Tibetan
འཕྲད་གྱུར་ནས༔ བློ་གྲོས་སྒྲིབ་བྱང་རིག་འཛིན་ས་ཐོབ་ཤོག༔ གལ་པོ་ཆེ་གནད་ཀྱི་གདམས་ངག་གཏད་རྒྱའི་སྐོར༔ ཡོས་བུའི་ལོའི་དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ཉི་ཤུ་ལྔ་ལ་མུ་ཏིག་ཤེལ་གྱི་སྤ་མ་གོང་དུ་ཡི་གེར་བཏབ་པའོ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔༔ ༔༔ ༄༅༔ སྐྱེ་འཆི་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ཡི༔ སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད༔ སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་མ་ལུས་ཐུགས་ལ་ཤར༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་འདྲ་བུད་མེད་སྐྱེ་བ་དམན་གྱུར་ཀྱང༔ ལས་དང་སྐལ་ལྡན་དམ་པའི་རྗེ་དང་མཇལ༔ ཐུགས་ལ་བཏགས་པས་དགོངས་པ་མཐའ་དག་གནང༔ དམ་པ་རྗེ་ཡི་བཀའ་རྒྱས་བཏབ་གྱུར་ཀྱང༔ དགོངས་སྤྱོད་ཟབ་མོ་བཀའ་ཆད་ཕངས་པ་དང༔ ཕྱི་རབས་ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར༔ སློབ་དཔོན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ལུང་ཞུས་ནས༔ ཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་དོན་དུ་ཡི་གེར་བཀོད༔ སྤེལ་བའི་གནས་མེད་རིན་ཆེན་གཏེར་དུ་སྦས༔ སྣོད་མེད་དམ་མེད་རྣམས་ལ་ཤོར་ར་རེ༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་གྱི་རྩ་བ༔ འཁོར་འདས་གཉིས་ ཀྱི་དངོས་གཞི་རྩད་གཅོད་པའི་གདམས་ངག་ཅིག་ཡོད་གསུངས༔ ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་བཟས་དེ་བཞིན་བུ་ལ་ཐུགས་ལ་ཐོགས་དང་ཞུས་པས༔ སྤྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་སུ་འདུས༔ སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གཞི་རྩ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དང༔ གཅིག་དང་དུ་མ་དང་བྲལ་བ་དང༔ རང་གི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པ༔ དེ་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པའི་དུས་ན༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སྐུར་སྣང་ཞིང༔ མ་རྟོགས་པའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་དང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་སྟེ༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ༔ སྣང་བ་མི་འགོགས་པ་ནི་ཐབས་སོ༔ དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་དུས་ན་དབྱིངས་དང་རིག་པར་ལྡན༔ རིག་པ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ༔ དེ་ཁོ་ན་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས༔ དེ་རྟོགས་ན་སངས་རྒྱས་ལ༔ མ་རྟོགས་ན་སེམས་ཅན༔ བསྒོམས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ༔ མ་བསྒོམ་ན་འཁོར་བའོ༔ མཚོ་རྒྱལ་འཁོར་འདས་ཤན་འབྱེད་ཀྱི་གདམས་ངག་འདི༔ ངའི་སྙིང་གཏམ་ཡིན་ནོ་གཞན་ལ་ཤོར་ར་ རེ༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ སྒྲོ་འདོགས་འཕྲལ་ལ་གཅད་པས་ཆོག་པའི་གདམས་ངག་ཡོད་གསུངས༔ ཇོ་མོས་དེ་བཞིན་བུ་ལ་ཐུགས་ལ་ཐོགས་དང་ཞུས་པས༔ སྣང་བ་སེམས་སུ་ཤེས་པས་ཕྱིའི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད༔ སེམས་དངོས་པོ་རུ་མ་གྲུབ་པས་ནང་གི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད༔ ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ངོ་བོ་སྟོང་པར་རྟོགས་པས་ལྟ་བའི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད༔ གསལ་ལ་མ་འགགས་པར་འདུག་པས་སྒོམ་པའི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད༔ བཟང་ངན་རེ་དོགས་མེད་པར་ཤེས་པས་སྤྱོད་པའི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད༔ ཡར་སངས་རྒྱས་ལ་མི་རེ༔ མར་འཁོར་བ་ལ་མི་དོགས༔ རེ་དོགས་མེད་པར་ཤེས་པས་འབྲས་བུའི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད༔ བུན་ནེ་ལོང་ངེ་ཤིག་གེ་འདུག་པས་ཉམས་ཀྱི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད༔ སྒྲོ་འདོགས་བཙན་ཆོད་ཀྱི་གདམས་ངག་འདི༔ མཚོ་རྒྱལ་ངའི་སྙིང་གཏམ་ཡིན་ནོ་གཞན་ལ་ཤོར་ར་རེ༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གམ་བཅུ་སྐད་ཅིག་ལ་རྫོགས་པའི་གདམས་ངག་ཡོད་གསུངས༔ ཇོ་མོས་དེ་བཞིན་དུ་བུ་ལ་ཐུགས་ལ་ཐོགས་དང་ཞུས་པས༔ བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བཏང་བའི་སེམས་ ཉིད་ལ་གང་ཡང་འཛིན་པ་མེད་པས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས༔ སྐྱེ་བ་མེད་པར་གནས་པས་སེམས་ཉིད་ལ་བསྲུང་བྱ་མེད༔ ཉམས་པ་མེད་པར་གནས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས༔ སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་རང་སོ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་མེད་པས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས༔ བྱིང་རྒོད་ལ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མི་ཡེངས་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས༔ སེམས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་གཡོ་བ་མེད་པར་གནས་པས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས༔ ཐ་སྙད་གདགས་གཞི་དང་བྲལ་བས༔ དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་མ་འཁྲུལ་པར་ཤེས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས༔ འདི་ཡིན་སྒྲུབ་ཏུ་མེད་པར་ངང་གསལ་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས༔ རེ་དོགས་གཉིས་ལས་མ་འདས་ན་ལྟུང་བས་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས༔ ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པས་སེམས་ཉིད་རང་བྱུང་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས༔ གང་ལ་ཡང་ཉམ་ང་མེད་ཅིང་ཀློང་དུ་གྱུར་པས་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས༔ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་རྫོགས་པའི་གདམས་ངག་འདི༔ མཚོ་རྒྱལ་ངའི་སྙིང་གཏམ་ཡིན་ནོ་གཞན་ལ་ཤོར་ར་རེ༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ལམ་ལྔ་སྐད་ཅིག་ལ་བགྲོད་པའི་གདམས་ངག་ཡོད་གསུངས༔ ཇོ་མོས་དེ་བཞིན་བུ་ལ་ཐུགས་ལ་ཐོགས་དང་ཞུས་པས༔ སེམས་ཉིད་སྐྱེ་འགག་མེད་པར་རྟོགས་པས་ཚོགས་ལམ་བགྲོད་དུ་མེད་པར་རྫོགས༔ སེམས་ལ་གོལ་སྒྲིབ་མེད་པས་སྦྱོར་ལམ་བགྲོད་དུ་མེད་པར་རྫོགས༔ སེམས་ལ་ཡུལ་མེད་པས་སྒོམ་ལམ་བགྲོད་དུ་མེད་པར་རྫོགས༔ སེམས་ལ་གསལ་འགྲིབ་མེད་པས་མཐོང་ལམ་བགྲོད་དུ་མེད་པར་རྫོགས༔ སེམས་ལས་སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་སྒྲུབ་ཏུ་མེད་པས་མཐར་ཕྱིན་པའི་ལམ་རྫོགས༔ ལམ་ལྔ་མ་བགྲོད་པར་ཕྱིན་པའི་གདམས་ངག་འདི༔ མཚོ་རྒྱལ་ངའི་
Chinese
相遇之后。 愿智慧消除障碍，获得持明果位！关于重要心髓诀窍交付印契之内容。兔年夏季末月二十五日，书写于珍珠水晶宝匣之上。宝藏印。封印。交付印。༔ ༔༔ ༄༅༔ 无生无死如金刚，三身五智之自性。所有佛陀之意皆于心中显现，顶礼莲师尊身！我等卑贱女身，然与具缘上师相遇，铭记于心，赐予一切意。然虽已由圣者上师加持印封，为免深奥见行之教诫落空，以及为了后世具缘者之利益，向莲师化身请示之后，为后世具缘者之利益而记录。无有传播之处，作为珍宝伏藏而隐藏。对无器无誓者，切莫泄露！莲师言：有能根除佛与众生之根源，轮回与涅槃二者之根本的诀窍。空行母卡钦匝如是向子请示并铭记于心：总而言之，一切法皆包含于自心之中。心之自性，与一切基根分离，与一与多分离，亦未成立为自体。何时不错谬地证悟此，则显现为佛之身与智慧，以及寂灭之法身。未证悟之时，则显现为众生之身与轮回之种种痛苦。了知彼等一切显现而无自性，是为智慧。不遮止显现，是为方便。如是证悟之时，则具足界与觉性。觉性远离戏论。彼即是法性菩提心。证悟之，则为佛。未证悟之，则为众生。修习之，则为寂灭。未修习之，则为轮回。措嘉，此乃区分轮回与涅槃之诀窍，是吾之肺腑之言，切莫泄露于他人！莲师言：有能立即斩断增益之诀窍。空行母如是向子请示并铭记于心：了知显现为心，则断除外在之增益。心未成立为实物，则断除内在之增益。于内外二者皆无，证悟本体为空性，是为见
English
Having met. May wisdom clear obscurations and attain the vidyadhara ground! About the entrustment seal of the important pith instructions. On the 25th day of the last summer month of the Rabbit year, it was written on the pearl crystal casket. Treasure seal. Hidden seal. Entrustment seal. ༔ ༔༔ ༄༅༔ Immutable and deathless, like a vajra, the essence of the three bodies and five wisdoms. All the Buddha's intentions arise in the mind, I prostrate to the body of Guru Padmasambhava! Although I am a woman of low birth, I have met a blessed and fortunate master. By entrusting it to my heart, he granted all his intentions. Although the sacred master's command has been sealed, in order to avoid wasting the profound contemplation and practice, and for the benefit of future fortunate ones, after asking the emanation body of the master, it was written down for the benefit of future fortunate ones. There is no place to spread it, it is hidden as a precious treasure. Do not reveal it to those who are unworthy or without vows! Guru Padmasambhava said: There is a pith instruction that can eradicate the root of Buddhas and sentient beings, and the basis of both samsara and nirvana. Jomo Kharchenza asked her son in this way and kept it in her heart: In general, all dharmas are contained within one's own mind. The nature of mind is separate from all foundations, separate from one and many, and not established as its own essence. When one realizes this without error, it appears as the body and wisdom of the Buddha, and the dharmakaya of nirvana. When one does not realize it, it appears as the body of sentient beings and the various sufferings of samsara. Knowing that all these appearances are without inherent existence is wisdom. Not obstructing appearances is skillful means. When one realizes it in this way, one possesses the realm and awareness. Awareness is free from elaboration. That alone is the dharmata bodhicitta. Realizing it is Buddhahood. Not realizing it is sentient beings. Meditating on it is nirvana. Not meditating on it is samsara. TsoGyal, this pith instruction that distinguishes between samsara and nirvana is my heartfelt advice, do not reveal it to others! Guru Padmasambhava said: There is a pith instruction that can immediately cut through clinging. The dakini asked her son in this way and kept it in her heart: Knowing appearances as mind, the external clinging is cut. Since the mind is not established as a substance, the internal clinging is cut. Seeing that there is no inside or outside, and realizing the essence as emptiness, is the view.
Chinese
，断除增益。明然而不间断地安住，断除修行的增益。无有善恶希冀与疑虑的觉知，断除行为的增益。向上对佛不希冀，向下对轮回不疑虑，无有希冀与疑虑的觉知，断除果的增益。昏沉、茫然、呆滞地安住，断除体验的增益。此为断除增益的殊胜口诀，是措嘉我的心语，切莫泄露于他人！莲花生大士开示：有刹那间圆满六或十度波罗蜜多的口诀。措嘉向其子请教并铭记于心：舍弃一切作为的心性，于其中无有任何执取，故圆满布施波罗蜜多。安住于无生，故心性中无有需守护者。安住于无损，故圆满持戒波罗蜜多。心性于未造作的自性中，无有嗔恨，故圆满忍辱波罗蜜多。于沉掉与散乱，刹那也不动摇，故圆满精进波罗蜜多。心性之义，无有动摇地安住，故圆满禅定波罗蜜多。远离言诠施设之基，故于彼之义不迷乱地了知，故圆满智慧波罗蜜多。于此无可成立，于自性光明中，故圆满般若波罗蜜多。若未超离希冀与疑虑二者，则会堕落，故圆满愿波罗蜜多。无有作意，故心性自生，圆满方便波罗蜜多。于任何皆无有畏惧，且已成空性，故圆满力波罗蜜多。 此为圆满十度波罗蜜多的口诀，是措嘉我的心语，切莫泄露于他人！莲花生大士开示：有刹那间行持五道的口诀。措嘉如是向其子请教并铭记于心：觉悟心性无有生灭，故无需行持资粮道而圆满。心中无有错谬与障碍，故无需行持加行道而圆满。心中无有对境，故无需行持修道而圆满。心中无有明与不明，故无需行持见道而圆满。除心之外，无有他佛可成办，故圆满究竟道。此为无需行持五道而成就的口诀，是措嘉我的
English
，cut off the additions. Clearly and without interruption, it abides, cutting off the additions of meditation. Without hope or doubt of good or bad, knowing, cut off the additions of conduct. Upward, do not hope for the Buddha; downward, do not doubt samsara. Knowing without hope or doubt, cut off the additions of the result. Drowsy, confused, and dull, it abides, cutting off the additions of experience. This instruction on decisively cutting off additions is my, Tsoyal's, heart-advice. Do not let it be leaked to others! Guru Rinpoche said: There is an instruction for perfecting the six or ten pāramitās in an instant. Jomo asked her son about this and kept it in mind: By abandoning all activities, the nature of mind has no grasping, thus perfecting the pāramitā of generosity. Abiding without birth, the nature of mind has nothing to protect. Abiding without deterioration, the pāramitā of discipline is perfected. The nature of mind, in its uncorrected natural state, has no anger, thus perfecting the pāramitā of patience. Without wavering for even a moment between sinking and excitement, the pāramitā of diligence is perfected. The meaning of the nature of mind, abiding without wavering, thus perfecting the pāramitā of meditation. Separated from the basis of designation, knowing without confusion about its meaning, the pāramitā of wisdom is perfected. Since nothing can be established here, in the naturally clear state, the pāramitā of prajna is perfected. If one does not transcend hope and doubt, one will fall, thus perfecting the pāramitā of aspiration. Without mental fabrication, the nature of mind is self-arisen, perfecting the pāramitā of skillful means. Without fear of anything and having become emptiness, the pāramitā of power is perfected. This instruction on perfecting the ten pāramitās is my, Tsoyal's, heart-advice. Do not let it be leaked to others! Guru Rinpoche said: There is an instruction for traversing the five paths in an instant. Jomo asked her son about this and kept it in mind: Realizing that the nature of mind has no arising or ceasing, the path of accumulation is perfected without having to traverse it. Since there are no mistakes or obscurations in the mind, the path of preparation is perfected without having to traverse it. Since there are no objects in the mind, the path of seeing is perfected without having to traverse it. Since there is no clarity or obscurity in the mind, the path of seeing is perfected without having to traverse it. Since there is no other Buddha to be accomplished apart from the mind, the path of consummation is perfected. This instruction on accomplishing the five paths without traversing them is my, Tsoyal's,