Tibetan
ང་འཛིན་པ་བསམ་མནོ༔ རྩོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་བློ་རུ་སོང་ན༔ བཟང་དྲེད་ཡིན་པས་མི་འགྲུབ༔ དེས་ན་དེ་གཉིས་ཀ་དང་བློ་མ་དྲེད་པར༔ གང་སྒྲུབ་པ་དེ་ཉིད་ལ་ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཕུར་ཚུགས་སུ་དྲིལ་ཏེ༔ ལྟོགས་མོད༔ འཁྱགས་མོད༔ ཤི་མོད༔ ཆད་མོད་བསམ་པའི་སྡུག་སྲན་བྱེད༔ དཀའ་ཐུབ་ས་རྡོ་བཙུགས་ནས་སྙིང་རུས་ཆེན་པོས་སྒྲུབ་པ་འདི་མཐར་འདོན་དགོས་སྙམ་པའི་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་པའོ༔ དེ་ཡང་དང་པོ་འཇུག་པའི་དུས་སུ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱ༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད༔ ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ༔ གཏོར་མ་གསུམ་ བཤམས་ཏེ༔ དང་པོ་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་ཕུལ་གསོལ་བ་གདབ༔ བར་པ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་ཕུལ་ལ་བར་ཆད་མ་གཏང་ཞིག་པར་ཕྲིན་ལས་གཞོལ༔ ཐ་མ་གཞི་བདག་ལ་ཕུལ་ལ་གནས་པོ་ཞུ༔ དེ་ནས་རང་དང་གནས་དང་གནས་བདག་གསུམ་པོ་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་བཞག་གོ༔ དེ་ནས་མཚམས་གཅད་དེ༔ སྒོ་དྲུང་དུ་ཐོ་དཀར་པོ་གཅིག་བརྩིགས༔ བར་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན༔ མལ་འོག་ཏུ་ས་དཀར་པོའི་གཡུང་དྲུང་རིས་བྱ༔ སྡོད་ཚུགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན༔ དེ་ནས་སྡུག་སྲན་དང༔ སྙིང་རུས་དང༔ གོ་ཆ་དང་འདུན་པ་སྐྱེད་ལ་མཚམས་དམ་པོར་བཅད་པས་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ༔ ཉིན་མོ་སྣང་བ་བཟོ་མེད་ལྷུག་པར་གཞག༔ སྲོད་ལ་རིག་པ་གཟེངས་བསྟོད་ལ་མ་བྱིང་མ་རྨུགས་པར་སིང་ངེ་ཡེར་རེ་བཞག་གོ༔ ནམ་གུང་གཉིད་དང་ཆོས་ཉིད་བསྲེས་ལ་རྟོག་མེད་དུ་ཉལ༔ ཐོ་རངས་དྲན་པ་གསལ་བཏབ་ལ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ལྡང༔ ལུས་ལྷར་བསྒོམ༔ ངག་སྔགས་བགྲང༔ སེམས་སྤྲོས་བྲལ་ལ་གཞག༔ དམ་བཅའ་ཡུན་ཐུང་ལ་གྲངས་མང་བར་ བསླབ་བོ༔ དེ་ནས་བསྐྱེད་རིམ་ལ་ཆོ་ག་གསུམ་མམ་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ལས་ལྷར་བསྐྱེད༔ བཟླས་པའི་སྔོན་ལ༔ ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་བརྡྷ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་བདུན་དང༔ རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བདུན་གྱིས་ཕྲེང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ ཕྲེང་བ་མི་ལག་མི་འགྲིམ༔ ས་ལ་མི་གཞག་གོ༔ སྔགས་ནི་སྒྲ་ཆེ་བ་མ་ཡིན༔ ཆུང་བ་མྱུར་བ་བུལ་བ་ཞ་བ༔ ཆད་པ་ནོར་བ་ཡིན་ཏེ་སྐྱོན་བདུན་པོ་དེ་བསལ་ལ༔ སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རམ༔ འཕྲོ་འདུའམ༔ ཕྲེང་བ་ལ་རིག་པ་གཏད་ནས་བཟླའོ༔ འོད་ཟེར་ནི་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་བཞི་དཀར་སེར་དམར་ནག་གོ༔ འཕྲོ་འདུ་ནི༔ ཕར་འཕྲོས་པས་བདེ་གཤེགས་མཆོད༔ ཚུར་འདུས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའོ༔ ཕྲེང་བ་ནི་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུའོ༔ མི་ཚིག་གིས་བར་མི་གཅད༔ ཁྱད་པར་བསྙེན་པའི་དུས་སུ་ཆོད་ན་བསྙེན་པའི་གོ་མི་ཆོད༔
Chinese
如果我执、思虑、造作等念头生起，就因为心散乱而无法成就。因此，不要被这些念头迷惑，而是将心专注于所修持的正法上，一心一意地投入。即使饥饿、寒冷、死亡、匮乏，也要忍受这些痛苦。要像将木桩插入土中一样坚定不移，以极大的毅力修持，心中想着一定要完成这次修行。在开始的时候，要皈依，发起殊胜的菩提心，生起本尊的慢心。陈设三个食子，首先供养上师和三宝，祈请加持；其次供养护法，祈请不要制造障碍，并帮助成办事业；最后供养地神，请求允许在此处修行。然后，将自己、处所和地神这三者安住在无分别的境界中。之后，进行结界，在门口堆砌一块白色的石头，这是为了避免障碍的缘起。在床下用白色的土绘制卍字符，这是为了稳固修行的缘起。然后，生起忍耐力、毅力、盔甲般的防护和强烈的意愿，严密地进行闭关，这样就不会有障碍，并且能够迅速成就。白天，将显现安住在无造作的自然状态中；夜晚，提升觉性，保持清醒明觉，不要昏沉或散乱。半夜，将睡眠与法性融合，安住在无念的状态中。黎明时分，唤醒正念，以本尊的慢心起身，观想身体为本尊，口诵真言，心安住在离戏的境界中。要学习时间短但次数多的誓言。然后，在生起次第中，通过三种仪轨或刹那圆满的方式，将自己观想为本尊。在念诵之前，念诵七遍：嗡 噜ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་བརྡྷ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文：ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་བརྡྷ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ रुचि रमणि प्रवर्धनाय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ruci ramaṇi pravardhanāya svāhā，汉语字面意思：嗡，光明，喜悦，增长，成办，梭哈）。用七遍缘起咒加持念珠。念珠不要用手传递，也不要放在地上。念诵真言时，声音不要太大，但要避免声音太小、太快、太慢、嘶哑、中断、错误等七种过失。将注意力集中在真言的光芒、放射和收摄，或者念珠上。光芒有息增怀诛四种，分别对应白色、黄色、红色、黑色。放射和收摄是指：向外放射光芒以供养诸佛菩萨，向内收摄光芒以获得成就。念珠就像火轮一样。不要用世俗的语言打断念诵，尤其是在修近诵的时候，如果中断，就无法完成近诵。
English
If thoughts of ego-grasping, contemplation, fabrication, etc., arise, it will not be accomplished due to mental distraction. Therefore, without being distracted by these two, focus your awareness single-pointedly on the practice itself, persevering steadfastly. Endure hunger, cold, death, and deprivation with patience. Like planting a stake firmly in the ground, practice with great perseverance, thinking that you must complete this practice. At the beginning, take refuge, generate the supreme bodhicitta, and cultivate the pride of the deity. Arrange three tormas. First, offer to the lama and the Three Jewels, and make supplications. Second, offer to the Dharma protectors, requesting them not to create obstacles and to assist in accomplishing activities. Finally, offer to the local deities, requesting permission to reside there. Then, place yourself, the place, and the local deities in a state of non-differentiation. After that, establish boundaries. Erect a white stone at the doorway as an auspicious sign to prevent obstacles. Draw a white swastika under the bed as an auspicious sign for stable dwelling. Then, cultivate endurance, perseverance, armor-like protection, and strong intention, and by strictly observing the retreat, obstacles will not arise and accomplishment will be swift. During the day, rest the appearance in the un fabricated, natural state. At night, elevate awareness, remaining clear and alert, without dullness or agitation. At midnight, blend sleep with the nature of reality, resting in a state of non-conceptuality. At dawn, awaken mindfulness, and rise with the pride of the deity. Meditate on the body as the deity, recite mantras, and rest the mind in the state of freedom from elaboration. Practice vows that are short in duration but numerous in repetition. Then, in the generation stage, generate yourself as the deity through three rituals or the instantaneous completion of recollection. Before reciting, recite seven times: oṃ ruci ramaṇi pravardhanāya svāhā. Bless the mala with seven repetitions of the heart essence of dependent arising. Do not pass the mala from hand to hand, nor place it on the ground. The mantra should not be recited loudly, but avoid the seven faults of being too soft, too fast, too slow, hoarse, interrupted, or incorrect. Focus your awareness on the light rays, emanation and absorption, or the mala of the mantra. The light rays are the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, corresponding to white, yellow, red, and black respectively. Emanation and absorption refer to: emanating light rays outward to offer to the Sugatas, and absorbing light rays inward to attain accomplishments. The mala is like a wheel of fire. Do not interrupt the recitation with worldly speech, especially during the time of recitation, as interruption will invalidate the recitation.
Tibetan
བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ༔ ཨོཾ་ཨ་ཨཱ༔ ཨི་ཨཱི༔ ཨུ་ཨཱུ༔ རྀ་རཱྀ༔ ལྀ་ལཱྀ༔ ཨེ་ཨཱཻ༔ ཨོ་ཨཱོ༔ ཨཾ་ཨཱ༔ ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༔ ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ༔ ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ༔ ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན༔ པ་ཕ་བ་བྷ་མ༔ ཡ་ར་ལ་ཝ༔ ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ༔ འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་མྱུར་དུ་འགྲུབ༔ ཆད་པ་སྐོང༔ བྱིན་རླབས་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ༔ སྔགས་བཟླ་བའི་དུས་ན་མཚོན་རྩེ་ཁ་རུ་མི་འཇུག༔ མཆིལ་མ་ཕྱིར་མི་འདོར༔ ལྷའི་དྲན་པས་གཟུང༔ སྟོང་པའི་རྒྱས་གདབ༔ ལྷ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་ནི་དོན་སྤྱི་ཡིན༔ སེམས་ཉིད་ལྷ་ཡི་ངོ་བོར་ཧྲིལ་སོང་ནས༔ ལྷ་དང་རིག་པ་དབྱེར་མེད་ནི་དོན་རང་མཚན་ནོ༔ འཕྲོ་འཇོག་ཙ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་གདབ༔ དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ༔ སྒྲུབ་པ་མ་ཐོན་བར་ལ་གཞན་དོན་མི་བྱ༔ ཆོས་མི་བཤད༔ གནས་མི་སྤོ༔ སྟན་མི་སྤྲུག༔ གདོང་པ་དང་ལག་པ་མི་བཀྲུ༔ སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་མི་འདྲེག༔ ཐོན་པ་དང་དངོས་གྲུབ་བླང༔ བཤགས་པ་བྱ༔ གཏང་རག་གཏང༔ དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་འོ༔ གཉིས་པ་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི༔ རྣལ་འབྱོར་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་ནི༔ ཞེས་པ༔ ཆོས་ཟབ་ན་བདུད་ཟབ༔ སྒྲུབ་པ་བྱེད་པ་ལ་བར་ཆད་འོང་བས༔ དེ་དག་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་དྲུག་ལས༔ དང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་སྲུང་བ་ནི༔ ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འཐོབ་བསྒོམ༔ ཞེས་པས༔ སྐྱེ་འགྲོ་ལུས་ཅན་དབུགས་ཀྱིས་བསྡུས་ཤིང༔ ཤེས་པས་ཟིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དང༔ ཁྱད་པར་བདག་ལ་གནོད་བྱེད་ཀྱི་གཙོ་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན༔ སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ༔ བྱང་ཆུབ་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་གྱི་གོ་འཕང་མཆོག་འཐོབ་པར་བྱ༔ དེའི་ཆེད་དུ་ལྷ་བསྒོམ༔ སྔགས་བཟླ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དགེ་བ་ལ་བཀོལ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད༔ དེ་ནི་བསྲུང་བ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཡིན་ཏེ༔ གནོད་བྱེད་ཁོ་རང་གི་དོན་དུ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པ་ལ༔ ཁོ་རང་གིས་བར་དུ་མི་གཅོད་པས་སོ༔ གཉིས་པ་མཚོན་ཆ་ལྔས་སྲུང་བ་ནི༔ ལྷ་མཚན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་མཚོན་མེས་བསྲུང༔ ཞེས་པས༔ རང་སྐད་ཅིག་མའི་ངང་ལ་ཡི་དམ་ལྷ་གང་ཡིན་དུ་བསྒོམ༔ དེའི་ཐུགས་ཀར་རྩ་བའི་ས་བོན་ཡིག་འབྲུ་བསམ༔ ཐུགས་ཀའི་ཡིག་འབྲུ་ལས་ཡི་དམ་གང་ཡིན་གྱི་ཕྱག་མཚན་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་ཕར་འཕྲོས་པས་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་བཅོམ༔ ཚུར་འདུས་པས་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་མཚན་རྩེ་མོ་ཕྱིར་བསྟན་པའི་གུར་དུ་བསམ་མོ༔ ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཡིག་འབྲུ་ལས་རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་དང་ བཅས་པ་ཕར་འཕྲོས༔ འདུས་པས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་གུར་དུ་བསམ་མོ༔
Chinese
念诵的结尾：嗡 阿 阿 (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཨཱ，梵文天城体：ओम् अह आ，梵文罗马拟音：om ah ā，汉语字面意思：嗡，啊，啊)；伊 伊 (藏文：ཨི་ཨཱི，梵文天城体：इ इ，梵文罗马拟音：i ī，汉语字面意思：伊，伊)；乌 乌 (藏文：ཨུ་ཨཱུ，梵文天城体：उ ऊ，梵文罗马拟音：u ū，汉语字面意思：乌，乌)；热 热 (藏文：རྀ་རཱྀ，梵文天城体：ऋ ऋ，梵文罗马拟音：ṛ ṝ，汉语字面意思：热，热)；利 利 (藏文：ལྀ་ལཱྀ，梵文天城体：ऌ ॡ，梵文罗马拟音：ḷ ḹ，汉语字面意思：利，利)；诶 艾 (藏文：ཨེ་ཨཱཻ，梵文天城体：ए ऐ，梵文罗马拟音：e ai，汉语字面意思：诶，艾)；喔 嗷 (藏文：ཨོ་ཨཱོ，梵文天城体：ओ औ，梵文罗马拟音：o au，汉语字面意思：喔，嗷)；昂 阿 (藏文：ཨཾ་ཨཱ，梵文天城体：अं आ，梵文罗马拟音：aṃ ā，汉语字面意思：昂，阿)；嘎 卡 噶 嘎 昂；杂 擦 杂 杂 娘；扎 叉 扎 扎 纳；达 他 达 达 纳；巴 帕 巴 巴 玛；亚 惹 拉 瓦； 夏 喀 萨 哈 恰；成就吧 梭哈 (藏文：འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：सिद्धिर् भवतु，梵文罗马拟音：siddhir bhavatu svāhā，汉语字面意思：成就 梭哈)！这样念诵就能迅速成就，弥补缺失，加持巨大。念诵咒语的时候，不要把武器尖端对着嘴，不要往外吐痰，用对本尊的忆念来摄持，以空性的手印来印持，认为自己是本尊，这是总的意义。心性融入本尊的体性，本尊和觉性无二无别，这是自相的意义。在放射和收摄的时候，要清晰地安住于三摩地，回向善根。在成就之前，不要做其他的事情，不要讲法，不要搬动住处，不要抖动坐垫，不要洗脸和手，不要剪头发和胡须，获得成就和悉地，忏悔，感谢，回向善根。第二，展示守护轮的次第，瑜伽士守护轮的次第是：这句话的意思是，法越深奥，魔障也越深重，修行的时候会出现障碍，因此，守护这些障碍的轮有六种，第一种是用菩提心来守护：观想一切有情获得殊胜菩提。这句话的意思是，一切众生，包括有气息、有知觉的众生，特别是以对我造成伤害的众生为主的一切众生，都具有安乐，远离痛苦，获得菩提佛陀身语意三身的殊胜果位。为了这个目的，观修本尊，念诵咒语，身语意三门都用于善行，这样发心。这是所有守护中最殊胜的，因为对于伤害者自己来说，是为了他自己的利益而修行，他自己不会从中作梗。第二种是用五种武器来守护：用本尊的标识、金刚、轮、武器、火焰来守护。这句话的意思是，在自己一刹那的境界中，观想自己是任何一个本尊。观想本尊心间有根本的种子字，从心间的种子字中，本尊的标识发出光芒，摧毁一切邪魔，收摄回来，观想上下四方一切处都变成标识尖端朝外的帐篷。又从心间的种子字中，发出金刚光芒，收摄回来，观想一切都变成金刚的帐篷。
English
At the end of the recitation: Om Ah A (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཨཱ，梵文天城体：ओम् अह आ，梵文罗马拟音：om ah ā，汉语字面意思：Om, Ah, A); I I (藏文：ཨི་ཨཱི，梵文天城体：इ इ，梵文罗马拟音：i ī，汉语字面意思：I, I); U U (藏文：ཨུ་ཨཱུ，梵文天城体：उ ऊ，梵文罗马拟音：u ū，汉语字面意思：U, U); Ri Ri (藏文：རྀ་རཱྀ，梵文天城体：ऋ ऋ，梵文罗马拟音：ṛ ṝ，汉语字面意思：Ri, Ri); Li Li (藏文：ལྀ་ལཱྀ，梵文天城体：ऌ ॡ，梵文罗马拟音：ḷ ḹ，汉语字面意思：Li, Li); E Ai (藏文：ཨེ་ཨཱཻ，梵文天城体：ए ऐ，梵文罗马拟音：e ai，汉语字面意思：E, Ai); O Au (藏文：ཨོ་ཨཱོ，梵文天城体：ओ औ，梵文罗马拟音：o au，汉语字面意思：O, Au); Am A (藏文：ཨཾ་ཨཱ，梵文天城体：अं आ，梵文罗马拟音：aṃ ā，汉语字面意思：Am, A); Ka Kha Ga Gha Nga; Tsa Tsha Dza Dzha Nya; Ta Tha Da Dha Na; Ta Tha Da Dha Na; Pa Pha Ba Bha Ma; Ya Ra La Wa; Sha Sha Sa Ha Ksha; May it be accomplished Svaha (藏文：འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：सिद्धिर् भवतु，梵文罗马拟音：siddhir bhavatu svāhā，汉语字面意思：May it be accomplished Svaha)! By saying this, it will be quickly accomplished, deficiencies will be filled, and blessings will be great. When reciting mantras, do not point the tip of a weapon at the mouth, do not spit outwards, hold onto the remembrance of the deity, seal with the mudra of emptiness. Thinking "I am the deity" is the general meaning. When the mind itself is completely absorbed into the essence of the deity, the deity and awareness are inseparable, this is the specific meaning. When radiating and withdrawing, clearly establish the samadhi. Dedicate the roots of virtue. Until accomplishment is achieved, do not do other things, do not teach the Dharma, do not move the place, do not shake the cushion, do not wash the face and hands, do not cut the hair and beard. Obtain accomplishment and siddhis, confess, give thanks, and dedicate the roots of virtue. Second, showing the order of the protective circle: The order of the protective circle for yogis: This means that the deeper the Dharma, the deeper the demons. Obstacles will arise when practicing, so there are six types of protective circles to protect against these. The first is to protect with bodhicitta: Meditate that all sentient beings attain supreme bodhi. This means that all beings, including those with breath and consciousness, especially all sentient beings who primarily harm me, have happiness, are free from suffering, and attain the supreme state of the three kayas of the Buddha of Bodhi. For this purpose, meditate on the deity, recite mantras, and think of using body, speech, and mind for virtuous deeds. This is the most supreme of all protections, because for the harmer himself, it is practicing for his own benefit, and he himself will not interfere. The second is to protect with the five weapons: Protect with the deity's emblem, vajra, wheel, weapon, and fire. This means that in one's own instant state, visualize oneself as any chosen deity. Visualize the root seed syllable in the heart of that deity. From the seed syllable in the heart, the emblem of the chosen deity radiates light and destroys all demons and obstacles. When it is withdrawn, visualize that all above, below, and in all directions become a tent with the tip of the emblem facing outwards. Again, from the seed syllable in the heart, vajra rays of light radiate outwards. When withdrawn, visualize that everything becomes a vajra tent.