Tibetan
་ལ་ཡང་འདི་ལྔ་ཚང་དགོས་ཏེ༔ གཞི་བག་ལ་ཉལ་རྒྱུ་ལས་ངན༔ རྐྱེན་ཉོན་མོངས༔ མཚམས་སྦྱོར་རྣམ་རྟོག༔ མཇུག་སྡུད་རླུང༔ རྒྱབ་རྟེན་ལྷ་འདྲེ༔ དེ་ཡང་རྒྱུ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ས་བོན་ཀུན་གཞི་ལ་ཡོད༔ རྐྱེན་འདོད་ཆགས་དྲག་པོས་བསླངས་པས་གྲང་བའི་ནད་དུ་ལྡང༔ ནའོ་ཐུ་ན་ནི་སྙམ་པའི་རྣམ་རྟོག་གིས་མཚམས་སྦྱར༔ དེས་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་ལོག༔ གདོན་མོ་རིགས་བལྟའོ༔ དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་ཞེ་སྡང་གི་ས་བོན༔ རྐྱེན་ཞེ་སྡང་དྲག་པོས་བསླངས༔ རྣམ་རྟོག་གིས་མཚམས་སྦྱར༔ མཉམ་གནས་ཀྱི་རླུང་ལོག༔ ནད་མཁྲིས་པ༔ གདོན་མ་མོ༔ རྒྱུ་གཏི་མུག་གི་ས་བོན༔ རྐྱེན་ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག༔ ནའོ་ཐུའོ་སྙམ་པའི་རྣམ་རྟོག་གིས་མཚམས་སྦྱར༔ གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་ལོག༔ གདོན་ཀླུ་གནོད༔ ནད་བད་ཀན་ནོ༔ རྒྱུ་ཕྲག་དོག་གི་ས་བོན༔ རྐྱེན་ཕྲག་དོག་དྲག་པོས་བསླངས༔ རྟོག་པས་མཚམས་སྦྱར༔ སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་ལོག༔ གདོན་བཙན༔ ནད་གཟེར་ཐབས་སོ༔ རྒྱུ་ང་རྒྱལ་གྱི་ས་བོན༔ རྐྱེན་ང་རྒྱལ་དྲག་པོས་བསླངས༔ རྟོག་པས་མཚམས་སྦྱར༔ ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ལོག༔ གདོན་རྒྱལ་གནོད༔ ནད་སྦོས་ནད་དོ༔ དེ་དག་བཅོས་པ་ལ༔ རྒྱུ་མ་རིག་པ་ཡིན་པས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ངོས་གཟུང༔ རྐྱེན་ཉོན་མོངས་པ་ཡིན་པས་སེམས་མཉམ་པར་གཞག༔ མཚམས་སྦྱོར་རྣམ་རྟོག་ཡིན་པས་རྣམ་རྟོག་རྒྱུན་གཅད༔ མཇུག་སྡུད་རླུང་ཡིན་པས་རླུང་གནད་དུ་གཏང༔ རྒྱབ་རྟེན་ལྷ་འདྲེ་ཡིན་པས་ལྷ་འདྲེའི་རྣམ་རྟོག་སྤང་ངོ༔ དེ་ལྟར་ངོས་བཟུང་བྱས་པས་ནད་གང་ཡང་དྲག་གོ༔ གཉིས་པ་དེ་བཅོས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ རབ་ངང་ལ་གཞག༔ འབྲིང་སྒོམ་གནད་དུ་གཏང༔ ཐ་མ་དམིགས་པས་བཅོས་པའོ༔ དང་པོ་རབ་ངང་ལ་གཞག་པ་ནི༔ སྤྲོས་བྲལ་ངང་བཞག་རྒྱུན་ཆད་སྐྱེས་ནས་སེལ༔ ཞེས་པས༔ ནད་དེ་ལ་ཕན་པའི་སྨན་ཐུན་གཅིག་མི་གཏང༔ རིམ་གྲོ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་གཅིག་ཀྱང་མི་བྱ༔ སྐྱོན་དུ་མི་གཟུང༔ ཡོན་ཏན་དུ་མི་བལྟ༔ བཟོ་མེད་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བསྐྱང༔ སྤྲོས་བྲལ་རང་ལུགས་རྟོག་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་ཆམ་གཞག༔ དེ་ལྟར་བཞག་པས་རྣམ་རྟོག་རྒྱུན་ཆད༔ རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་ནས་ ནད་དེ་ཉིད་སེལ་ལོ༔ དེ་ལ་སྔོན་འགྲོའི་དུས་སུ་ནད་མི་བཙལ༔ དངོས་གཞིའི་དུས་སུ་ནད་མི་བསྒོམ༔ རྗེས་ཀྱི་དུས་སུ་ནད་ཀྱི་རོ་མི་མྱོང་ངོ༔ དེས་ནད་རྙིང་པ་འཐོན་གསར་པས་མི་ཚུགས་སོ༔ གཉིས་པ་འབྲིང་སྒོམ་གནད་དུ་གཏང་བ་ནི༔ གནོད་པའི་ཟས་ཟ་འཕྲིགས་བཅད་ལྟོས་མེད་བསྐྱུར༔ ཞེས་པས༔ འདི་ལ་གསུམ་སྟེ༔ འགལ་སྒྱུར༔ འཕྲིགས་གཅད༔ རོ་སྙོམས
Chinese
而且，这五者也必须齐全：基础是潜伏的恶业；缘是烦恼；连接是分别念；终结是收摄气；后盾是神鬼。也就是，贪欲的种子存在于阿赖耶识中；因强烈的贪欲引发，生起寒性疾病；以“那哦图那呢”的分别念连接；由此，下泄气逆转；鬼是女鬼类。同样，嗔恨的种子；因强烈的嗔恨引发；以分别念连接；平住气逆转；疾病是胆病；鬼是女鬼；愚痴的种子；缘是烦恼愚痴；以“那哦图哦”的分别念连接；上行气逆转；鬼是龙害；疾病是培根病。嫉妒的种子；因强烈的嫉妒引发；以分别念连接； 持命气逆转；鬼是赞；疾病是热病。我慢的种子；因强烈的我慢引发；以分别念连接；遍行气逆转；鬼是杰害；疾病是胀病。治疗这些，因为因是无明，所以认识俱生智；缘是烦恼，所以平等安住心；连接是分别念，所以断除分别念的相续；终结是收摄气，所以将气置于要处；后盾是神鬼，所以舍弃神鬼的分别念。这样认识之后，任何疾病都会痊愈。第二，治疗它有三种方式：上等是安住于本性；中等是将禅修置于要处；下等是以对治来治疗。第一，上等是安住于本性，如云：“离戏安住，断续生起而消除。”因此，对该疾病有益的药物一剂也不服用；仪轨《百字明》一遍也不做；不执着为过失；不视为功德；无造作地顺其自然；在离戏自性无念的状态中放下。这样安住，分别念的相续断除；无念智慧生起， 该疾病本身就消除了。对此，在前行时，不寻找疾病；在正行时，不修习疾病；在后行时，不品尝疾病的滋味。这样，旧病会消失，新病无法产生。第二，中等是将禅修置于要处，如云：“有害之食，断绝食量，无顾虑地舍弃。”因此，这有三种：转移违品；断绝食量；调和味道。
English
Moreover, these five must also be complete: the basis is latent bad karma; the condition is afflictions; the connection is conceptual thought; the conclusion is the gathering of wind; the support is gods and demons. That is, the seed of desire exists in the alaya consciousness; caused by strong desire, cold diseases arise; connected by the conceptual thought of "Nao Tu Na Ni"; thereby, the downward-clearing wind reverses; the demon is of the female demon class. Similarly, the seed of hatred; caused by strong hatred; connected by conceptual thought; the even-dwelling wind reverses; the disease is bile disease; the demon is the female demon; the seed of ignorance; the condition is the affliction of ignorance; connected by the conceptual thought of "Nao Tu O"; the upward-moving wind reverses; the demon is naga harm; the disease is phlegm disease. The seed of jealousy; caused by strong jealousy; connected by conceptual thought; The life-sustaining wind reverses; the demon is tsen; the disease is fever. The seed of pride; caused by strong pride; connected by conceptual thought; the pervasive wind reverses; the demon is gyal harm; the disease is bloating. To treat these, because the cause is ignorance, recognize the co-emergent wisdom; the condition is afflictions, so evenly abide in the mind; the connection is conceptual thought, so cut off the continuum of conceptual thought; the conclusion is the gathering of wind, so place the wind in the essential point; the support is gods and demons, so abandon the conceptual thought of gods and demons. Having recognized this way, any disease will be cured. Second, there are three ways to treat it: the best is to abide in the natural state; the medium is to place meditation in the essential point; the lowest is to treat with antidotes. First, the best is to abide in the natural state, as it says: "Abide in non-elaboration, cut off the continuum, arising and eliminating." Therefore, not even one dose of medicine that is beneficial to the disease is taken; not even one recitation of the Hundred Syllable Mantra is done; do not grasp it as a fault; do not view it as a virtue; maintain it spontaneously without fabrication; completely settle in the state of non-elaboration, self-nature, and non-thought. Having abided in this way, the continuum of conceptual thought is cut off; non-thought wisdom arises, and the disease itself is eliminated. For this, in the preliminary stage, do not seek the disease; in the main stage, do not meditate on the disease; in the subsequent stage, do not taste the flavor of the disease. In this way, the old disease will disappear, and the new disease will not arise. Second, the medium is to place meditation in the essential point, as it says: "Harmful food, cut off eating habits, abandon without concern." Therefore, there are three things: transferring the opposite; cutting off eating habits; balancing the taste.
Tibetan
་པའོ༔ དང་པོ་འགལ་སྒྱུར་ནི༔ ནད་དེ་འདོད་ཐོག་ཏུ་ཁྱེར་ལ་ནད་ཁྱོད་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་རྟོག་གི་གྲེས་ཐག་གཅོད་དུ་ཡོད་པ་རེ་དགའ་སྙམ་དུ་བསམ་སྟེ༔ ཤེས་པ་དགའ་སིང་ངེ་གཏང༔ ནད་དེ་ལ་གནོད་པའི་ཟས་ཟ༔ སྤྱོད་ལམ་བྱ༔ དེ་ལ་དྲི་ཆེན་བར་པ་བླངས་ལ་དྲོད་མ་ཡལ་བ་ཚུགས་ཚད་དུ་བཟའ༔ དྲི་ཆུ་བར་པ་ཡང་ཚུགས་ཚད་བཏུང་ངོ༔ དེ་ནས་རླུང་རྩོལ་བསྒོམས་པས་སྟོད་ནད་ཡིན་ན་སྐྱུགས་སུ་འགྲོ༔ སྨད་ནད་ཡིན་ན་བཤལ་དུ་འགྲོ༔ ནད་འཐོན་པ་དང་གཅོད་སྨན་དུ་འགྲོ་འོ༔ གཉིས་པ་འཕྲིགས་གཅད་པ་ནི༔ བཞིན་གྱི་མདངས་སྟོན༔ ངག་གི་འཁུན་གཅད༔ ཡིད་རེ་དོགས་ཀྱི་འཕྲིགས༔ ན་ན་ནི༔ ཐུ་ན་ནི༔ ཤི་ན་ནི༔ ཐུ་རུ་ཡོད་པས་མི་ཡོང་ངམ་སྙམ་པའི་རྟོག་པ་མེད་པར་འཁུ་འཁྲིག་རྦད་བཅད་ལ་ལྟོས་མེད་དུ་རྒྱང་བསྐྱུར་རོ༔ གསུམ་པ་རོ་སྙོམས་པ་ནི༔ འཕྲང་བྱུང་ཙ་ན་ལུང་བླང་དགོས་པས་ཤེས་པ་གྲུང་བཏོན་ཏེ་དགེ་སྦྱོར་གསལ་བཏབ་ལ༔ རྟེན་འབྲེལ་དམིགས་པ་མི་བསྒོམ༔ རིམ་གྲོ་དང་སྨན་དཔྱད་མི་བྱ༔ ན་ཟུག་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་ཤིང་ངང་ལ་བཞག་པས༔ ཉམས་མྱོང་སྐྱེས་པ་ཡིན་ན་རང་ཡལ་དུ་འགྲོ༔ རྟོགས་པ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ན་གསལ་སྟོང་དུ་འཆར༔ ཐ་མ་ཡང་ནད་ལ་དུཿཁ་དང་རྣམ་རྟོག་མི་འབྱུང་ངོ༔ གསུམ་པ་ཐ་མ་དམིགས་པས་བཅོས་པ་ནི༔ དཀར་དམར་ནག་པོའི་ཧཱུྃ་སྤྲོས་སྟེང་འོག་གདོན༔ ཞེས་པ༔ དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅའ༔ རང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་རུ་བསྒོམ༔ དེའི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ནས་ཙམ་ཞིག་བསྒོམ༔ དེ་ནས་ནད་གང་ཡིན་བརྟགས་ལ༔ ཚ་བ་ཡིན་ན་སྙིང་ནང་གི་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་ནས་ཙམ་ཞིག་འཕྲོས་པས་ཁོག་སྟོད་ཐམས་ཅད་བསྐོར་ནས༔ ནད་དང་སྟེང་གདོན་ཐམས་ཅད་ཁབ་ལེན་གྱིས་ལྕགས་བསྡུས་པ་ལྟར་འུབ་རིལ་བསྡུས༔ སྤྱི་གཙུག་ནས་འཐོན་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་ཡལ་བར་བསམ་ལ་རླུང་གྱེན་ལ་འབུད༔ གྲང་བ་ཡིན་ན་སྙིང་གི་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་དམར་པོ་ནས་ཙམ་ཞིག་མཆེད་ནས་ཁོག་སྨད་ཐམས་ཅད་བསྐོར༔ ནད་དང་འོག་གདོན་ཐམས་ཅད་བསྡུས༔ འོག་སྒོ་ནས་འཐོན་ཏེ་སའི་གཏིང་དུ་སོང་བར་བསམ༔ ཡན་ ལག་གི་ནད་དམ་བྲང་ངར་ལ་སོགས་པ་ཁོལ་བུར་ན་ན༔ གང་ན་སར་ཧཱུྃ་ནག་པོ་ནས་ཙམ་ཞིག་བསམ་སྟེ༔ ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས༔ སྐྲངས་པའི་དམིགས་སམ་སོར་མོའི་རྩེ་མོ་ནས་འཐོན་པར་བསམ་མོ༔ ངོས་མ་ཟིན་པའི་ནད་ལ་སྙིང་ནང་གི་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་མཐིང་ཁ་མཆེད་དེ་སྤྲོས་པས་ལུས་ཀྱི་སྟོད་སྨད་ཐམས་ཅད་བསྐོར༔ སྟེང་འོག་གི་གདོན་དང་ནད་ཀུན་བསྡུས་ནས་རླུང་གང་རྒྱུ་བའི་སྣ་ནས་འཐོ
Chinese
。 首先，逆转之法：将疾病视为珍宝，心想能依靠此病来斩断分别念的葛藤，真是太好了！然后，让意识欢快轻松。食用对疾病有害的食物，做出有害的行为。取其中段的大便，趁热食用至饱。也同样饮用中段的尿液至饱。之后，修习运气，若是上身之病，则会呕吐；若是下身之病，则会腹泻。疾病排出，就成了断法的良药。 其次，断绝疑虑：展现面容的光彩，断绝口中的呻吟，断绝心中的疑虑。不要有“会生病、会死”之类的想法，彻底断绝一切疑虑，毫不顾忌地远远抛弃。 第三，调和滋味：一旦出现危急情况，就必须接受教导，因此要使意识清醒，明确善行，不要修习缘起的目标，不要进行供养和医药治疗。观察痛苦本身的性质，保持平静。如果生起体验，就会自然消失；如果生起证悟，就会显现为空明。最终，对于疾病，也不会产生痛苦和分别念。 第三，以最终目标进行治疗：散发白色、红色、黑色的（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽），驱除上下邪魔！ 首先，发起菩提心，结跏趺坐，观想自己为本尊。在其心间中央，观想一个蓝黑色的（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽），大小如芥子。然后，观察是什么疾病。如果是热病，就从心间的（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）中放射出一个白色（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽），大小如芥子，环绕整个上身，像磁铁吸铁一样，将所有疾病和上方邪魔全部聚集，形成一个球。观想其从头顶排出，消失在空中，并向上呼气。如果是寒病，就从心间的（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出一个红色（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽），大小如芥子，蔓延并环绕整个下身，聚集所有疾病和下方邪魔，观想其从下身排出，进入地底深处。如果是肢体疾病或胸痛等局部疼痛，就在疼痛处观想一个黑色（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽），大小如芥子，聚集所有病气，观想其从肿胀处或指尖排出。对于无法确诊的疾病，就从心间的（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）中放射出一个蓝黑色（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽），蔓延并环绕整个身体的上下，聚集所有上下邪魔和疾病，观想其从气息出入的鼻孔排出。
English
. First, the method of reversal: Take the disease as a treasure, thinking that it is great to be able to rely on this disease to cut off the clinging of conceptual thoughts! Then, let the consciousness be happy and relaxed. Eat food that is harmful to the disease, and do harmful behaviors. Take the middle section of the stool, and eat it hot until full. Also drink the middle section of urine until full. After that, practice the breath exercise. If it is a disease of the upper body, it will cause vomiting; if it is a disease of the lower body, it will cause diarrhea. The discharge of the disease becomes a good medicine for cutting. Second, cut off doubts: Show the radiance of the face, cut off the moaning in the mouth, and cut off the doubts in the heart. Do not have thoughts such as "will get sick, will die", completely cut off all doubts, and abandon them far away without any concern. Third, harmonize the taste: Once a crisis occurs, it is necessary to receive teachings, so make the consciousness clear, clarify virtuous deeds, do not practice the goal of dependent origination, and do not perform offerings and medical treatments. Observe the nature of the pain itself and remain calm. If experience arises, it will naturally disappear; if realization arises, it will appear as clarity and emptiness. Ultimately, there will be no suffering or conceptual thoughts about the disease. Third, healing with the ultimate goal: Radiate white, red, and black (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), dispel upper and lower demons! First, generate Bodhicitta, sit in the lotus position, and visualize yourself as the Yidam deity. In the center of its heart, visualize a blue-black (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), the size of a mustard seed. Then, observe what kind of disease it is. If it is a hot disease, radiate a white (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) from the (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) in the heart, the size of a mustard seed, and surround the entire upper body. Like a magnet attracting iron, gather all diseases and upper demons into a ball. Visualize it exiting from the crown of the head and disappearing into the sky, and exhale upwards. If it is a cold disease, generate a red (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) from the (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) in the heart, the size of a mustard seed, and spread and surround the entire lower body, gather all diseases and lower demons, and visualize it exiting from the lower body and entering the depths of the earth. If it is a disease of the limbs or local pain such as chest pain, visualize a black (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at the painful area, the size of a mustard seed, gather all the diseased energy, and visualize it exiting from the swollen area or the fingertips. For diseases that cannot be diagnosed, radiate a blue-black (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) from the (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) in the heart, spread and surround the entire body, gather all upper and lower demons and diseases, and visualize it exiting from the nostrils through which the breath flows.