Tibetan
ང་སྣང་ཚད་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མར་ཤེས་པའི་ལྟ་བ་དེས་གཅད་དེ༔ དེའང་འདྲེར་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་དང་སྣང་བ་བདེན་དངོས་སུ་འཛིན་པའི་ཞེན་སྣང་བཅད་ཅིང་རྫུན་སྣང་གིས་ལྟ་བ་ལ་བོགས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་གང་གཉན་པའི་སར་ཕྱིན་ལ༔ སྐྱབས་འགྲོ་བྱ༔ གསོལ་བ་གདབ༔ སེམས་བསྐྱེད་ལ༔ ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡུལ་ཐམས་ཅད་རྫུན་པ༔ བློ་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་པ༔ སྣང་བ་འདི།་་་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པའི་ངང་ནས༔ དོན་དམ་པར་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པ་སྤྲོས་བྲལ་སྟོང་པའི་ངང་ལ་ཉལ་ཏེ་བསྡད་དོ༔ དེ་ལ་འཇིགས་པ་དང་ཉམ་ང་བ་དང་བག་ཚ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ན་ཤེས་པ་ཆུན་གཅུན་ལ༔ འཇིགས་ཤིང་ཉམ་ང་བ་འདི༔ ཡུལ་ཐམས་ ཅད་ནི་བརྫུན་ཞིང་བློ་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་པ༔ སྣང་བ་འདི་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མ་ཤེས་པར་འདྲེར་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་སྐྱེས་ཏེ་དེའི་རང་གཟུགས་ཤར་པ་ཡིན་པས༔ ཁྱོད་ཀྱི་བདེན་མེད་ཀྱི་ལྟ་བ་དེ་ནི་ཁ་ཚིག་དོན་སྤྱི་བློ་ཡུལ་གོ་བ་ཙམ་ལས་མི་འདུག་པས༔ འདིས་ཡང་དག་པའི་དོན་མི་འགྲུབ་སྙམ་དུ་ཤེས་པ་ཆུན་གཅུན་ཏེ་གྲུང་བཏོན་ལ་བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་ལིང་བཞག་གོ༔ དེ་བཞིན་དུ་འདྲེར་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་མ་ཐག་ཏུ༔ བདེན་མེད་ཀྱི་དོན་མ་ཤེས་པར་འདྲེར་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་སྐྱེས་པའི་རང་གཟུགས་ཤར་བ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ་གྱིན༔ བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་ངོས་ཙིར་ཙིར་བཟུང་ངོ༔ མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པར་བྱུང་ན་བདེན་མེད་ཀྱི་དོན་ཤེས་པར་བྱས་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕང་དུ་ཕྱིན་པས་མེད་སྣང་དུ་ཟང་ཐལ་འགྲོའོ༔ དེ་ནས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་བརྫུན་པར་ཤེས་ཤིང༔ རང་གི་འདྲེར་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་རྒྱུན་ནམ་ཆད་ཙམ་ན༔ ཆོ་འཕྲུལ་རང་ཞིར་འགྲོ་སྟེ༔ ཕོག་འགྱེལ་དུས་གཅིག་ཡོང་ངོ༔་་་རྟོག་པ་སངས་པ་དང་འདྲེ་ཟད་པ་དུས་གཅིག་འོངས། གསུམ་པ་རང་ལ་བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་པོ་ཡོད་ཅིང་སྣང་བ་ལྷ་སྐུར་འཆར་ན་དེས་གཅད་དེ༔ དེའང་འདྲེར་ འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་དང་སྣོད་བཅུད་ལྷ་རུ་འཛིན་པའི་ཞེན་སྣང་གཅད་ཅིང་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བོགས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་གང་གཉན་སར་ཕྱིན་ལ༔ སྐྱབས་འགྲོ་བྱ༔ གསོལ་བ་འདེབས༔ སེམས་བསྐྱེད་བྱ༔ དེ་ནས་གནས་དེ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྒོམ༔ གཞི་བདག་དེས་གཙོར་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་ལྷ་རུ་བསྒོམ༔ ངག་དེའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང་ཤེས་པ་གྲུང་བཏོན༔ རིག་པ་ངར་བསྐྱེད་ལ་དེ་ལྟར་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམ༔ དེ་ནས་དོན་དམ་སྟོང་ཉིད་གནད་ཀྱིས་ཟིན་པར་བྱ་སྟེ༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངང་ལ་ཉལ་
Chinese
我以将一切显现认知为如梦如幻的见地来断除（魔障），也就是为了断除执著于鬼魅的分别念和将显现执为真实存在的执念，并为了增进虚假显现的见地，前往任何险峻之地，皈依，祈请，发菩提心，在世俗谛中，一切境皆虚假，一切心皆错乱，这个显现，从认知为如梦如幻的境界中，在胜义谛中，于任何事物皆未成立的离戏空性境界中安住。在那时，如果生起恐惧、害怕和羞怯等，就收摄心识，这个恐惧和害怕，因为没有将一切境认知为虚假，一切心认知为错乱，这个显现没有认知为如梦如幻，而是生起了执著于鬼魅的分别念，因此显现出它的自相，你的无实有见，只不过是口头上的词句、总义、心识的对境和理解而已，因此要知道这不能成就真实的意义，收摄心识，提起精神，于无实有如幻的境界中放松安住。同样，一旦生起执著于鬼魅的分别念和幻术等，心想：因为没有了知无实有的意义，所以生起了执著于鬼魅的分别念的自相显现，于无实有如幻的境界中紧紧抓住要点。如果在现量等中生起（魔障），就要了知无实有的意义，并前往那（无实有）的怀抱，就会于无有显现中通彻而去。之后，当了知一切境皆虚假，自己的执著于鬼魅的分别念持续或中断时，幻术就会自然寂灭，如同跌倒和站起同时发生，念头止息和魔障消失同时发生。第三，如果自己有稳固的生起次第，并且显现为本尊身相，就以此来断除（魔障），也就是为了断除执著于鬼魅的分别念和将器情执为本尊的执念，并为了增进生起次第，前往任何险峻之地，皈依，祈请，发菩提心，之后将该处观想为宫殿，将以地神为主的一切有情观想为本尊，口中念诵该本尊的咒语，提起精神，增强觉性，像这样长久地观修，之后要以要点把握胜义空性，安住于显现而无自性的境界中。
English
I sever (obstacles) with the view of knowing all appearances as dreamlike illusions. That is, in order to sever the conceptual thoughts of clinging to ghosts and the clinging to appearances as truly existent, and in order to enhance the view of false appearances, I go to any dangerous place, take refuge, pray, generate bodhicitta, and in the relative truth, all objects are false, all minds are confused, and this appearance, from the state of knowing it as a dreamlike illusion, in the ultimate truth, I lie down and stay in the state of emptiness free from elaborations, where nothing is established. At that time, if fear, terror, and shame arise, gather your consciousness. This fear and terror arise because you have not recognized all objects as false, all minds as confused, and this appearance as a dreamlike illusion, but have instead generated conceptual thoughts of clinging to ghosts, and therefore its own form has appeared. Your view of non-existence is merely words, general meanings, objects of mind, and understanding. Therefore, know that this cannot accomplish the true meaning, gather your consciousness, be alert, and relax and stay in the state of non-existence and illusion. Similarly, as soon as conceptual thoughts of clinging to ghosts and magic tricks arise, thinking that the self-form of the conceptual thoughts of clinging to ghosts has arisen because you have not understood the meaning of non-existence, firmly grasp the key points in the state of non-existence and illusion. If (obstacles) arise in direct perception, etc., you must understand the meaning of non-existence and go to that (non-existence)'s embrace, and you will go through completely in the absence of appearance. After that, when you know that all objects are false, and your conceptual thoughts of clinging to ghosts continue or cease, the magic tricks will naturally subside. Falling and getting up happen at the same time, and the cessation of thoughts and the disappearance of obstacles happen at the same time. Third, if you have a stable generation stage and the appearance arises as the body of a deity, then use this to sever (obstacles). That is, in order to sever the conceptual thoughts of clinging to ghosts and the clinging to the environment and beings as deities, and in order to enhance the generation stage, go to any dangerous place, take refuge, pray, generate bodhicitta, then visualize that place as a palace, visualize all sentient beings, with the local deity as the main one, as yidam deities, recite the mantra of that deity, be alert, enhance awareness, and meditate like that for a long time. After that, you must grasp the key point of ultimate emptiness and rest in the state of appearance without inherent existence.