Tibetan
་བསྐྱང་ན་ཡལ་འགྲོ༔ དེས་ན་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་གནད་གོ་བར་བྱ་སྟེ་དཀར་ནག་གི་ལས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ནས་འདོར་ལེན་བྱ༔ དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལམ༔ ཤེས་བྱའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ༔ སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་སྟེ༔ དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད༔ རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་འདུལ༔ འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན༔ ཞེས་པའི་དོན་ནོ༔ དེས་ན་མི་ལུས་ཐོབ་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱེད་ན༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐ་མལ་དུ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་འཆོར་ཐབས་མེད་པས༔ ཉིན་མོ་ཤེས་པ་བཟོ་མེད་ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་པ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཉམས་སུ་བླང༔ ནུབ་མོ་ཤེས་པ་སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པར་བློ་རྟོག་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་གཉིད་ དང་ཆོས་ཉིད་བསྲེས་ལ་ཉལ༔ རྨི་ལམ་གྱི་འཁྲུལ་སྣང་ཡང་དག་པའི་ལམ་དུ་སྦྱངས༔ དེ་ཡང་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སམ་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་གོམས་པར་སྦྱང་ངོ༔ ནངས་ནུབ་ཐུན་གཏོར་དང་རྒྱུན་གཏོར་མ་ཆག་པ་གཏང༔ བདུན་རྣམ་དག་བྱ་ཞིང་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་སྡིག་པ་བཤགས༔ རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་གནད་བལྟེམས༔ དལ་འབྱོར་རྙེད་པར་དཀའ་བ༔ འཆི་བ་མི་རྟག་པ༔ འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་བསྒོམ༔ བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱང༔ བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྣང་སྲིད་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ༔ རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཆུ་ནང་གི་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་གཉིས་མེད་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་གཞག༔ མཇུག་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ༔ དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ནི་ཐེག་པ་སྤྱི་དང་ཚུལ་མཐུན༔ ཡང་དག་པའི་ལམ་དུ་འགྲོ་སྟེ་ལམ་གྱི་སོ་ཚུགས་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ༔ གཉིས་པ་བར་དུ་བོགས་འདོན་བརྟུལ་ཞུགས་གསང་བའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་ནི༔ གོང་ལྟར་བྱས་ཏེ་ལམ་གྱི་སོ་ཚུགས༔ ཉམས་དང་གོ་བ་སྐྱེས༔ ཡིན་ལུགས་ལྟ་བའི་གདེང་བག་ཙམ་རྙེད་པ་དང༔ ལམ་དེ་ཉིད་ལ་བོགས་འདོན་ཅིང་རྟོགས་པ་དྲེས་ཐག་གཅད་པའི་ཕྱིར་གསང་སྤྱོད་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༔ དེ་ཡང་རང་སྒོམ་པ་གལ་ཆེ་ ཞིང་ཉམས་ལེན་བརྟན་པ་གཅིག་གི་སྒོ་ནས་གཅད་ཅིང་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༔ ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལེན་ཚུལ་བཞིར་འདུས་ཏེ༔ མཚན་ཉིད་ལྟར་ན་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བློ་སྦྱང་བ་དང༔ ཡུལ་ཐམས་ཅད་བརྫུན་པར་ཤེས་པའི་ལྟ་བའོ༔ སྔགས་ལྟར་ན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་དང༔ རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གཉིས་མེད་མཐའ་བྲལ་གྱི་ལྟ་བའོ༔ དང་པོ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སྦྱང་བ་ནི༔ རང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བློ་འབྱོངས་ནས་སེམ
Chinese
如果守护就会消失。因此，要理解因果的关键，从极其细微的黑白业开始取舍。这是正确的道路，是所知的事物本性，是佛陀教法的本质。不作任何恶业，行持圆满的善业，调伏自己的心，这就是佛陀的教法。这是以上所说的意义。因此，获得人身后，如法行持殊胜的佛法，身语意三门一刹那也不可放纵，白天觉知时，将无造作的六识放任自流，如梦如幻般修持。夜晚觉知时，在无收无放、无思无念的状态中，将睡眠与法性混合而眠。将梦中的错觉转为正确的道路，也要对慈悲心、菩提心或生圆次第等任何已习惯的修法进行修习。早晚不间断地进行食子施和常施，进行七支供，供养内外秘密的供品，以百字明忏悔罪业，观察因果的关键，思维暇满难得、死亡无常、轮回的过患，修习慈悲心和菩提心，观想生起次第，将显有世间观为本尊坛城，安住于圆满次第，观想显现无自性，如水中月般，安住于无二大乐的境界中，最后回向善根。如此行持，是与共同乘法相符的，是走向正确道路，是走在道之正轨上。第二，中间增进修持，展示苦行秘密的行为：如上所述，走在道之正轨上，生起体验和理解，稍微获得对实相见地的把握，为了增进那条道路，并决断证悟，而修持秘密的行为。那也是自己禅修非常重要，通过稳固的修持，从一个方面进行决断并修持。大乘的修持归纳为四种方式：从名相上来说，就是修习慈悲心和菩提心，以及了知一切事物都是虚假的见地。从密咒来说，就是生起次第的本尊坛城，以及圆满次第的无二无别的见地。首先，修习慈悲心和菩提心：自己对菩提心生起觉受后，
English
If you protect it, it will disappear. Therefore, you should understand the key to cause and effect, and take and abandon from the very subtle black and white actions. This is the correct path, the very nature of what is to be known, the essence of the Buddha's teachings. Do not commit any evil deeds, practice perfect virtue, and tame your own mind. This is the teaching of the Buddha. This is the meaning of what was said above. Therefore, having obtained a human body, if you practice the sacred Dharma properly, you must not lose the opportunity to control your body, speech, and mind for even a moment. During the day, when you are conscious, let the six senses flow freely without fabrication, and practice like a dream or illusion. At night, when you are conscious, mix sleep with the nature of reality in a state of no gathering or scattering, without thought or concept. Transform the illusions of dreams into the correct path, and also practice whatever you are accustomed to, such as love, compassion, bodhicitta, or the generation and completion stages. Offer torma and regular offerings every morning and evening without interruption, perform the seven-branch practice, offer outer, inner, and secret offerings, confess sins with the hundred-syllable mantra, observe the key to cause and effect, contemplate the difficulty of obtaining leisure and endowment, the impermanence of death, and the faults of samsara, cultivate love, compassion, and bodhicitta, visualize the generation stage, and contemplate the phenomenal world as the mandala of deities. Abide in the completion stage, contemplating that appearances have no inherent existence, like the moon in water, and abide in the state of great non-dual bliss. Finally, dedicate the roots of virtue. Doing so is in accordance with the general vehicle and is walking on the correct path, walking on the right track of the path. Secondly, the intermediate enhancement of practice, showing the secret conduct of asceticism: As mentioned above, walk on the right track of the path, generate experience and understanding, and gain a slight grasp of the view of reality. In order to enhance that path and decide on realization, practice secret conduct. It is also very important to meditate on your own, and decide and practice from one aspect through stable practice. The practice of the Great Vehicle is summarized in four ways: From the perspective of characteristics, it is cultivating the mind in love, compassion, and bodhicitta, and the view of knowing that all phenomena are false. From the perspective of mantra, it is the mandala of deities in the generation stage, and the non-dual, free from extremes view of the completion stage. First, cultivating love, compassion, and bodhicitta: After you have developed a feeling of bodhicitta,
Tibetan
ས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕ་མར་ཤེས་ན་དེས་གཅད་དེ༔ འདྲེར་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་དང་བདག་འཛིན་གྱི་ལྟོས་ཐག་གཅད་ཅིང་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཤུགས་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་གཉན་སར་ཕྱིན་ཏེ༔ དེ་ཡང་ས་དམིགས་སམ་གང་འཇིགས་འཇིགས་འདྲ་བ་གཅིག་ཏུ་མལ་བཅས་ལ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱ༔ བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད༔ དེ་ནས་གནས་བདག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཙོར་བྱས་པའི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཚད་མེད་པ་དུང་དུང་པ་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམ༔ དེ་ནས་དོན་དམ་བྱང་སེམས་ཀྱི་སེམས་ལ་ལྷ་འདྲེ་གཉིས་མེད་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་ བའི་ངང་ལ་ཉལ་ལ་བསྡད༔ དེ་ལ་འཇིགས་པ་དང་ཉམ་ང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་རྟོག་བྱུང་ན༔ ཤེས་པ་ཁྲིམས་སྒྲིམས་ཆུན་བཅུན་ལ༔ འཇིགས་ཤིང་ཡ་ང་བ་འདི་སེམས་ཅན་ཕ་མར་མ་ཤེས་པར༔ འདྲེར་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་སྐྱེས་ཏེ་དེའི་རང་གཟུགས་ཤར་བ་ཡིན་པས༔ ཁྱོད་ཀྱི་སྔར་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ནི་ཁ་ཚིག་དང་གོ་ཡུལ་ལས་མི་འདུག་པས༔ དེས་དོན་མི་འགྲུབ་སྙམ་དུ་ཆུན་བཅུན་ཏེ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དུང་པ་སྒོམ་ལ༔ གཞི་བདག་དེས་གཙོར་བྱས་པའི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ལ་ལུས་ལྟོས་མེད་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལིང་བཏང་ལ༔ ཤ་ཁྲག་ལྷ་བ་རྐང་ཇི་ལྟར་དགའ་བ་ལྟར་ཁྱེར་སྙམ་ལ་བློས་ལིང་བཏང་ལ༔ བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་ལྷན་བཞག་གོ༔ དེ་བཞིན་དུ་འདྲེར་འཛིན་དང་ལྷ་འདྲེའི་རྣམ་རྟོག་བྱུང་མ་ཐག་རང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ལྟེམ་རྐྱང་བྱུང་ནས་འདྲེར་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་སྐྱེས་པའི་རང་གཟུགས་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམས་ཤིང༔ ལུས་ལྟོས་མེད་ཀྱི་སྦྱིན་པ༔ སེམས་བྱམས་སྙིང་རྗེ་ལ་ལྷན་ལྷན་བཞག་གོ༔ མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པར་བྱུང་ན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕང་དུ་མཆོངས་ཤིང་ཁ་ནང་དུ་ཕྱིན་ཏེ་ལུས་ལྟོས་མེད་ཀྱི་སྦྱིན་པ་གཏང༔ སེམས་བྱམས་སྙིང་རྗེ་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱ༔ མཇུག་སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ༔ དེ་ནས་རང་གི་འདྲེར་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་རྒྱུན་ནམ་ཆད་ཙ་ན༔་་་རྣམ་རྟོག་ཆོམ་པ་དང་འདྲེ་ཐུལ་བ་དུས་གཅིག་འོངས། འདྲེར་སྣང་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ཞི་ནས་གནས་བདག་དེ་ཉིད་རང་གི་དབང་དུ་གྱུར་ཏེ་དགྲ་ཐུལ་བ་དང་གནངས་ལོན་པ་དུས་གཅིག་འོང་ངོ༔ སེམས་ཅན་ཕ་མར་ཤེས་པས་འདྲེར་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་མི་སྐྱེ༔ དེ་སྐྱེས་ན་ཕ་མར་མ་ཤེས་པ་ཡིན་པས་ད་རུང་ཕ་མའི་བློ་སྦྱང༔ གཉིས་པ་ཡུལ་ཐམས་ཅད་བརྫུན་པར་ཤེས་ཤི
Chinese
如果将所有地方的众生都视为父母，就能以此斩断；斩断视作鬼的分别念和执我的系缚，为了菩提心的力量增长，前往险地；也就是在特定的地方，或者任何令人恐惧的地方安置床铺；皈依三宝；向喇嘛祈请；发起无上菩提心；然后以地神为主，对如同虚空般的有情众生修持慈悲菩提心，无量无边，长久地修习；然后安住在胜义菩提心的境界中，神鬼二元对立，离戏，大乐，远离生灭住三者的状态中安睡；如果生起恐惧和害怕等分别念；要严厉地约束自己的意识；这个令人恐惧和害怕的现象，是因为没有将众生视为父母；生起了视作鬼的分别念，显现了它的自相；你的之前的菩提心只是口头上的和理解上的，不能成办事情，这样约束自己，修持慈悲菩提心；对以地神为主的神鬼众生，布施不顾惜身体的食子；心中想，随他们喜欢，拿走血肉和骨髓；以意念布施食子；将慈悲菩提心与之相结合；同样，一旦生起视作鬼的念头和神鬼的分别念，立刻意识到是自己的菩提心出现了动摇，才生起了视作鬼的分别念的自相；布施不顾惜身体的食子；将心与慈悲相结合；如果显现出来，就跳到它的怀里，进入它的口中，布施不顾惜身体的食子；心不离开慈悲；
English
If all beings in all places are recognized as parents, then this will sever; severing the conceptualization of perceiving as ghosts and the attachment of self-grasping, and in order to increase the power of Bodhicitta, go to a dangerous place; that is, in a specific place, or any place that is frightening, set up a bed; take refuge in the Three Jewels; supplicate the Lama; generate the supreme Bodhicitta; then, with the local deity as the main focus, cultivate immeasurable love, compassion, and Bodhicitta towards all sentient beings equal to the sky for a long time; then, abide in the state of ultimate Bodhicitta, where gods and demons are non-dual, free from elaboration, great bliss, and separated from the three states of arising, ceasing, and abiding; if fear and terror arise, etc., conceptualizations; strictly restrain the consciousness; this frightening and terrifying phenomenon is because sentient beings are not recognized as parents; the conceptualization of perceiving as ghosts has arisen, and its own form has appeared; your previous Bodhicitta was only verbal and intellectual, and cannot accomplish anything, restrain yourself in this way, cultivate love, compassion, and Bodhicitta; to all the gods and demons, with the local deity as the main focus, give the libation of the body without attachment; think, let them take the flesh, blood, and marrow as they please; mentally give the libation; combine it with love, compassion, and Bodhicitta; similarly, as soon as the thought of perceiving as ghosts and the conceptualization of gods and demons arise, immediately realize that it is the self-form of the conceptualization of perceiving as ghosts that has arisen from the wavering of one's own Bodhicitta; give the libation of the body without attachment; combine the mind with love and compassion; if it appears manifestly, jump into its embrace and go into its mouth, give the libation of the body without attachment; the mind should not be separated from compassion;