སྙིང་གཏམ་ཡིན་ནོ་གཞན་ལ་ཤོར་ར་རེ༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱ་བའི་གདམས་ ངག་ཡོད་གསུངས༔ ཇོ་མོས་དེ་བཞིན་བུ་ལ་ཐུགས་ལ་ཐོགས་དང་ཞུས་པས༔ ཤེས་པ་སྔ་ཕྱིའི་བར་དོ་ནི༔ ཤེས་པ་སྔ་མ་ནི་འགགས་ཕྱི་མ་མ་སྐྱེས་པའི་བར་དུ་ཆོས་ཉིད་འཆར༔ རྨི་ལམ་བར་དོ་ནི༔ དེ་རིང་གི་རྣམ་རྟོག་ནི་འགགས་རྨི་ལམ་མ་བྱུང་བར་དུ་ཆོས་ཉིད་གཉིད་ལོག་གོ༔ སྐྱེ་ཤིའི་བར་དོ་ནི༔ འཇིག་རྟེན་འདིའི་སྣང་བ་ནི་ནུབ་ཕྱི་མའི་ལུས་མ་བླངས་བར་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་འཆར་བས༔ དེ་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་བསྡད་པའི་བསམ་པ་དྲག་པོ་བཏང་བས༔ བསྒོམས་པའི་འོད་གསལ་དང་འཆི་ཀ་མའི་འོད་གསལ་གཉིས་བསྲེས་པས་བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱ་བའོ༔ མཚོ་རྒྱལ་བར་དོ་མེད་པའི་གདམས་ངག་འདི༔ ངའི་སྙིང་གཏམ་ཡིན་ནོ་གཞན་ལ་ཤོར་ར་རེ༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཆོས་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་འབྲེལ་བ་དགུ་དང་ལྡན་དགོས་གསུངས༔ ཇོ་མོས་དེ་བཞིན་བུ་ལ་ཐུགས་ལ་ཐོགས་དང་ཞུས་པས༔ ལྟ་བ་ལུང་རིགས་དང་འབྲེལ་བར་རྟོགས་པས་གང་དང་ཡང་མི་འགལ༔ སྒོམ་པ་ཉམས་མྱོང་དང་འབྲེལ་བས་རྒྱུད་ལ་ཉམས་དང་ལྡན་པ༔ གསང་སྔགས་དབང་དང་འབྲེལ་བས་རིམ་པ་ རྫོགས་པར་ནོད༔ བྱིན་རླབས་མོས་གུས་དང་འབྲེལ་བས་བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་མཐོང༔ ཉམས་མྱོང་རྟོགས་པ་དང་འབྲེལ་ཏེ་གཞི་ལམ་དུ་སློང༔ སྤྱོད་པ་དུས་ཚོད་དང་འབྲེལ་ཏེ་ཐོག་འགེལ་དུ་གཅོད༔ དངོས་གྲུབ་དམ་ཚིག་དང་འབྲེལ་ཏེ་ཅི་བསམ་འགྲུབ༔ འབྲས་བུ་གཞན་དོན་དང་འབྲེལ་ཏེ་ལས་ཅན་དྲང་བར་ནུས༔ གདམས་ངག་བླ་མ་དང་འབྲེལ་ཏེ་རྒྱུད་ལ་ངོ་སྤྲོད་ཐེབས༔ འབྲེལ་པ་རྣམ་དགུ་དང་ལྡན་ན་ཆོས་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་འོང་གསུངས༔ མཚོ་རྒྱལ་འབྲེལ་པ་དགུ་ལྡན་གྱི་མན་ངག་འདི༔ ངའི་སྙིང་གཏམ་ཡིན་ནོ་གཞན་ལ་ཤོར་ར་རེ༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་དྲུག་ཡོད་གསུངས༔ ཇོ་མོས་དེ་བཞིན་བུ་ལ་ཐུགས་ལ་ཐོགས་དང་ཞུས་པས༔ ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ལ་དངོས་པོའི
Chinese
呼气断绝时，内气未断绝之际，法性光明与禅定光明二者融合，舍弃身体而证悟成佛。若未能于此成佛，则于中有（bardo）之际，于中有中认识，由往昔串习之力，习气苏醒，忆念法性之义而证悟成佛。若仍未成佛，则于知晓胎门之际，于一生中取业之余续，不可能不成佛。措嘉（མཚོ་རྒྱལ）身未断绝之口诀，此乃吾之肺腑之言，切莫泄露于他人！！莲师（སློབ་དཔོན་པདྨ）云：有无需中有的成佛之诀窍。觉姆（ཇོ་མོ）如是请示子：请您铭记于心。答曰：前后意识之中有：前意识灭，后意识未生之际，法性显现。梦境中有：今日之分别念灭，未生梦境之际，法性入睡。生死中有：此世之显现灭，未取后世之身之际，法性光明显现，认识此，安住于此，发起猛烈之意念，禅修之光明与临终之光明二者融合，即是无需中有而成佛。措嘉（མཚོ་རྒྱལ）无需中有的诀窍，此乃吾之肺腑之言，切莫泄露于他人！！莲师（སློབ་དཔོན་པདྨ）云：修行之人需具足九种关联。觉姆（ཇོ་མོ）如是请示子：请您铭记于心。答曰：见解与教理、理证相关联，故与任何皆不相违。修行与经验相关联，故相续具足体验。密咒与灌顶相关联，故次第圆满。加持与虔诚相关联，故视上师为佛。体验与证悟相关联，故生起基道。行为与时机相关联，故截断初始之执着。成就与誓言相关联，故如愿成就。果与利他相关联，故能引导具缘者。诀窍与上师相关联，故相续得以认识。若具足九种关联，则无论如何修行皆可成就。措嘉（མཚོ་རྒྱལ）具足九种关联之口诀，此乃吾之肺腑之言，切莫泄露于他人！！莲师（སློབ་དཔོན་པདྨ）云：有不共之六法。觉姆（ཇོ་མོ）如是请示子：请您铭记于心。答曰：法性空性中，事物之
English
When the breath is cut off, just as the inner breath is not cut off, the clear light of dharmata and the clear light of meditation are mixed, and one abandons the body and attains Buddhahood. If one cannot attain Buddhahood there, then in the bardo of existence, recognizing it as the bardo, by the power of past habits, the latent tendencies awaken, and remembering the meaning of dharmata, one attains Buddhahood. If one still does not attain Buddhahood, then knowing the city of the womb, taking up the remaining karma in one lifetime, it is impossible not to attain Buddhahood. This instruction of Tsogyal (mtsho rgyal) with the remaining body is my heart's words, do not let it be leaked to others!! Guru Rinpoche (slob dpon padma) said: There is a key to attaining Buddhahood without the bardo. Jomo asked the son in the same way: Please keep it in mind. He replied: The bardo of previous and subsequent consciousness: When the previous consciousness ceases and the subsequent consciousness has not yet arisen, dharmata appears. The bardo of dreams: Today's thoughts cease, and before the dream arises, dharmata falls asleep. The bardo of birth and death: The appearance of this world ceases, and before the next body is taken, the clear light of dharmata appears; recognize this, abide in this, and send forth a strong thought; the clear light of meditation and the clear light of the moment of death are mixed, and one attains Buddhahood without the bardo. This instruction of Tsogyal (mtsho rgyal) without the bardo is my heart's words, do not let it be leaked to others!! Guru Rinpoche (slob dpon padma) said: Those who practice Dharma must have nine connections. Jomo asked the son in the same way: Please keep it in mind. He replied: Understanding that the view is connected with scripture and reason, it does not contradict anything. Meditation is connected with experience, so the mindstream is endowed with experience. Secret mantra is connected with empowerment, so the stages are perfected. Blessing is connected with devotion, so the guru is seen as a Buddha. Experience is connected with realization, so the ground is raised to the path. Conduct is connected with time, so the initial attachment is cut off. Accomplishment is connected with samaya, so whatever is desired is accomplished. The result is connected with benefiting others, so one is able to guide those with karma. Instruction is connected with the guru, so the mindstream is introduced. If one has the nine connections, then whatever Dharma one practices will come about. This instruction of Tsogyal (mtsho rgyal) with the nine connections is my heart's words, do not let it be leaked to others!! Guru Rinpoche (slob dpon padma) said: There are six uncommon dharmas. Jomo asked the son in the same way: Please keep it in mind. He replied: In the emptiness of dharmata,
Tibetan
་ཁོང་འཚང་གིས་མི་བཙང་སྟེ་སྟོང་ངོ་སྙམ་པའི་བློ་མི་བསྒོམ༔ རིག་པ་གཅེར་བུ་ལ་མཚན་མའི་གོས་ཀྱིས་མི་བཀྲི་སྟེ་ཡུལ་ལ་ཆགས་སེམས་སྤང༔ སེམས་ཉིད་གཉུག་མ་ལ་ཆགས་སྡང་གི་རྟེན་མི་འཆའ་སྟེ་ཞེན་པ་དང་རློམ་སེམས་མི་བྱ༔ ཡེ་ཤེས་རྣམ་དག་ལ་དགེ་སྡིག་གི་བློ་མི་བསྒྲུབ༔ སྤང་བླང་ མེད་པར་རང་སར་དག་པར་ཤེས་པར་བྱ༔ མཚན་མ་རང་གྲོལ་ལ་ང་བདག་གི་མདུད་པས་མི་བཅིང་སྟེ༔ ཡེ་སྟོང་ཡེ་བྲལ་ལ་དངོས་པོ་དང་མཚན་མར་མི་བཟུང་རང་སར་རང་དག་ཏུ་གཞག༔ མཚོ་རྒྱལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་དྲུག་འདི༔ ངའི་སྙིང་གཏམ་ཡིན་ནོ་གཞན་ལ་ཤོར་ར་རེ༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ སངས་རྒྱས་ངོ་སྤྲོད་པས་ཆོག་གསུངས༔ ཇོ་མོས་དེ་བཞིན་བུ་ལ་ཐུགས་ལ་ཐོགས་དང་ཞུས་པས༔ སྣང་བ་སྟོང་པར་འདུག་པས་སེམས་སུ་ངོ་སྤྲད༔ སེམས་དོན་དམ་པ་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པས་བློ་ལས་འདས་པ་དེ་ཆོས་སྐུ་ཡིན་པར་ངོ་སྤྲད༔ སེམས་དེ་ཉིད་འོད་གསལ་བ་དེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ༔ སྐྱེ་བ་མེད་པ་དེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིན་པར་ངོ་སྤྲད༔ རིག་པ་འདི་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྣང་ཞིང་ཤེས་པ་དེ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན་པར་ངོ་སྤྲད༔ སྐུ་གསུམ་རང་ལ་ཡོད་པར་ཤེས་པས༔ བསྟན་ན་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག༔ བལྟས་ན་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་མཐོང༔ དུས་དེ་ཉིད་དུ་མངོན་དུ་གྱུར༔ འབྲས་བུ་ཡང་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ རེ་དོགས་མེད་པས་ལུས་མི་ལེན༔ ནམ་ཤི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ༔ མཚོ་རྒྱལ་སངས་རྒྱས་ངོ་ སྤྲོད་ཀྱི་གདམས་ངག་འདི་ངའི་སྙིང་གཏམ་ཡིན་ནོ་གཞན་ལ་ཤོར་ར་རེ༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ སངས་རྒྱས་ངོས་འཛིན་པའི་གདམས་ངག་ཅིག་ཡོད་གསུངས༔ ཇོ་མོས་དེ་བཞིན་བུ་ལ་ཐུགས་ལ་ཐོགས་དང་ཞུས་པས༔ སེམས་ཉིད་ཡེ་གདོད་མ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ཏེ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་ཤེས་པ་དེ་ལྟ་བའོ༔ དེའི་ངང་ལས་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་ཅི་བྱེད་ཀྱང་མ་བཅོས་པ་རྣལ་མ་གཉུག་མ་མ་བཅོས་པའི་ངང་ལ་འཇོག་པ་དེ་སྒོམ་པའོ༔ དེའི་ངང་ལས་ཆོས་སྤྱོད་ཅི་བྱེད་ཀྱང་དེ་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་གང་ཡང་མི་དམིགས་པར་སྤྱོད་པ་དེ་སྤྱོད་པའོ༔ ཡར་སངས་རྒྱས་ལ་རེ་བ་མེད༔ མར་འཁོར་བ་ལ་དོགས་པ་མེད་པར་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་སྐྱེ་བ་མེད་པར་རྟོགས་པ་དེ་འབྲས་བུའོ༔ མཚོ་རྒྱལ་སངས་རྒྱས་ངོས་འཛིན་པའི་གདམས་ངག་དེ་ཡིན༔ ངའི་སྙིང་གཏམ་ཡིན་ནོ་གཞན་ལ་ཤོར་ར་རེ༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ མ་བསྒོམ་པར་སངས་རྒྱ་བའི་ཐབས་ཡོད་གསུངས༔ ཇོ་མོས་དེ་བཞིན་བུ་ལ་ཐུགས་ལ་ཐོགས་དང་ཞུས་པས༔ རང
Chinese
不要修习认为身体不净而为空性的心；不要用名相的衣服来装饰赤裸的觉性，断除对世间的贪恋；不要在原始的心性上系上贪嗔的绳索，不要执着和傲慢；不要在完全清净的智慧上建立善恶之念；要知道无取舍，于自性清净；不要用我执的绳结来束缚自性解脱的名相；不要执着于本空本离的实物和名相，安住于自性清净。 益西措嘉不共的六法，是我的心语，不要泄露给他人啊！莲花生大师说：介绍佛即可。措嘉问：像这样在心中铭记于孩子可以吗？回答说：因为显现为空性，所以在心中介绍；因为胜义谛的心什么也不成立，所以介绍超越意识的法身；因为心性是光明的，所以介绍为大乐；因为无生，所以介绍为报身；因为觉性如实显现和了知，所以介绍为化身；因为知道三身存在于自身，所以，指示就是指示，看见就是看见，当下显现，果也自然成就，无有希望和恐惧，所以不取身体，何时死即成佛。措嘉，介绍佛的口诀是我的心语，不要泄露给他人啊！莲花生大师说：有一个认识佛的口诀。措嘉问：像这样在心中铭记于孩子可以吗？回答说：心性从原始以来就是佛，要知道无有聚散，远离一切戏论，这就是见；从那个状态中，无论做什么样的四种行为，都安住在不造作、真实、原始、不矫饰的状态中，这就是修；从那个状态中，无论做什么样的佛法行为，都不与之分离，并且不执着任何事物，这就是行；向上不希求佛，向下不怀疑轮回，证悟自生、任运、无生，这就是果。措嘉，认识佛的口诀就是这样，是我的心语，不要泄露给他人啊！莲花生大师说：有不修而成佛的方法。措嘉问：像这样在心中铭记于孩子可以吗？回答说：自
English
Do not cultivate the mind that thinks the body is impure and empty; do not adorn naked awareness with the clothes of names, abandon attachment to the world; do not tie the ropes of attachment and aversion to the original mind, do not be attached and arrogant; do not establish thoughts of good and evil on completely pure wisdom; know that there is no acceptance or rejection, and that it is pure in its own nature; do not bind the self-liberated names with the knot of ego; do not cling to the inherently empty and separate objects and names, and abide in self-purity. The six uncommon dharmas of Yeshe Tsogyal are my heart words, do not reveal them to others! Guru Padmasambhava said: It is enough to introduce the Buddha. Tsogyal asked: Is it okay to keep this in mind for the child like this? He replied: Because the appearance is emptiness, introduce it in the mind; because the ultimate mind does not establish anything, introduce the Dharmakaya that transcends consciousness; because the mind is luminous, introduce it as great bliss; because it is unborn, introduce it as the Sambhogakaya; because awareness appears and knows as it is, introduce it as the Nirmanakaya; because you know that the three bodies exist in yourself, therefore, pointing is pointing, seeing is seeing, it manifests in the present, and the fruit is naturally accomplished, without hope or fear, so do not take the body, when you die, you become a Buddha. Tsogyal, the oral instruction for introducing the Buddha is my heart word, do not reveal it to others! Guru Padmasambhava said: There is an oral instruction for recognizing the Buddha. Tsogyal asked: Is it okay to keep this in mind for the child like this? He replied: The mind is Buddha from the beginning, know that there is no gathering or scattering, and that it is free from all elaborations, this is the view; from that state, no matter what kind of four actions you do, abide in the state of non-fabrication, truth, originality, and non-artificiality, this is meditation; from that state, no matter what kind of Dharma practice you do, do not separate from it, and do not cling to anything, this is action; upwards do not hope for the Buddha, downwards do not doubt samsara, realize self-born, spontaneous, and unborn, this is the fruit. Tsogyal, this is the oral instruction for recognizing the Buddha, it is my heart word, do not reveal it to others! Guru Padmasambhava said: There is a way to become a Buddha without meditating. Tsogyal asked: Is it okay to keep this in mind for the child like this? He replied: Self-