Tibetan
ཕྱོགས་མེད་དུ་འཆར་བ༔ གཏོར་རྒྱན་སྟོང་རིག་གཉིས་མེད༔ གཏོར་མ་སྟོང་པ་དེ་ལྟར་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་བོ༔ རང་སྣང་ཆོས་སྐུའི་གཞལ་ཡས་ནས༔ རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ནས༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དྲན་པ་འཕྲུལ་གྱི་གཞལ་ཡས་ནས༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཆོས་ཉིད་རོལ་པའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ སྐུ་གསུམ་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་བཞེས༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གསང་དེའི་ལམ་ཁྱེར་གྱི་གཏོར་མས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་གསག་པར་བྱའོ༔ གཉིས་པ་རྒྱུན་གྱི་གཏོར་མ་གཏང་ལ་ཚོགས་གསག་པ་ནི༔ རྒྱུན་གཏོར་གསུམ་བདུན་བཅུ་གཅིག་ལ་སོགས་གཏང༔ ཞེས་པས༔ རྒྱུན་གཏོར་གསུམ་པའི་གཏང་ལུགས་ནི༔ རང་ཡི་དམ་གང་ཡིན་དེའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་མགྲིན་པར་ཨཱཿཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་བསམ༔ ཨོཾ་འཕྲོས་པས་གཙང་དམེ་སྦྱངས༔ ཨཱཿཡིས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར༔ ཧཱུྃ་གིས་འདོད་ཡོན་ལྔར་བརླབས་པའོ༔ དེ་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ སརྦ་བྷ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་བདུན་ནམ་གསུམ་བརྗོད་ ལ་དང་པོ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ༔ གཉིས་པ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ལ༔ གསུམ་པ་རིགས་དྲུག་ལན་ཆགས་ཐམས་ཅད་ལ་གཏང་ངོ༔ འདི་རྒྱུན་དུ་གཏང་ན་བར་ཆད་སེལ་ཚོགས་རྫོགས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་ངོ༔ དུས་གཏོར་བདུན་དུ་བྱེད་ན༔ དང་པོ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ༔ གཉིས་པ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང༔ གསུམ་པ་བསྟན་པ་སྤྱིའི་ཆོས་སྐྱོང་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷ་ལ༔ བཞི་པ་གནས་བདག་གཞི་བདག་ཀླུ་ས་བདག་ལ༔ ལྔ་པ་རིགས་དྲུག་ཡི་དྭགས་ལ༔ དྲུག་པ་ལན་ཆགས་སྡེ་བརྒྱད་ལ༔ བདུན་པ་ཁས་ཞན་དབང་ཆུང་ལ་གཏང་ངོ༔ སྐོང་གཏོར་བཅུ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་ན༔ དང་པོ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ༔ གཉིས་པ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ལ༔ གསུམ་པ་བསྟན་པ་སྤྱིའི་ཆོས་སྐྱོང་ལ༔ བཞི་པ་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་ལ༔ ལྔ་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷ་འདྲེ་ལ༔ དྲུག་པ་གནས་བདག༔ བདུན་པ་རིགས་དྲུག༔ བརྒྱད་པ་ཡི་དྭགས༔ དགུ་པ་ལན་ཆགས༔ བཅུ་པ་ཀླུ་ས་བདག༔ བཅུ་གཅིག་པ་ཁས་ཞན་དབང་ཆུང་ལ་གཏང་ངོ༔ དེ་ཡང་བླ་མའི་གཏོར་མ་ལ༔ རང་ཡི་དམ༔ སྣོད་རཏྣ༔ འབྲུ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ༔ གུ་རུ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས༔ ཨོཾ་གུ་རུ་ཨི་དམ་བྷ་ལིན་ཏ་པྲ་ཏཱི་ཛ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་འབུལ་ལོ༔ ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ལ༔ རང་ཡི་དམ༔ སྣོད་རཏྣ༔ འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བརླབས༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛས་སྤྱན་དྲངས༔ རྩ་སྔགས་དང་ཨ་ཀཱ་རོས་དབུལ་ལོ༔ དེ་མིན་པ་ལ་སོགས་ལ་རང་ལྷ༔ སྣོད་རཏྣ༔ འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བརླབས༔ བདེ་གཤེགས་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བས་འབུལ་ཞིང་གཏང་ངོ༔ ལྔ་པ་བདེ་གཤེགས་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་ལ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་སྤེལ་བ་ནི༔ རྣམ་དག་བདུན་དང་ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་འབུལ༔ ཞེས་པས༔ འདི་ལ་བཞི་ལས༔ དང་པོ་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཚང་བའི་སྤྱི་མཆོད་ནི་རྣམ་དག་བདུན་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ༔ སྒྲུབ་ཐབས་རེ་ན་རེ་རེ་ཡོད་དོ༔ དེ་ནི་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྐྱོན་ཡོན་ཚོགས་རྫོགས་མི་རྫོགས་སྒྲིབ་པ་འདག་མི་འདག་ཐམས་ཅད་བདུན་རྣམ་པར་དག་མ་དག་ཡིན་པས༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ༔ དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དངོས་འབྱོར་ ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི༔ དག་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ དངོས་གྲུབ་ཆུ་བོ་གཅོད་པའི་བགེགས༔ ཉེས་བྱས་མ་ལུས་བཤགས་པར་བགྱི༔ ཕྱོགས་བཅུ་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་ཆོས༔ མ་ཆགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ དག་པ་མཐའ་བཞི་དྲི་མ་མེད༔ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བགྱི༔ མཆོག་གསུམ་བསྟེན་པའི་ཞིང་གྱུར་ལ༔ གཉིས་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཚེ་རབས་བགྲངས་པའི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ཀུན༔ བསྡུས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཆོག་ཏུ་བསྔོ༔ ཞེས་པའོ༔ དེ་ལ་སངས་རྒྱས་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཞི་བ་ལ་ཕྱག་བཙལ་བའི་ཡན་ལག༔ ཚོགས་རྫོགས་དགོས་པ་ལ་མཆོད་པ༔ མི་མཐུན་ཕྱོགས་སེལ་བ་ལ་བཤགས་པ༔ དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་དུ་སྤེལ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ༔ ཐེག་ཆེན་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་དགོས་པ་ལ་སེམས་བསྐྱེད༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་རྟེན་བཅའ་དགོས་པ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ༔ དགེ་བའི་རྩ་བ་སྤེལ་ཞིང་སྙིང་པོ་གཟུང་དགོས་པ་ལ་བསྔོ་བའོ༔ དེས་ན་སངས་རྒྱས་པའི་ལམ་ལ་འགལ་རྐྱེན་སྤངས་ནས་མཐུན་རྐྱེན་ཚང་དགོས་པ་ཡིན་པས༔ ལམ་གྱི་གྲོགས་ཆེན་པོ་འདི་ ཡིན་ནོ༔ གཉིས་པ་ཐུན་མོང་ཕྱིའི་མཆོད་པ་ནི༔ ཡོན་ཆབ༔ མེ་ཏོག༔ བདུག་སྤོས༔ མར་མེ༔ དྲི་ཆབ༔ ཞལ་ཟས༔ རོལ་མོ༔ དེ་དག་ལ་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་བཞི་ཀའི་མཆོད་པ་ཚང་སྟེ༔ ཡོན་ཆབ་དྲི་མཆོག་ཨརྒྷཾ་ཞི་མཆོད༔ མེ་ཏོག་མར་མེ་རྒྱས་མཆོད༔ སྤོས་དང་ཞལ་ཟས་དབང་མཆོད༔ རོལ་མོ་དྲག་པོའི་མཆོད་པའོ༔ ཡང་དེ་ཀ་རེ་རེ་ལ་བཞི་ཀ་ཚང་སྟེ༔ རོལ་མོ་ལ་དྲིལ་བུ་པི་ཝང་ཞི་བ༔ རྔ་དང་ཅང་ཏེའུ་རྒྱས་པ༔ དུང་དང་གླིང་བུ་དབང༔ ཆ་ལང་དྲག་པོའི་རོལ་མོའོ༔ མེ་ཏོག་ལའང་དཀར་པོ་ཞི་བ༔ སེར་པོ་རྒྱས་པ༔ དམར་པོ་དབང༔ སྔོ་ལྗང་དྲག་པོའི་མེ་ཏོག་གོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་དོན་གྱིས་བཞི་བཞི་ཚང་སྟེ༔ དེ
Chinese
无偏袒地显现，朵玛装饰空性明觉无二，朵玛空性如是知晓之智慧。自显法身宫殿中，祈请根本传承上师降临。身与智慧宫殿中，祈请本尊坛城降临。忆念幻化宫殿中，祈请空行护法降临。献上法性嬉戏之供品，受用三身大平等。如是说。如此内外密道的行持，以朵玛积累福德与智慧二资粮。第二，布施常供朵玛而积累资粮：布施常供三、七、十一等。如是说。常供三之布施仪轨是：自己本尊为何，于其顶上观想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间观想阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）放出光芒，清净垢染；阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）使其转化为甘露；吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持为五妙欲。之后，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）玛哈萨玛雅吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），萨瓦巴林达卡卡西（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）七遍或三遍，首先布施上师三宝，其次布施本尊护法，第三布施六道一切冤亲债主。此若常布施，则能消除障碍，圆满资粮，成就悉地。若作时供七份，则：首先布施上师三宝，其次布施本尊护法，第三布施总的教法护法、天神和仙人，第四布施地神、土地神、龙神和地祗，第五布施六道饿鬼，第六布施冤亲债主八部众，第七布施无力弱小者。若作圆满供十一份，则：首先布施上师三宝，其次布施本尊护法，第三布施总的教法护法，第四布施天神和仙人，第五布施俱生神和鬼神，第六布施地神，第七布施六道，第八布施饿鬼，第九布施冤亲债主，第十布施龙神和地祗，第十一布施无力弱小者。其中，上师的朵玛，自己本尊，容器珍宝，三字加持后，以“格热萨玛匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”迎请，念诵“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）格热伊当巴林达扎雅萨瓦哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”而供养。本尊护法，自己本尊，容器珍宝，以三字加持，以“班匝萨玛雅匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”迎请，以根本咒和阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）嘎若供养。其他等等，自己本尊，容器珍宝，以三字加
English
Appearing without partiality, the adornment of the torma is the non-duality of emptiness and awareness. The wisdom that knows the torma to be empty in that way. From the palace of the self-appearing Dharmakaya, I invite the root and lineage lamas to come. From the palace of body and wisdom, I invite the yidam deity assembly to come. From the palace of miraculous memory, I invite the dakinis and dharma protectors to come. I offer the feast of the play of dharmata. Accept the great equality of the three kayas. Thus it is said. In this way, one should accumulate the two accumulations of merit and wisdom with the torma that carries the path of outer, inner, and secret. Second, giving the daily torma and accumulating the accumulations: Give the daily torma in threes, sevens, elevens, etc. Thus it is said. The method of giving the daily torma in threes is: Visualize Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the crown of the head, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) at the throat, and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart of whatever yidam one is. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) radiates and purifies impurities; Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) transforms it into nectar; Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) blesses it into the five desirable qualities. Then, recite Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Mahāsamaya Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Sarva Bhalinta Khahi seven or three times, and first give to the lama and the Three Jewels, second to the yidam and dharma protectors, and third to all the karmic creditors of the six realms. If this is given regularly, it will clear obstacles, complete the accumulations, and bring about siddhis. If you make the seasonal torma into seven, then: first give to the lama and the Three Jewels, second to the yidam and dharma protectors, third to the general dharma protectors of the teachings, the gods, and the immortals born together, fourth to the place owners, the earth owners, the nagas, and the earth spirits, fifth to the six realms and the pretas, sixth to the karmic creditors and the eight classes, and seventh to the weak and powerless. If you make the fulfilling torma into eleven, then: first give to the lama and the Three Jewels, second to the yidam and dharma protectors, third to the general dharma protectors of the teachings, fourth to the gods and the immortals, fifth to the gods and demons born together, sixth to the place owners, seventh to the six realms, eighth to the pretas, ninth to the karmic creditors, tenth to the nagas and the earth spirits, and eleventh to the weak and powerless. Also, for the lama's torma, one's own yidam, a precious vessel, bless with the three syllables, and invite with Guru Samaja, and offer by saying Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Guru Idam Bhalinta Pratijaye Svaha. For the yidam and dharma protectors, one's own yidam, a precious vessel, bless with the three syllables, invite with Vajra Samaya Ja, and offer with the root mantra and Akarö. For others, one's own deity, a precious vessel, bless with the three syllables.
Chinese
礼赞！向四位善逝顶礼！萨瓦 达塔嘎达 阿巴 献供并布施。第五，向善逝们献供并使所有会众增长：献上完全清净的七支供和内外密供。如是说，此中有四种：第一，包含顶礼和供养等一切的共同供养，唯有完全清净的七支供，在每个修法仪轨中各有一个。这是因为轮回涅槃的过患功德、积聚圆满与否、业障清净与否，一切都取决于七支是否完全清净。因此，迎请一切善逝，如是说：金刚上师 佛陀 吉祥！祈请三时安住并顶礼！以实际和 意幻所化现的，清净的供品祈请享用！断除成就之河流的障碍，所有罪业全部忏悔！十方三轮清净之法，对于无执的行持随喜！清净无垢的四边，生起圆满菩提之心！成为依止三宝之田，以无二之心皈依！生生世世所积累的善业，全部汇集回向于伟大的菩提！如是说。因此，为了平息与佛法相违背的方面，需要顶礼支；为了圆满积聚，需要供养；为了消除不利因素，需要忏悔；为了增长善根，需要随喜；为了以大乘方便摄持，需要发菩提心；为了对三宝建立信心，需要皈依；为了增长善根并把握其精髓，需要回向。因此，在成佛的道路上，必须避免违缘并具备顺缘，这是道路上的伟大助伴。 第二，共同的外供是：供水、鲜花、焚香、灯、香水、食物、音乐。这些包含了息增怀诛四种供养：供水和极佳的香水是息供；鲜花和灯是增供；焚香和食物是怀供；音乐是诛供。而且，每一种都包含了四种：音乐中，铃和琵琶是息的；鼓和钹是增的；海螺和笛子是怀的；镲是诛的音乐。鲜花中，白色是息的；黄色是增的；红色是怀的；蓝绿色是诛的花。同样，一切都实际上包含了四种，
English
Praises! I prostrate to the four Sugatas! Sarva Tathagata Abhas offers and gives. Fifth, offering to the Sugatas and spreading the assembly completely: Offer the seven pure forms and the outer, inner, and secret offerings. As it says, there are four of these: First, the general offering that includes all of prostration and offering is only the seven pure forms. There is one in each sadhana. This is because all the faults and virtues of samsara and nirvana, whether the accumulation is complete or not, whether the obscurations are purified or not, all depend on whether the seven are pure or not. Therefore, invite all the Sugatas and say this: Vajra Master, Buddha, Glory! I prostrate to you who abide in the three times! Actually obtained May you partake of the pure offerings transformed by the mind! May all the obstacles that cut off the river of accomplishments be confessed! I rejoice in the pure Dharma of the ten directions and three realms, practiced without attachment! I generate the mind of perfect enlightenment, free from the four pure extremes! I take refuge with unwavering mind in the field of reliance on the Three Jewels! May all the virtuous deeds accumulated in countless lifetimes be gathered and dedicated to the supreme great enlightenment! So it is said. Therefore, to pacify the aspects that are contrary to the Buddha's teachings, there is the branch of prostration; to complete the accumulation, there is offering; to eliminate unfavorable factors, there is confession; to increase the roots of virtue, there is rejoicing; to be seized by the means of the Great Vehicle, there is the generation of the mind; to establish reliance on the Three Jewels, there is taking refuge; to increase the roots of virtue and grasp their essence, there is dedication. Therefore, on the path to enlightenment, it is necessary to abandon obstacles and possess favorable conditions. This is a great companion on the path. Second, the common outer offerings are: water for washing, flowers, incense, lamps, scented water, food, and music. These include all four types of offerings: peaceful, increasing, powerful, and wrathful. Water for washing and excellent scented water are peaceful offerings. Flowers and lamps are increasing offerings. Incense and food are powerful offerings. Music is wrathful offerings. Moreover, each of these includes all four: In music, the bell and lute are peaceful. The drum and cymbals are increasing. The conch and flute are powerful. The cymbals are wrathful music. Among flowers, white is peaceful. Yellow is increasing. Red is powerful. Blue-green is wrathful flowers. Similarly, everything actually includes four,