Tibetan
དུ་གསོལ༔ ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་དབང་ཐང་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ལོག་པར་ལྟ་བ་རྣམས་དབང་དུ་བསྡུ་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ བསྟན་པ་བཤིགས་པ་རྣམས་བསྒྲལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ རྐྱེན་ངན་པ་དང་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་རྣམས་ཟློག་ཏུ་གསོལ༔ བདུན་པ་གཤེགས་ཤིང་གཏོར་མ་གཏང་བ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མུ༔ ཞེས་པས་མགྲོན་རྣམས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དེ་ནས་གཏོར་མ་བསྒུལ་ལ་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་ཁ་ནང་དུ་བསྟན་ལ་དབུལ་ལོ༔ དེས་དངོས་གྲུབ་རང་ལ་འོང༔ དགྲ་བགེགས་ཟློག་ན་ཁ་ཕྱིར་ལ་བསྟན་ལ་འཕང༔ དེས་ གཏོར་མ་ཟོར་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ༔ གཉིས་པ་ནང་སྣ་ཚོགས་ལམ་ཁྱེར་གྱི་གཏོར་མ་ལ་བདུན༔ དང་པོ་སྣོད་ནི་ཀ་པཱ་ལ་མཚན་དང་ལྡན་པ༔ གཉིས་པ་རྫས་ནི་ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་བདུད་རྩི་ལྔས་བརྒྱན་པའོ༔ གསུམ་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་གཉིས་སྟེ༔ རང་བརླབ་པ་ནི་ཡི་དམ་ལྷར་བསྐྱེད་ལ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བརླབ་པའོ༔ གཉིས་པ་གཏོར་མ་བརླབ་པ་ནི༔ བདག་གི་གནས་གསུམ་ནས་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ལས་གཏོར་མ་ལ་ཡི་གེ་དང་འོད་འཕྲོས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་འོད་དུ་ཞུ༔ ཡང་བདུན་གྱིས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཤ་ཁྲག་དམར་གྱིས་བརྒྱན་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་བརླབས༔ ཡང་བདུན་གྱིས་འདོད་པའི་ལྷ་མོ་མང་པོ་གཏོར་མ་ལས་བྱུང་ནས་རང་རང་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ལྟར་མཆོད་པར་བསམ་མོ༔ བཞི་པ་མགྲོན་དགུག་པ་ནི༔ རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་ཛ༔ དེ་ལས་ལྷ་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་མང་པོ་སྤྲོས་ཏེ་སྤྱན་དྲངས་ལ༔ ཡན་ལག་བདུན་པའི་ཚུལ་དུ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བླ་མ་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བགྱི༔ ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བཤགས༔ གསང་སྔགས་བསྒྲུབ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་འགྲོ་དོན་མཛོད༔ གསང་སྔགས་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དུ་གསོལ༔ ཕྱི་ནང་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་དུ་གསོལ༔ ཡིད་འོང་སྙིང་པོ་འཐོབ་པར་སྨོན༔ ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ ཅེས་པས༔ པདྨ་དང་རཏྣའི་གདན་ལ་མགྲོན་རྣམས་བྱོན་པར་བསམ་ལ༔ ལྔ་པ་མཆོད་ཅིང་བསྟབ་པ་ནི༔ རྩ་བའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པ་མཆོད་པ་བཞེས༔ ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ནང་གི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་མཆོད་པ་བཞེས༔ མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་ལ་ཆོས་སྐྱོང་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་རྣམས་མཆོད་པ་བཞེས༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་སེ་གོལ་ལན་གསུམ་གཏོགས༔ དེ་རྣམས་དགྱེས་ནས་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བསམ༔ དྲུ
Chinese
请加持！请增长寿命、福报和权势！请降伏所有邪见者！请诛杀所有破坏佛法者！请遣除所有恶缘和非时而死！第七，送走宾客并抛弃食子：念诵“嗡啊吽穆”，请宾客返回各自的本性处。然后摇动食子，放在供台上，口朝内供养。这样，成就就会降临自己。如果遣除敌人和障碍，就口朝外抛掷。这样，食子就变成了兵器。第二，内在的各种道用的食子有七种。第一，容器是具有特征的颅器。第二，供品是各种食物，用五甘露装饰。第三，加持分为两种：自我加持是观想本尊，用三个字加持身语意为身语意。第二，加持食子：从自己的三处发出三个字，从食子上发出文字和光芒。念诵“嗡啊吽”三遍，食子化为光。再用七遍，观想食子变成甘露的自性，用血肉装饰，与虚空同等。再用七遍，观想许多欲天女从食子中出现，按照各自所愿进行供养。第四，迎请宾客：从自己的心间的吽字发出匝字，从中化现出许多铁钩女，迎请他们。以七支供的方式：祈请上师、本尊、空行母降临。向上师和诸佛顶礼。 安住于日月莲花座上。以各种供品进行供养。忏悔所有违犯、罪恶和障碍。随喜修持密咒。不入涅槃，行利他之事。祈请转动密咒法轮。请清净内外障碍。祈愿获得如意宝。愿证悟真实金刚之义！念诵这些，观想宾客降临于莲花和宝座上。第五，供养和赞颂：祈请根本上师及其传承接受供养。祈请本尊坛城内外诸佛接受供养。祈请五部空行母以及被男女性护法围绕的眷属接受供养。念诵这些，摇动三遍手鼓。观想他们欢喜并赐予自己成就。第六
English
Please bless! Please increase life, prosperity, power and influence! Please subdue all those with wrong views! Please destroy all those who destroy the Dharma! Please avert all bad omens and untimely death! Seventh, sending off the guests and discarding the torma: By reciting "Om Ah Hum Mu," please let the guests return to their respective natural abodes. Then shake the torma, place it on the stand with the mouth facing inward, and offer it. In this way, accomplishments will come to oneself. If averting enemies and obstacles, throw it with the mouth facing outward. In this way, the torma becomes a weapon. Second, the inner torma of various path uses has seven aspects. First, the container is a skull cup with auspicious marks. Second, the substance is various foods adorned with the five nectars. Third, the blessing is twofold: self-blessing is to generate oneself as the yidam deity and bless the three doors of body, speech, and mind into the three kayas with the three syllables. Second, blessing the torma: From the three places of oneself, the three syllables emit letters and light onto the torma. By reciting "Om Ah Hum" three times, the torma dissolves into light. Again, with seven times, visualize the torma becoming the nature of nectar, adorned with flesh and blood, equal to space. Again, with seven times, visualize many desire goddesses arising from the torma and offering according to their respective desires. Fourth, inviting the guests: From the Hum syllable at one's heart, emit Dza. From that, emanate many iron hook goddesses and invite them. In the manner of the seven-limbed practice: Please come, Guru, Yidam, Dakinis! I prostrate to the Guru and the assembly of deities. Be seated on the seats of the sun, moon, and lotus. I make offerings with all offerings. I confess all transgressions, sins, and obscurations. I rejoice in the accomplishment of secret mantra. Do not pass into sorrow, accomplish the benefit of beings. Please turn the wheel of secret mantra. Please purify outer and inner obscurations. I pray to obtain the wish-fulfilling essence. May I realize the meaning of the true Vajra! By reciting these, visualize the guests arriving on the lotus and jewel seats. Fifth, offering and praising: Please accept the offerings, root Guru and lineage. Please accept the offerings, Yidam mandala, outer and inner deities. Please accept the offerings, the five classes of Dakinis surrounded by male and female Dharma protectors. Recite these and strike the hand drum three times. Visualize that they are pleased and grant oneself accomplishments. Sixth
Tibetan
ག་པ་བསྔོ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི༔ ཀ་པཱ་ལ་ཡི་སྣོད་ནང་དུ༔ ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་གཏོར་མའི་རྒྱུ༔ བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་གཏོར་མའི་རྒྱན༔ འབྲུ་གསུམ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པས༔ མི་མཉེས་པ་ནི་གང་ ཡང་མེད༔ བླ་མའི་དགོངས་པ་ལོངས་གྱུར་ཅིག༔ ཡི་དམ་ཐུགས་དམ་བསྐངས་གྱུར་ཅིག༔ མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་མཉེས་གྱུར་ཅིག༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ༔ ཚད་མེད་གཏོར་མ་འདི་བསྔོས་པས༔ ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་ཞིང་ཚོགས་རྫོགས་ནས༔ ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཤོག༔ ཅེས་གཏོར་མ་བཏེགས་ལ་བསྔོ༔ དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་གོང་དང་འགྲེའོ༔ བདུན་པ་གཏོར་མ་གཏང་བ་ཡང་གོང་ལྟར་རོ༔ གསུམ་པ་གསང་བ་སྣ་ཚོགས་ལམ་ཁྱེར་གྱི་གཏོར་མ་ལ་ཡང་བདུན་ཏེ༔ དང་པོ་སྣོད་ནི་ཕྱི་འཇིག་རྟེན་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་ཚད་དོ༔ གཉིས་པ་རྫས་ནི་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྩི་ཤིང་མེ་ཏོག་འབྲུ་བཅུད་དང་བཅས་པའོ༔ གསུམ་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ བདག་བརླབ་པ་ནི་ཡི་དམ་ལྷ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ༔ གཏོར་མ་བརླབ་པ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བདུན་གྱིས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་འདོད་ཡོན་ལྔ་རུ་བསམ༔ བཞི་པ་མགྲོན་སྤྱན་དྲང་བ་ནི༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་མགྲོན་བཞི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པས་བྱོན་པར་བསམ་མོ༔ ལྔ་པ་མཆོད་ཅིང་བསྟབ་པ་ནི༔ མགྲོན་བཞི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱུན་མི་ཆད་པའོ༔ དྲུག་པ་བསྔོ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི༔ སྣོད་ཀྱི་ལོ་ཀ་གཏོར་གཞོང་དུ༔ བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གཏོར་མའི་རྒྱུ༔ བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་གཏོར་མའི་རྒྱན༔ འབྲུ་གསུམ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པས༔ མི་མཉེས་པ་ནི་གང་ཡང་མེད༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་དགོངས་པ་བསྐང་གྱུར་ཅིག༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་མཆོད་པས་མཉེས་གྱུར་ཅིག༔ མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ཐུགས་དམ་བསྐང་གྱུར་ཅིག༔ ཕ་མ་འགྲོ་དྲུག་སྦྱིན་པས་ཚིམས་གྱུར་ཅིག༔ བགེགས་རིགས་སྡེ་བརྒྱད་བུ་ལོན་བྱང་གྱུར་ཅིག༔ མགྲོན་བཞི་ཆོས་ཉིད་རོལ་པ་ལ༔ ཚད་མེད་གཏོར་མ་འདི་བསྔོས་པས༔ ཀུན་གྱིས་ཡང་དག་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད༔ བདུན་པ་གཤེགས་ཤིང་གཏོར་མ་གཏང་བ་ནི༔ མགྲོན་རྣམས་ཆོས་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་བསམ༔ གཏོར་མ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་དབུལ་ལོ༔ གཏོར་མ་འདི་ནི་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་རྩི་ཤིང་མེ་ཏོག་འབྲུ་བཅུད་གང་མཐོང་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ནས་གཏོང་བ་ཡིན་ནོ༔ བཞི་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣ་ཚོགས་ལམ་ཁྱེར་གྱི་གཏོར་ མ་ལ་ཡང་བཞི་སྟེ༔ གཏོར་སྣོད་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཆེན་པོ༔ གཏོར་མ་རིག་པ་
Chinese
其次是回向和委托事业：在颅器之中，盛满各种食物朵玛的原料，以五甘露作为朵玛的庄严，以三字真言加持，令一切不悦者皆欢喜。愿上师的意旨圆满！愿本尊的誓言圆满！愿空行护法欢喜！以此无量朵玛供养上师本尊空行，愿具足受用，圆满资粮，一切众生速疾成佛！如是举起朵玛作回向。然后委托事业，如前所述。第七，布施朵玛也如前。第三，秘密多种道用朵玛也有七种：第一，容器是外在世界虚空般广大。第二， substance是精华的众生、草木、花朵、谷物精华等。第三，加持分二：加持自身，观想本尊如幻无自性；加持朵玛，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）七次，观想为甘露自性，五妙欲。第四，迎请宾客：从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光明，观想四宾客从法性中以智慧的游舞而来。第五，供养和赞叹： 四宾客是法性的游舞，是智慧的受用， непрерывный。第六，回向和委托事业：在容器的世界朵玛盘中，盛满精华的众生朵玛的原料，光彩和光芒是朵玛的庄严，以三字真言加持，令一切不悦者皆欢喜。愿上师三宝的意旨圆满！愿诸佛如海以供养而欢喜！愿空行护法誓言圆满！愿父母六道众生以布施而满足！愿魔类八部偿还宿债！以此无量朵玛回向四宾客法性游舞，愿一切众生证悟真实义！如是说。第七，送走和布施朵玛：观想宾客融入法性，布施朵玛，观想显现而无自性。此朵玛是内外容器、精华、草木、花朵、谷物精华，凡所见一切皆加持后布施。第四，真如多种道用朵玛 也有四种：朵玛容器是法性大平等，朵玛是觉性
English
Next is the dedication and entrusting of activities: In the skull cup, fill it with various food offerings, adorn the offering with the five nectars, bless it with the three-syllable mantra, so that all who are displeased will be pleased. May the intention of the guru be fulfilled! May the samaya of the yidam be fulfilled! May the dakinis and protectors be pleased! By dedicating this immeasurable offering to the guru, yidam, and dakinis, may we possess enjoyment, complete the accumulations, and may all beings quickly attain Buddhahood! Thus, raise the offering and dedicate it. Then, entrust the activities as before. Seventh, giving the offering is also as before. Third, the secret various path-taking offerings also have seven parts: First, the container is the extent of the outer world, as vast as space. Second, the substance is the essence of sentient beings, plants, flowers, grains, and essences. Third, the blessing has two parts: blessing oneself, contemplate the yidam deity as illusory and without inherent existence; blessing the offering, with seven times of Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）, and Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, contemplate it as the nature of nectar, the five desirable qualities. Fourth, inviting the guests: from the Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） syllable at the heart, light radiates, contemplate the four guests coming from the nature of reality with the play of wisdom. Fifth, offering and praising: The four guests are the play of the nature of reality, the enjoyment of wisdom, непрерывный. Sixth, dedication and entrusting of activities: In the container of the world, the offering plate, fill it with the essence of sentient beings, the material of the offering, radiance and splendor are the adornment of the offering, blessed by the three-syllable mantra, so that all who are displeased will be pleased. May the intention of the guru and the Three Jewels be fulfilled! May the victorious ones, like an ocean, be pleased by the offering! May the dakinis and protectors fulfill their samaya! May parents and the six realms be satisfied by generosity! May the debts of the obstructing spirits and the eight classes be purified! By dedicating this immeasurable offering to the four guests, the play of the nature of reality, may all beings realize the true meaning! Thus, speak. Seventh, sending away and giving the offering: contemplate the guests dissolving into the nature of reality, give the offering, contemplate appearance without inherent existence. This offering is the inner and outer containers, essence, plants, flowers, grain essence, whatever is seen, all are blessed and then given. Fourth, the suchness various path-taking offering also has four parts: the offering container is the great equality of the nature of reality, the offering is awareness.