Tibetan
མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་རིན་པོ་ཆེ་འཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སྒོམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ༔ དེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་ཏུ་སྙོམས་ཤིང་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བསྒོམ་མོ༔ དེ་ལ་བྱམས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་མེད་པའི་སེམས༔ སྙིང་རྗེ་འདོད་ཆགས་མེད་པའི་སེམས༔ བྱང་སེམས་གཏི་མུག་མེད་པའི་སེམས་དང་གསུམ་མོ༔ དེ་ཀ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ཡང་ཡིན་ཏེ༔ སྙིང་རྗེ་འདུལ་བ༔ བྱམས་པ་མདོ་སྡེ༔ བྱང་སེམས་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་དོ༔ དེ་ཀ་བསླབ་པ་གསུམ་ཡང་ཡིན་ཏེ༔ འདོད་ཆགས་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཚུལ་ཁྲིམས༔ ཞེ་སྡང་མེད་པའི་བྱམས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན༔ གཏི་མུག་མེད་པའི་བྱང་སེམས་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པའོ༔ དེ་ཀ་ཉམས་གསུམ་ཡང་ཡིན་ཏེ༔ འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སྙིང་རྗེ་དེ་བདེ་བའི་ཉམས༔ ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བའི་བྱམས་པ་དེ་གསལ་བའི་ཉམས༔ གཏི་མུག་དང་བྲལ་བའི་བྱང་སེམས་དེ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སོ༔ དེ་ལྟར་དུག་གསུམ་གང་ཡང་མེད་པ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་པས་ཐུགས་ཞེས་བྱའོ༔ དེས་ན་བྱམས་པ་སྙིང་རྗེ་བྱང་སེམས་གསུམ་པོ་དེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་མེད་ཀ་མེད་དོ༔ གཉིས་པ༔ ཁྱད་པར་ གསང་སྔགས་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ནི༔ ཞེས་པས༔ གསང་སྔགས་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ལ་ལྔ་སྟེ༔ རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ་དབང༔ སྨིན་པ་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ལ་ལྟ་བ༔ ལྟ་བ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ལ་སྒོམ་པ༔ དེ་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་རྩལ་སྦྱོང་བ་ལ་སྤྱོད་པ༔ དེ་དག་ལས་མི་འདའ་བར་བྱེད་པ་དམ་ཚིག་གོ༔ དང་པོ་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དབང་ནི༔ བུམ་གསང་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་དབང་བཞི་བསྐུར༔ ཞེས་པས༔ བུམ་པའི་དབང༔ གསང་བའི་དབང༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་ངོ༔ དེ་བཞི་བསྐུར་བའི་དོན་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ གོ་དོན་གཞག་པ་དང༔ ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་ལོ༔ དང་པོ་གོ་དོན་གཞག་པ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ གྲངས་ངེས་པ༔ གོ་རིམ་ངེས་པ༔ སྒྲ་དོན་ནོ༔ དང་པོ་གྲངས་ངེས་ནི༔ སྤང་བྱ་འདོད་ཆགས་བཞི་སྤོང་བ་དང༔ སྒྲུབ་བྱེད་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་སྟོན་པ་དང༔ འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་ཐོབ་པ་དང་གསུམ་དུ་ངེས་པའོ༔ དང་པོ་སྤང་བྱ་ནི༔ འདོད་ཁམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་བཞིར་འདུས་ཏེ༔ གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པ་ལ་དགོད་པས་ཚིམས་པའི་ཆགས་པ་ཡོད་པས་དེ་དག་པར་བྱེད་པ་ལ་བུམ་དབང༔ འཕྲུལ་དགའ་བ་ལ་བལྟས་པས་ཚིམས་པའི་ཆགས་པ་ཡོད་པས་དེ་དག་པར་བྱེད་པ་ལ་གསང་དབང༔ དགའ་ལྡན་པ་ལ་ལག་པ་བཅངས་པས་ཚིམས་ པའི་ཆགས་པ་ཡོད་པས་དེ་དག་པར་བྱེད་པ་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས༔ འཐབ་བྲལ་མན་ཆོད་ལ་གཉིས་འཁྱུད་ཀྱིས་ཚིམས་པའི་ཆགས་པ་ཡོད་པས་དེ་དག་པར་བྱེད་པ་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འོ༔ གཉིས་པ་སྒྲུབ་བྱེད་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི༔ བུམ་དབང་གིས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ༔ གསང་དབང་གིས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟོན་པའོ༔ གསུམ་པ་འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་ཐོབ་པ་ནི༔ བུམ་དབང་གིས་སྤྲུལ་སྐུ༔ གསང་དབང་གིས་ལོངས་སྐུ༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་སྐུ༔ བདེ་ཆེན་གྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པ་དང་བཞིར་ངེས་སོ༔ གཉིས་པ་གོ་རིམ་ངེས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ ལྟ་བ་ལ་སྦྱར་བ་དང༔ རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཚུལ་དུ་སྦྱར་བའོ༔ དང་པོ་ལྟ་བ་ལ་སྦྱར་བ་ནི༔ ཐེག་ཆེན་གྱི་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་བཞིར་འདུས་ཏེ༔ སེམས་ཙམ༔ དབུ་མ༔ གསང་སྔགས༔ རྫོགས་ཆེན་ནོ༔ དེ་བཞིན་དུ་དབང་ཡང་བཞིར་འདུས་ཏེ༔ བུམ་དབང་གིས་སྣང་བ་རང་སེམས་སྒྱུ་མ་ལྟར་བསྟན་པས་སེམས་ཙམ་གྱི་ལྟ་བ༔ གསང་དབང་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལྟར་བསྟན་པས་དབུ་མའི་ལྟ་བ༔ གསུམ་པས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྟན་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྟ་བ༔ བཞི་པ་མཐའ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་སུ་བསྟན་པས་རྫོགས་ ཆེན་གྱི་ལྟ་བའོ༔ གཉིས་པ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཚུལ་དུ་སྦྱར་བ་ནི༔ ལུས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྩ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ལ་རླུང་བརྟེན༔ དེ་ལ་ཁམས་བྱང་སེམས་བརྟེན༔ དེ་ལ་དོན་དམ་བྱང་སེམས་བརྟེན་པས༔ དང་པོ་ལུས་འདག་པ་ལ་བུམ་དབང༔ ངག་རླུང་གི་རང་བཞིན་འདག་པ་ལ་གསང་དབང༔ ཁམས་ཐིག་ལེ་བྱང་སེམས་འདག་པ་ལ་གསུམ་པ༔ དོན་དམ་བྱང་སེམས་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་བཞི་པའོ༔ གསུམ་པ་སྒྲ་དོན་ནི༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན་དྲི་མ་འཁྲུད་པས་ན་དབང་སྟེ༔ དང་པོས་ལུས་ཀྱི༔ གཉིས་པས་ངག་གི༔ གསུམ་པས་སེམས་ཀྱི༔ བཞི་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཀའི་དྲི་མ་འཁྲུད་པ་སྟེ༔ སྣོད་དག་པར་བཀྲུས་ན་བཅུད་བླུགས་སུ་རུང་བ་བཞིན་ནོ༔ ཨ་བྷི་ཥེ་ཀའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན་སྐལ་པ་འཇོག་པས་ན་དབང་སྟེ༔ དང་པོས་ལྷ་བསྒོམ་པའི༔ གཉིས་པས་གཏུམ་མོ་ཙཎྜ་ལཱི་བསྒོམ་པའི༔ གསུམ་པས་བདེ་ཆེན་སྤྲོས་བྲལ་སྒོམ་པའི༔ བཞི་པས་ཟུང་འཇུག་བློ་འདས་སྒོམ་པའི་སྐལ་པ་འཇོག་པ་སྟེ༔ ཕས་བུ་ལ་ཕོགས་གཏོད་པ་བཞིན་ནོ༔ ཨ་བྷི་སི་ཏིའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན་སྨིན་པར་བྱེད་པས་ན་དབང་སྟེ༔ དང་པོས་ལུས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལྷ་རུ༔ གཉིས་པས་ངག་འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་སྔགས་སུ༔ གསུམ་པས་ཐིག་ལེ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སུ༔ བཞི་པས་སེམས་སངས་རྒྱས་
Chinese
思维迅速获得无上菩提珍宝，即是菩提心。对一切众生普遍平等且持续不断地修持。其中，慈爱是没有嗔恨之心，悲悯是没有贪欲之心，菩提心是没有愚痴之心，此三者。这也就是三藏，悲悯是律藏，慈爱是经藏，菩提心是论藏。这也就是三学，无贪欲的悲悯是戒律，无嗔恨的慈爱是禅定，无愚痴的菩提心是智慧之学。这也就是三种体验，远离贪欲的悲悯是安乐的体验，远离嗔恨的慈爱是明晰的体验，远离愚痴的菩提心是无分别的体验。如此，没有任何三种毒素，这就是佛陀的无分别智慧，因此称为“智慧”。因此，慈爱、悲悯、菩提心这三者是大乘道的本质，不可或缺。第二，特别地，密咒道的本质是：通过“密咒道的本质是”来说明，密咒道的本质有五种：使相续成熟的是灌顶，使成熟解脱的是见解，使见解熟练的是禅修，不离此且勤奋修持的是行持，不超越这些的是誓言。第一，使相续成熟的灌顶是：通过“宝瓶、秘密、智慧、大乐四灌顶”来说明，宝瓶灌顶，秘密灌顶，智慧智慧灌顶，大乐灌顶。为了确定这四种灌顶的意义，有两种方式：确定意义和修持方式。首先，确定意义有三种：确定数量，确定顺序，词义。首先，确定数量是：舍弃应舍弃的四种贪欲，展示能成就的四种手印，获得作为果的四身，这三者是确定的。首先，应舍弃的是：欲界的所有的贪欲都归纳为四种：因为对自在天的欢笑感到满足而产生的贪著，为了净化它而有宝瓶灌顶；因为看着化乐天感到满足而产生的贪著，为了净化它而有秘密灌顶；因为与兜率天的人牵手感到满足
English
Thinking of quickly attaining the supreme precious Bodhi is the mind of Bodhi. Cultivate this equally and continuously for all beings. Among these, loving-kindness is the mind without hatred, compassion is the mind without attachment, and Bodhicitta is the mind without ignorance; these are the three. These are also the three pitakas: compassion is the Vinaya Pitaka, loving-kindness is the Sutra Pitaka, and Bodhicitta is the Abhidhamma Pitaka. These are also the three trainings: compassion without attachment is morality, loving-kindness without hatred is samadhi, and Bodhicitta without ignorance is the training of wisdom. These are also the three experiences: compassion free from attachment is the experience of bliss, loving-kindness free from hatred is the experience of clarity, and Bodhicitta free from ignorance is the experience of non-conceptuality. Thus, the absence of any of the three poisons is the non-conceptual wisdom of the Buddha, hence it is called "wisdom." Therefore, loving-kindness, compassion, and Bodhicitta are the essence of the Mahayana path, and are indispensable. Second, especially, the essence of the Secret Mantra path is: By saying "the essence of the Secret Mantra path is," the essence of the Secret Mantra path has five aspects: empowering to ripen the continuum, the view to liberate the ripened, meditation to familiarize with the view, conduct to practice diligently without separation from it, and the vows to not transgress from these. First, the empowerment that ripens the continuum is: By saying "bestowing the four empowerments of vase, secret, wisdom, and great bliss," the vase empowerment, the secret empowerment, the wisdom-awareness empowerment, and the great bliss empowerment. To ascertain the meaning of bestowing these four, there are two ways: establishing the meaning and the way of practice. First, establishing the meaning has three aspects: determining the number, determining the order, and the meaning of the words. First, determining the number is: abandoning the four attachments to be abandoned, demonstrating the four mudras to be accomplished, and obtaining the four kayas as the result, these three are definite. First, what should be abandoned is: all the attachments of the desire realm are condensed into four: because of the attachment of being satisfied by the laughter of Paranirmitavasavartin, there is vase empowerment to purify it; because of the attachment of being satisfied by looking at Nirmanarati, there is secret empowerment to purify it; because of holding hands with those in Tushita
Chinese
智慧！从断绝争斗以下，有因二者交合而满足的贪欲，为了清净这些，会有大乐。第二，四种成就之手印是：瓶灌顶以誓言手印，秘密灌顶以事业手印，智慧智慧以法手印，大乐显示大手印。第三，获得四身之果是：瓶灌顶得化身，秘密灌顶得报身，智慧智慧得法身，大乐得自性身，确定是这四种。第二，确定次第有二：与见解结合，以及作为所依和能依之方式结合。首先，与见解结合是：所有大乘的见解都归纳为四种：唯识，中观，密咒，大圆满。同样，灌顶也归纳为四种：瓶灌顶显示显现是自心如幻，是唯识的见解；秘密灌顶显示一切法离戏如虚空，是中观的见解；第三者显示乐空无别，是密咒的见解；第四者显示离边智慧成佛，是大圆满的见解。第二，作为所依和能依之方式结合是：身体的自性是脉，风依于此，界和菩提心依于此，胜义菩提心依于此，因此，首先身体消融是瓶灌顶，语风的自性消融是秘密灌顶，界、明点、菩提心消融是第三灌顶，证悟胜义菩提心是第四灌顶。第三，词义是：如果从梵语（梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶）的声音引申，因为洗涤污垢所以是灌顶，首先是身体的，第二是语的，第三是心的，第四是洗涤身语意三者的污垢，就像容器清洗干净后才能倒入精华一样。如果从梵语（梵文天城体：अभिषेक，梵文罗马拟音：abhiṣeka，汉语字面意思：灌顶）的声音引申，因为安立资格所以是灌顶，首先是修本尊的，第二是修拙火（梵文天城体：चण्डाली，梵文罗马拟音：caṇḍālī，汉语字面意思：猛厉母）的，第三是修大乐离戏的，第四是安立修持双运超离心识的资格，就像父亲给儿子安排职业一样。如果从梵语（梵文天城体：अभिसिति，梵文罗马拟音：abhisiti，汉语字面意思：加冕）的声音引申，因为成熟所以是灌顶，首先是使身体、蕴、处成熟为本尊，第二是使语的生起、融入、安住三者成熟为咒语，第三是使明点、大乐成熟为智慧，第四是使心成熟为佛
English
Wisdom! From the cessation of strife onwards, there is attachment satisfied by the embrace of two, and to purify these, there is great bliss. Second, the four mudras of accomplishment are: the vase empowerment with the samaya mudra, the secret empowerment with the karma mudra, wisdom-wisdom with the dharma mudra, and great bliss revealing the mahamudra. Third, obtaining the four kayas as a result is: the vase empowerment obtains the nirmanakaya, the secret empowerment obtains the sambhogakaya, wisdom-wisdom obtains the dharmakaya, and great bliss obtains the svabhavikakaya; these four are definite. Second, the certainty of the order has two aspects: combining with the view, and combining as the mode of support and supported. First, combining with the view is: all the views of the Mahayana are condensed into four: Cittamatra, Madhyamaka, Secret Mantra, and Dzogchen. Similarly, the empowerments are also condensed into four: the vase empowerment shows appearances as mind itself, like illusion, which is the view of Cittamatra; the secret empowerment shows all dharmas as free from elaboration, like space, which is the view of Madhyamaka; the third shows bliss and emptiness as inseparable, which is the view of Secret Mantra; the fourth shows non-dual wisdom as becoming Buddha, which is the view of Dzogchen. Second, combining as the mode of support and supported is: the essence of the body is the channels, wind relies on them, elements and bodhicitta rely on them, and ultimate bodhicitta relies on them; therefore, first, the dissolution of the body is the vase empowerment, the dissolution of the nature of speech-wind is the secret empowerment, the dissolution of elements, bindus, and bodhicitta is the third empowerment, and realizing ultimate bodhicitta is the fourth empowerment. Third, the meaning of the words is: if derived from the sound of Abhiṣiñca (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶), because it washes away impurities, it is empowerment; first, of the body; second, of speech; third, of mind; fourth, it washes away the impurities of body, speech, and mind, just as a vessel is washed clean so that essence can be poured into it. If derived from the sound of Abhiṣeka (藏文：ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ，梵文天城体：अभिषेक，梵文罗马拟音：abhiṣeka，汉语字面意思：灌顶), because it establishes eligibility, it is empowerment; first, to meditate on the deity; second, to meditate on Tummo Caṇḍālī (藏文：ཙཎྜ་ལཱི，梵文天城体：चण्डाली，梵文罗马拟音：caṇḍālī，汉语字面意思：猛厉母); third, to meditate on great bliss free from elaboration; fourth, it establishes the eligibility to meditate on yuganaddha beyond mind, just as a father arranges a profession for his son. If derived from the sound of Abhisiti (藏文：ཨ་བྷི་སི་ཏི，梵文天城体：अभिसिति，梵文罗马拟音：abhisiti，汉语字面意思：加冕), because it ripens, it is empowerment; first, it ripens the body, aggregates, and sense bases into the deity; second, it ripens the arising, entering, and abiding of speech into mantra; third, it ripens bindus and great bliss into wisdom; fourth, it ripens the mind into Buddha.