Tibetan
འགྲོ༔ རྟོགས་པ་དོན་གྱི་སྐྱབས་འགྲོའོ༔ ལྔ་པ་སྐྱབས་འགྲོའི་ཕན་ཡོན་ནི༔ ནང་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཚུད་པ༔ སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་བྱེད་པ༔ མི་དང་མི་མ་ཡིན་པས་མི་ཚུགས་པ༔ གནས་སྐབས་ཕན་བདེ་དང༔ མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའོ༔ གཉིས་པ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་གསུམ༔ ཐུན་མོང་གི༔ ཁྱད་པར་གྱི༔ བླ་ན་མེད་པའི་སྐྱབས་འགྲོའོ༔ དང་པོ་ཐུན་མོང་གི་སྐྱབས་འགྲོ་ལ་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་སྐྱབས་གནས་ངོས་གཟུང་བ་ནི༔ སངས་རྒྱས་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཁོ་ན་དམ་པར་འཛིན་ཏེ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ༔ ཆོས་ནི་རྒྱུའི་ཐེག་པ་བདེན་པ་བཞི༔ ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་གཙོར་བྱེད༔ དགེ་ འདུན་ཕྱིའི་ཆ་ལུགས་དང་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་འདུལ་བ་ཕྱི་གཟུགས་རྟགས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ༔ གཉིས་པ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བྱེད་ཀྱི་གང་ཟག་ནི་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་གཉིས་སོ༔ གསུམ་པ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཚུལ་ནི༔ རང་དོན་དུ་བྱེད་པའོ༔ ཐུན་མོང་གི་སྐྱབས་འགྲོ་ལ་བརྟེན་ནས་སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་སྐྱེ༔ དེ་ཆོ་གའི་དུས་སུ་ཐོབ༔ དེ་ལམ་བདེན་པ་བཞིས་སྦྱངས་ནས༔ འབྲས་བུ་སྲིད་པ་གསུམ་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ༔ གཉིས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་སྐྱབས་འགྲོ་ལ་གསུམ༔ དང་པོ་སྐྱབས་གནས་ངོས་གཟུང་བ་ནི༔ སངས་རྒྱས་ནི་སྤངས་རྟོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ༔ ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ༔ དེ་ཡང་ཆོས་སྐུ་དག་པ་གཉིས་ལྡན༔་་་དབྱིངས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ། སྤང་བྱ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བས་དག་པའོ། །ལོངས་སྐུ་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན༔ སྤྲུལ་སྐུ་མ་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན༔ ཆོས་ནི་རྒྱུ་ཡི་ཐེག་པ་དོན་རྣམ་པར་ངེས་པའི༔ མཚན་ཉིད་མེད་པའི་འཁོར་ལོ་ལྷག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་གཙོར་བྱེད༔ དགེ་འདུན་ནི་གཞན་དོན་སེམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཏེ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ རླབས་པོ་ཆེའོ༔ གཉིས་པ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བྱེད་ཀྱི་གང་ཟག་ནི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གང་ཟག་སྟེ༔ དབང་པོ་རྣོན་པོ་དང༔ བརྟུལ་པོའི་རིགས་གཉིས་སོ༔ གསུམ་པ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཚུལ་ནི༔ ཚད་མེད་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་རང་གཞན་གཉིས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའོ༔ ཁྱད་པར་གྱི་སྐྱབས་འགྲོ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྐྱེ༔ དེ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་ཐོབ༔ དེ་ལམ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྦྱངས་ནས༔ འབྲས་བུ་བསྐལ་པ་གསུམ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བོ༔ གསུམ་པ་བླ་ན་མེད་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ གསང་སྔགས་སྤྱིའི་སྐྱབས་འགྲོ་དང༔ ཁྱད་པར་ཨ་ཏིའི་སྐྱབས་འགྲོ་འོ༔ དང་པོ་ལ་གསུམ་ལས༔
Chinese
去！证悟意义之皈依。第五，皈依之利益是：进入内道佛教徒之行列，成为一切律仪之所依，人和非人不能侵害，暂时获得利益和安乐，究竟获得佛果。第二，分别宣说皈依分三：共同的，特殊的，无上的皈依。第一，共同的皈依分三，第一，确定皈依处是：佛陀是执持化身佛陀释迦牟尼为最殊胜，法是因的乘，四谛，主要修习增上戒律学，僧伽是以外在的装束和行为来调伏，外相标志之僧伽。第二，皈依之补特伽罗是声闻和独觉。第三，皈依之方式是：为自己之利益而行。依靠共同的皈依生起别解脱戒，于仪轨之时获得，以道四谛来修习，果位在三有中获得阿罗汉果。第二，特殊的皈依分三：第一，确定皈依处是：佛陀是断证圆满，即法身、报身、化身三身。其中，法身具有二种清净：自性清净，远离所断的客尘垢染之清净。报身具有五种决定，化身具有五种不定。法是因的乘，意义完全确定的，无相法轮，主要修习增上智慧学。僧伽是利他心之僧伽，即菩萨之行持是伟大的。第二，皈依之补特伽罗是：菩萨之补特伽罗，有利根和钝根二种。第三，皈依之方式是：以四无量心之门来成办自他二利。依靠特殊的皈依生起菩萨戒，于发心之时获得，以道六波罗蜜多来修习，果位经三大阿僧祇劫获得佛果。第三，无上的皈依分二：共同的密咒之皈依，以及特殊的阿底之皈依。第一分三：
English
Go! Refuge in the realization of meaning. Fifth, the benefits of taking refuge are: entering the ranks of inner Buddhists, becoming the basis of all vows, not being harmed by humans and non-humans, temporarily obtaining benefits and happiness, and ultimately attaining Buddhahood. Second, the specific explanation of taking refuge is divided into three: common, special, and unsurpassed refuge. First, the common refuge is divided into three. First, determining the object of refuge is: the Buddha is to hold the emanation body of Buddha Shakyamuni as the most supreme, the Dharma is the causal vehicle, the Four Noble Truths, mainly practicing the higher discipline of morality, and the Sangha is disciplined by external attire and behavior, the Sangha of external signs. Second, the individuals who take refuge are the Shravakas and Pratyekabuddhas. Third, the way to take refuge is: to act for one's own benefit. Relying on the common refuge, the Pratimoksha vows arise, obtained at the time of the ritual, practiced with the path of the Four Noble Truths, and the result is the attainment of Arhatship in the three realms of existence. Second, the special refuge is divided into three: First, determining the object of refuge is: the Buddha is the perfection of abandonment and realization, namely the three bodies of Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya. Among them, the Dharmakaya has two purities: purity of self-nature, and purity of being free from the adventitious stains to be abandoned. The Sambhogakaya has five certainties, and the Nirmanakaya has five uncertainties. The Dharma is the causal vehicle, the meaning is completely certain, the signless Dharma wheel, mainly practicing the higher discipline of wisdom. The Sangha is the Sangha of altruistic intention, that is, the conduct of Bodhisattvas is great. Second, the individuals who take refuge are: Bodhisattvas, with two types of sharp and dull faculties. Third, the way to take refuge is: to accomplish the benefit of oneself and others through the door of the four immeasurables. Relying on the special refuge, the Bodhisattva vows arise, obtained at the time of generating Bodhicitta, practiced with the path of the six Paramitas, and the result is the attainment of Buddhahood after three great kalpas. Third, the unsurpassed refuge is divided into two: the common refuge of secret mantra, and the special refuge of Ati. The first is divided into three: