Tibetan
སྙིང་གཏམ་ཡིན་ནོ་གཞན་ལ་ཤོར་ར་རེ༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ སྐུ་གསུམ་རང་ལ་རྫོགས་པའི་གདམས་ངག་ང་ལ་ཡོད་གསུངས༔ ཇོ་མོས་དེ་བཞིན་བུ་ལ་ཐུགས་ལ་ཐོགས་དང་ཞུས་པས༔ སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་གནས་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན༔ བྱང་ཆུབ་ སེམས་སྐྱེ་འགག་མེད་པར་རྟོགས་ནས་ཡེ་ཤེས་བྱ་བ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིན༔ སེམས་ཉིད་མ་འགགས་རོལ་པ་ཆེན་པོ་ལ་རིག་པ་ཕྱོགས་མེད་དུ་ཤར་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ༔ སྐུ་གསུམ་བདེ་བའི་གནས་སུ་མ་བགྲོད་པར་ཕྱིན་པའི་གདམས་ངག་འདི༔ མཚོ་རྒྱལ་ངའི་སྙིང་གཏམ་ཡིན་ནོ་གཞན་ལ་ཤོར་ར་རེ༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གསུམ་ཆིག་ཆོད་ཀྱི་གདམས་ངག་ཅིག་ཡོད་གསུངས༔ ཇོ་མོས་དེ་བཞིན་བུ་ལ་ཐུགས་ལ་ཐོགས་དང་ཞུས་པས༔ གཞི་རང་བཞིན་མ་བཅོས་རང་ལ་ཡོད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་གཞི་ཡེ་སངས་རྒྱས༔ ལམ་རིམ་པ་མ་ཡེངས་གསལ་ལ་མ་འགགས་པས་བསམ་ངོ་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ལམ་མངོན་སངས་རྒྱས༔ འབྲས་བུ་མ་བསྒྲུབ་མ་སྤང་སྐུ་གསུམ་རང་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་འབྲས་བུ་མངོན་སངས་རྒྱས༔ གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གསུམ་གཅིག་ཆོད་ཀྱི་གདམས་ངག༔ མཚོ་རྒྱལ་ངའི་སྙིང་གཏམ་ཡིན་ནོ་གཞན་ལ་ཤོར་ར་རེ༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ་མ་སྤང་པའི་གདམས་ངག་ཅིག་ ཡོད་གསུངས༔ ཇོ་མོས་དེ་བཞིན་བུ་ལ་ཐུགས་ལ་ཐོགས་དང་ཞུས་པས༔ ཞེན་ལོག་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྩོལ་བ་རང་སར་དག་ནས་སེམས་ཉིད་འགྲོ་དྲུག་རང་སར་དག༔ རྟག་ཆད་མཐར་འཛིན་གྱི་རྩོལ་བ་རང་སར་དག་ནས་སེམས་ཉིད་མུ་སྟེགས་རྟག་ཆད་རང་སར་དག༔ གཟུང་འཛིན་ཆོས་ཅན་རང་སར་དག་ནས་སེམས་ཉིད་ཉན་ཐོས་རང་སར་དག༔ རྟེན་འབྲེལ་ཆོས་ཀྱི་རྩོལ་སྒོམ་རང་སར་དག་ནས་སེམས་ཉིད་རང་སངས་རྒྱས་རང་སར་དག༔ རང་རིག་དོན་དམ་གྱི་རྩོལ་བ་རང་སར་དག་ནས་སེམས་ཙམ་ཡང་རང་སར་དག༔ བདེན་པ་འཇོག་པ་རང་སར་དག་ནས་སེམས་ཉིད་དབུ་མ་རང་སར་དག༔ ངག་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩོལ་བ་རང་སར་དག་ནས་སེམས་ཉིད་ཀྲི་ཡ་རང་སར་དག༔ བྱིན་རླབས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྩོལ་བ་རང་སར་དག་ནས་སེམས་ཉིད་ཡོ་ག་རང་སར་དག༔ ལྟ་སྤྱོད་ཐ་དད་ཀྱི་རྩོལ་བ་རང་སར་དག་ནས་སེམས་ཉིད་ཨུ་པ་ཡ་རང་སར་དག༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་རིམ་འཇུག་རང་སར་དག་ནས་སེམས་ཉིད་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་རང་སར་དག༔ ཏིང་འཛིན་རིམ་འཇུག་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩོལ་ སྒོམ་རང་སར་དག་ནས་སེམས་ཉིད་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་རང་སར་དག༔ ཆོས་ཀུན་མ་རྩོལ་མ་བཅོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རང་སར་དག་
Chinese
这是心语切莫外泄啊！ 莲花生大师说道：具有自身圆满三身的诀窍我拥有。 空行母请示：为了弟子，请您放在心上吧！ 心性如虚空般，安住不动摇是法身。 觉悟菩提心无生灭，不作意而任运成就，是报身。 心性不灭，大乐之中，觉性无偏袒显现是化身。 这不需经历三身安乐之地的诀窍啊！ 措嘉我的心语切莫外泄啊！ 莲花生大师说道：具有基、道、果三者顿超的诀窍。 空行母请示：为了弟子，请您放在心上吧！ 基，自性不造作，本来具有任运成就，是基原始成佛。 道，次第不散乱，明而不断绝，于意念中任运成就，是道现前成佛。 果，不修不舍，三身本来具有任运成就，是果现前成佛。 这基、道、果三者顿超的诀窍啊！ 措嘉我的心语切莫外泄啊！ 莲花生大师说道：具有不舍弃九乘次第的诀窍。 空行母请示：为了弟子，请您放在心上吧！ 舍弃贪执，能取所取的勤作于自性清净，心性六道于自性清净。 断常边执的勤作于自性清净，心性外道断常于自性清净。 能取所取有法的勤作于自性清净，心性声闻于自性清净。 缘起法的勤作修持于自性清净，心性缘觉于自性清净。 自明本义的勤作于自性清净，唯识也于自性清净。 安立谛实的勤作于自性清净，心性中观于自性清净。 语法的勤作于自性清净，心性事部瑜伽于自性清净。 加持戒律的勤作于自性清净，心性行部瑜伽于自性清净。 见行各异的勤作于自性清净，心性瑜伽母部于自性清净。 三摩地次第趣入于自性清净，心性摩诃瑜伽于自性清净。 禅定次第趣入，界智慧的勤 作修持于自性清净，心性阿努瑜伽于自性清净。 一切法不勤作不改造，于菩提心自性清净。
English
This is a heartfelt secret, do not let it be leaked to others! Guru Padmasambhava said: I have the key to the complete three bodies within oneself. Jomo requested: Please keep it in mind for the sake of your disciples! The nature of mind is like the sky, abiding without movement is the Dharmakaya. Realizing that the Bodhicitta is without arising or ceasing, spontaneously accomplishing without effort is the Sambhogakaya. The nature of mind is unceasing, in great bliss, awareness arising without bias is the Nirmanakaya. This key to reaching the place of bliss of the three bodies without traversing! Tsogyal, this is my heartfelt secret, do not let it be leaked to others! Guru Padmasambhava said: I have a key to the complete three grounds, paths and fruits. Jomo requested: Please keep it in mind for the sake of your disciples! The ground, the nature is uncreated, spontaneously accomplished as it exists within oneself, is the ground, primordial Buddhahood. The path, the sequence is not distracted, clear and uninterrupted, spontaneously accomplished in the mind, is the path, manifest Buddhahood. The fruit, without cultivation or abandonment, the three bodies are spontaneously accomplished within oneself, is the fruit, manifest Buddhahood. This key to the complete three grounds, paths and fruits! Tsogyal, this is my heartfelt secret, do not let it be leaked to others! Guru Padmasambhava said: I have a key to not abandoning the nine vehicles in sequence. Jomo requested: Please keep it in mind for the sake of your disciples! Abandoning attachment, the effort of grasping and clinging is purified in its own place, the nature of mind, the six realms are purified in their own place. The effort of clinging to extremes of permanence and annihilation is purified in its own place, the nature of mind, the heretical views of permanence and annihilation are purified in their own place. The effort of grasping and clinging to phenomena is purified in its own place, the nature of mind, the Shravakas are purified in their own place. The effort of practice and meditation on dependent origination is purified in its own place, the nature of mind, the Pratyekabuddhas are purified in their own place. The effort of self-awareness of ultimate meaning is purified in its own place, the Mind-Only school is also purified in its own place. The effort of establishing truth is purified in its own place, the nature of mind, the Madhyamaka is purified in its own place. The effort of verbal Dharma is purified in its own place, the nature of mind, the Kriya Yoga is purified in its own place. The effort of blessing and discipline is purified in its own place, the nature of mind, the Yoga is purified in its own place. The effort of differing views and conduct is purified in its own place, the nature of mind, the Upaya Yoga is purified in its own place. The gradual entry of Samadhi is purified in its own place, the nature of mind, the Maha Yoga is purified in its own place. The gradual entry of Samadhi, the effort of space and wisdom, practice and meditation are purified in their own place, the nature of mind, the Anu Yoga is purified in its own place. All phenomena, without effort or fabrication, are purified in their own place as the nature of Bodhicitta.
Tibetan
པས་ཅི་སྤྱད་ཐམས་ཅད་མ་བཅོས་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཡིན༔ ཐེག་པ་མ་སྤང་རང་སར་གྲོལ་བའི་མན་ངག་འདི༔ མཚོ་རྒྱལ་ངའི་སྙིང་གཏམ་ཡིན་ནོ་གཞན་ལ་ཤོར་ར་རེ༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ལྟ་བ་ཡན་ཐུབ་པ༔ སྒོམ་པ་ཡེངས་ཐུབ་པ༔ སྤྱོད་པ་རྣལ་ཐུབ་པ་གསུམ་གྱི་གདམས་ངག་ཡོད་གསུངས༔ ཇོ་མོས་དེ་བཞིན་བུ་ལ་ཐུགས་ལ་ཐོགས་དང་ཞུས་པས༔ རྣམ་རྟོག་ངོ་བོ་སྟོང་པས་ཆོས་སྐུར་གོ༔ སྡུག་བསྔལ་སེམས་ལས་བྱུང་བས་ཆོས་ཉིད་དུ་ཤེས༔ འཁོར་བ་སེམས་སུ་ཤེས་པས་མ་སྤང་སངས་རྒྱས་སུ་ཤེས་པའི་དུས་ན་ལྟ་བ་ཡན་ཐུབ་པ་ཡིན༔ རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སུ་འབར༔ དུག་ལྔ་རང་སར་དག༔ སེམས་ལ་དངོས་པོ་མེད་སྒོམ་མེད་དུ་ཤེས་ན་སྒོམ་པ་ཡེངས་ཐུབ་པ་ཡིན༔ སྡང་བ་དགྲ་ལ་ཞེ་སྡང་མེད༔ བྱམས་པ་གཉེན་ལ་ངོ་སྲུང་མེད༔ ཟང་ཟིང་ནོར་ལ་འཛིན་ཆགས་མེད་པའི་དུས་ན་སྤྱོད་པ་རྣལ་ཐུབ་པ་ཡིན༔ ལྟ་བ་ཡན་ཐུབ་པར་ འདོད་ན་ཅིར་སྣང་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་པར་གྱིས༔ སྒོམ་པ་ཡེངས་ཐུབ་པར་འདོད་ན་སེམས་ལ་ཟོལ་མ་བྱེད༔ སྤྱོད་པ་རྣལ་ཐུབ་པར་འདོད་ན་ཆགས་སྡང་གི་ཞེན་པ་ཆོད༔ ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་གལ་འགགས་ཀྱི་མན་ངག་འདི༔ མཚོ་རྒྱལ་ངའི་སྙིང་གཏམ་ཡིན་ནོ་གཞན་ལ་ཤོར་ར་རེ༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་མན་ངག་ཡོད་གསུངས༔ ཇོ་མོས་དེ་བཞིན་བུ་ལ་ཐུགས་ལ་ཐོགས་དང་ཞུས་པས༔ སྐྱེ་མེད་འཆི་མེད་ཀྱི་བར་དོར་སྐྱེས་ནས་ད་ལྟ་མ་ཤི་བའི་བར་འདི༔ བསྐྱེད་རིམ་ཡི་དམ་ལྷ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ་གསུངས༔ དེ་གོམས་ནས་མཉམ་བཞག་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན༔ རྗེས་ཐོབ་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ༔ དེ་ནས་མཉམ་བཞག་དང་རྗེས་ཐོབ་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་ནས༔ རང་གི་ཕུང་པོ་རྒྱུ་ངན་པས་བསྐྱེད་པ་འདི་ཡང་རོ་མེད་སྲོག་མེད་དུ་གྱུར་ཏེ་ཤ་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ནས་ལུས་འདི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ནས་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་སངས་རྒྱས་པའོ༔ ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་ཀྱི་མན་ངག་འདི༔ མཚོ་རྒྱལ་ ངའི་སྙིང་གཏམ་ཡིན་ནོ་གཞན་ལ་ཤོར་ར་རེ༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཕུང་པོ་ལྷག་བཅས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་སླ་གསུངས༔ ཇོ་མོས་དེ་བཞིན་བུ་ལ་ཐུགས་ལ་ཐོགས་དང་ཞུས་པས༔ ད་ལྟའི་དུས་འདིར་མཉམ་བཞག་གི་དུས་སུ་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་གསལ་དུ་སྒོམ༔ རྗེས་ཐོབ་དུས་སུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྒོམ་པས༔ དེ་ལ་གོམས་པས་མཉམ་གཞག་དང་རྗེས་ཐོབ་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ་འོད་གསལ་ཡིན༔ འཆི་བའི་དུས་སུ་ཕྱི་ད
Chinese
因此，无论做什么，都是未作改变的佛陀的意旨。这个不舍弃乘、于自处解脱的口诀，是措嘉我的心语，不要泄露给他人啊！ 莲花生大士说：有见解能够胜过，修行能够任运，行持能够如实的三种诀窍。 觉姆同样地问儿子：请您放在心上。 回答说：分别念的本体是空性，因此了悟为法身。痛苦从心中产生，因此了知为法性。了知轮回在心中，因此在不舍弃的情况下，了知成佛之时，就是见解能够胜过之时。分别念如智慧般燃烧，五毒于自处清净，心中没有实物，了知无修之时，就是修行能够任运之时。嗔恨对敌人没有嗔恨，慈爱对亲人没有偏袒，对于财物没有执着之时，就是行持能够如实之时。如果想要见解能够胜过，就将一切显现都了悟为法身。如果想要修行能够任运，就不要对心造作。如果想要行持能够如实，就断除贪嗔的执着。这个见修行果的关键口诀，是措嘉我的心语，不要泄露给他人啊！ 莲花生大士说：有身蕴无余成佛的口诀。 觉姆同样地问儿子：请您放在心上。 回答说：从无生无死的中有出生，到现在未死之间的这段时间，观修生起次第本尊，将所显现的本尊观为无自性。对此习惯之后，于等持中修持如金刚般的禅定，于后得位修持如幻化般的禅定。之后，等持和后得融为一体，自己的身体由恶业所生，也变得无味无生，血肉等消失，如彩虹般。之后，这个身体融入法界，从而身蕴无余成佛。这个身蕴无余的口诀，是措嘉 我的心语，不要泄露给他人啊！ 莲花生大士说：身蕴有余的成佛容易。 觉姆同样地问儿子：请您放在心上。 回答说：在现在的这个时候，于等持之时修持法性离戏、乐明。于后得之时修持如幻化般。对此习惯之后，等持和后得二者无别，那就是光明。死亡的时候，外面的
English
Therefore, whatever is done is the unaltered intention of the Buddha. This instruction on not abandoning the vehicle and liberating in its own place is the heart advice of Tsogyal, do not leak it to others! Guru Padmasambhava said: There are instructions on three things: view that can overcome, meditation that can be effortless, and conduct that can be genuine. Jomo likewise asked her son: Please keep it in mind. He replied: Since the essence of conceptual thought is emptiness, understand it as the Dharmakaya. Since suffering arises from the mind, understand it as the Dharmata. Knowing that samsara is in the mind, therefore, at the time of knowing enlightenment without abandoning it, that is when the view can overcome. When conceptual thought blazes as wisdom, the five poisons are purified in their own place, and when the mind has no substance and is known as no meditation, that is when meditation can be effortless. When there is no hatred for enemies, no partiality for loved ones, and no attachment to wealth, that is when conduct can be genuine. If you want the view to overcome, realize whatever appears as the Dharmakaya. If you want meditation to be effortless, do not fabricate the mind. If you want conduct to be genuine, cut off the attachment of desire and aversion. This essential instruction on view, meditation, and conduct is the heart advice of Tsogyal, do not leak it to others! Guru Padmasambhava said: There is an instruction on attaining Buddhahood without remainder of the aggregates. Jomo likewise asked her son: Please keep it in mind. He replied: From the bardo of no birth and no death, from the time of birth until now without dying, practice the generation stage deity, visualizing the deity appearance as without inherent existence. Having become accustomed to that, in the state of equipoise, meditate on samadhi like a vajra; in the post-meditation state, meditate on samadhi like an illusion. Then, when equipoise and post-meditation become inseparable, one's own aggregates, which were created by bad causes, also become tasteless and lifeless, and flesh and blood, etc., disappear and become like a rainbow. Then, this body dissolves into the Dharmadhatu, and thus one attains Buddhahood without remainder of the aggregates. This instruction on the aggregates without remainder is the heart advice of Tsogyal, do not leak it to others! Guru Padmasambhava said: Attaining Buddhahood with remainder of the aggregates is easy. Jomo likewise asked her son: Please keep it in mind. He replied: At this present time, during the state of equipoise, meditate on the Dharmata as free from elaboration, blissful, and clear. During the post-meditation state, meditate as if it were an illusion. Having become accustomed to that, the inseparability of equipoise and post-meditation is luminosity. At the time of death, the outer