Tibetan
བུས་དང་ལྔར་སེང་གེའི་ཁྲི་རིན་པོ་ ཆེས་སྤྲས་པ༔ ཉི་ཟླ་པདྨ་དང་བཅས་པའི་གདན་ལྔ་བསམ༔ ཁྲི་དབུས་མའི་སྟེང་ན་རྩ་བའི་བླ་མ༔ ཤར་དུ་ཡི་དམ༔ ལྷོར་སངས་རྒྱས༔ ནུབ་ཏུ་ཆོས༔ བྱང་དུ་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་བསྟིམ༔ ཡི་དམ་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས༔ སངས་རྒྱས་ལ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས༔ ཆོས་ལ་བསྟན་སྒྲུབ་འགོག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད༔ དགེ་འདུན་ལ་ཉན་རང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྟིམ༔ དེ་རྣམས་ལ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་དབུལ༔ མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད་ལ༔ ངག་ཏུ་བླ་མ་ཡི་དམ་ཇོ་བོ་དཀོན་མཆོག་བཞེས་ཤིག༔ བདག་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་རྩ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དབུལ་ལོ་བཞེས་ཤིག༔ བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ༔ བདག་ལ་རྟོགས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ༔ ཉམས་མྱོང་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ༔ སྣང་བ་རྟེན་འབྲེལ་དུ་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་ལན་ གསུམ་གདབ༔ དེ་ནས་རྟེན་འཁོར་ལོ་ལྔ་པོ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེགས་ལ༔ ཨོཾ་སརྦ་གུ་རུ་ལོ་ཀ་པཱུ་ཙ་དྷརྨ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་མཆོད་པའི་མཎྜལ་དབུལ་བ་ནི༔ མཎྜལ་དེ་ཕྱིས་པས་རྒྱ་མཚོ་སྔོ་ལ་དྭངས་པ་གཅིག་ཏུ་བསམ༔ དེའི་དབུས་སུ་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད་པས༔ དབུས་ཀྱི་རི་རབ་རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པ་དབྱིབས་གྲུ་བཞི་བང་རིམ་ལྔ་དང་ལྡན་པ༔ རྒྱ་ཆེ་ལ་དཔངས་མཐོ་བ་གཅིག་བསམ༔ ཤར་དུ་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད་པས་ལུས་འཕགས་པོ་དུང་ལས་གྲུབ་པ་དབྱིབས་ཟླ་གམ་རྒྱ་ཆེ་ལ་དཔངས་མཐོ་བ་གཅིག་བསམ༔ ལྷོ་རུ་གཅིག་བཀོད་པས་འཛམ་བུ་གླིང་བཻ་ཌཱུརྻ་ལས་གྲུབ་པ་དབྱིབས་སོག་ཁ༔ ནུབ་ཏུ་གཅིག་བཀོད་པས་བ་གླང་སྤྱོད་ཤེལ་དམར་པོ་ལས་གྲུབ་པ་ཟླུམ་པོ༔ བྱང་དུ་གཅིག་བཀོད་པས་སྒྲ་མི་སྙན་གསེར་ལས་གྲུབ་པ་གྲུ་བཞི༔ ཤར་དང་དབུས་ཀྱི་བར་དུ་གཅིག་བཀོད་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆུ་ཤེལ་ལས་གྲུབ་པ༔ རྒྱ་ཆེ་ལ་དཔངས་མཐོ་བ་གཅིག་བསམ༔ ནུབ་དང་དབུས་ཀྱི་བར་དུ་གཅིག་བཀོད་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་ འཁོར་མེ་ཤེལ་ལས་གྲུབ་པ་གཅིག་བསམ༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་བར་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་སྤྲིན་སྣ་ཚོགས་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པ༔ རཏྣ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཕྱུར་ལུད་དུ་བཀང་བ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ༔ སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གང་བ༔ ལྷའི་བུ་དང་བུ་མོ་མང་པོ་གླུ་ལེན་ཅིང་གར་བསྒྱུར་བ་དང་བཅས་པ་དམིགས་ལ་དབུལ་ལོ༔ རང་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྟོས་པ་མེད་པར་དབུལ་བ་སྟེ་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་མཎྜལ་གཉིས་སུ་འབུལ་བར་བྱའོ༔ གཉིས་པ་གཏོར་མ་གཏང་བ་ནི༔ སྣ་ཚོགས་ལམ་ཁྱེར་གཏོར་མས་ཚོགས་གཉིས་གསག༔ ཅེས་པས༔ འདི་ལ་གཉིས་ཏེ༔ གནད་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང༔ གཏང་ཐབས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ༔ དང་པོ་ལ་ལྔ་སྟེ༔ ངོ་བོ༔ ངེས་ཚིག༔ རྣམ་གྲངས༔ མགྲོན་ངོས་གཟུང་བ༔ གཏོར་མའི་དེ་ཉིད་དོ༔ དང་པོ་ངོ་བོ་ནི༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ༔ ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་རྩལ་ཆོས་ཅན་གཏོར་མར་འཆར་བའོ༔ གཉིས་པ་ངེས་ཚིག་ནི༔ འཛིན་པ་མེད་ པས་གཏོར༔ ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པས་མགྲོན་བཞི་ཚིམས་པའོ༔ གསུམ་པ་རྣམ་གྲངས་ལ་ལྔ་སྟེ༔ འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་འཛིན་མེད་དུ་རྟོགས་ནས༔ ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤར་བ་ནི་འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏོར་མ༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་གཉིས་མེད་དུ་རྟོགས་ནས་སྡུག་བསྔལ་བདེ་བར་འཆར་བ་ནི་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཏོར་མ༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ་ཚད་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པའི་གཏོར་མ༔ ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པ་ནི་དག་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཏོར་མ༔ ཐམས་ཅད་ཡང་དག་གཉིས་མེད་ཀྱི་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་ལམ་ཁྱེར་གྱི་གཏོར་མའོ༔ བཞི་པ་མགྲོན་ངོས་གཟུང་བ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ ཕྱི་མཚན་ཉིད་དང་ནང་གསང་སྔགས་སོ༔ དང་པོ་ཕྱི་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ༔ སྲི་ཞུའི་མགྲོན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཉན་རང་བྱང་སེམས་ཀྱིས་བསྐོར་བའམ༔ ཡུམ་ཆེན་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ལ་སྲས་ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ༔ ཡོན་ཏན་གྱི་མགྲོན་གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གཙང་རིས་མགོན་པོས་བསྐོར་བ༔ སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་གྱིས་བསྐོར་བ༔ ལན་ཆགས་ཀྱི་མགྲོན་དཔལ་རྟ་མགྲིན་ལ་བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུས་བསྐོར་བའོ༔ གཉིས་པ་ནང་གསང་སྔགས་ལྟར་ན༔ སྲི་ཞུའི་མགྲོན་བླ་མ་ཡི་དམ་ལ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ༔ ཡོན་ཏན་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་ལ་ཆོས་སྐྱོང་ཕོ་མོས་བསྐོར་བ༔ སྙིང་རྗེ་དུས་གསུམ་ཕ་མ་ལ་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་གྱིས་བསྐོར་བ༔ ལན་ཆགས་རང་གི་སྲུང་མ་ལ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ༔ ལྔ་པ་གཏོར་མའི་དེ་ཉིད་ལ་བཞི་སྟེ༔ དོན་དང་རྟགས༔ དགོངས་པ་དང་སྤྱོད་ལམ༔
Chinese
以五堆装饰狮子宝座，观想日月莲花五座垫。中央宝座之上为根本上师，东方为本尊，南方为佛，西方为法，北方为僧，三宝。从彼等发出光芒，根本上师融入所有传承上师，本尊融入所有密咒本尊众，佛融入三身五智十方诸佛，法融入所有教证断法，僧融入无数声闻缘觉菩萨僧。向彼等供养身受用一切善根，以无数供云供养，口中念诵：上师本尊觉沃三宝请享用！我之身受用一切善根全部供养请享用！上师本尊坛城三宝，祈请加持我获得殊胜证悟，体验连绵不断，显现皆为缘起。如是祈请三次。之后将五堆曼扎供于前方虚空，念诵：嗡 萨瓦 咕噜 洛嘎 布匝 达玛 耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་གུ་རུ་ལོ་ཀ་པཱུ་ཙ་དྷརྨ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ॐ सर्व गुरु लोक पूज धर्म ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva guru loka pūja dharma ye svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，上师，世界，供养，法，耶，梭哈）。如是念诵。二是供养曼扎，擦拭曼扎盘，观想为一片蔚蓝清澈的海洋。于其中心安置一堆，观想中央须弥山由各种珍宝所成，形状四方，具有五层台阶，广大且高耸。东方安置一堆，观想胜身洲由海螺所成，形状半月，广大且高耸。南方安置一堆，观想赡部洲由琉璃所成，形状箕形。西方安置一堆，观想牛货洲由红玛瑙所成，形状圆形。北方安置一堆，观想俱卢洲由黄金所成，形状四方。东方与中央之间安置一堆，观想月亮坛城由水晶所成，广大且高耸。西方与中央之间安置一堆，观想太阳坛城由火玛瑙所成。彼等之间遍布各种供云，充满各种珍宝，充满如泥土，清净诸佛刹土，充满诸佛菩萨，众多天子天女歌舞
English
Visualize five piles adorned with precious lion thrones, along with five seats of sun, moon, and lotus. Above the central throne is the root guru, to the east is the yidam, to the south is the Buddha, to the west is the Dharma, and to the north are the Sangha, the Three Jewels. From these, rays of light emanate, absorbing all the lineage gurus into the root guru, all the deities of secret mantra into the yidam, the three kayas, five wisdoms, and Buddhas of the ten directions into the Buddha, all teachings of scripture and realization into the Dharma, and countless Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas into the Sangha. Offer to them all roots of body, enjoyment, and virtue. Offer with countless clouds of offerings, and recite in your speech: "Guru, Yidam, Jowo, Three Jewels, please accept! I offer completely my body, enjoyment, and all roots of virtue, please accept! Guru, Yidam, deity assembly, Three Jewels, please bless me to attain supreme realization, continuous experience, and appearances arising as interdependent." Pray thus three times. Then, raise the five mandala piles into the sky in front, and recite: "Om Sarva Guru Loka Puja Dharma Ye Svaha (藏文：ཨོཾ་སརྦ་གུ་རུ་ལོ་ཀ་པཱུ་ཙ་དྷརྨ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ॐ सर्व गुरु लोक पूज धर्म ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva guru loka pūja dharma ye svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，上师，世界，供养，法，耶，梭哈)." Thus recite. Secondly, offering the mandala: By wiping the mandala plate, visualize it as a single blue and clear ocean. In the center of it, arrange a pile, visualizing the central Mount Meru as being made of various precious jewels, with a square shape and five tiers, vast and tall. To the east, arrange a pile, visualizing Videha as being made of conch shells, with a crescent shape, vast and tall. To the south, arrange a pile, visualizing Jambudvipa as being made of lapis lazuli, with a trapezoidal shape. To the west, arrange a pile, visualizing Godaniya as being made of red coral, with a round shape. To the north, arrange a pile, visualizing Uttarakuru as being made of gold, with a square shape. Between the east and the center, arrange a pile, visualizing the moon mandala as being made of crystal, vast and tall. Between the west and the center, arrange a pile, visualizing the sun mandala as being made of fire coral. Between all of these, spread out various clouds of offerings, filled and overflowing with various jewels, pure Buddha-fields, filled with Buddhas and Bodhisattvas, and many sons and daughters of the gods singing and dancing.
Chinese
连同转变一起，指向目标而供养。自己的身体受用以及所有善根，都毫无吝惜地供养，即是供养修法和供养的曼扎。第二，布施朵玛：以各种道路摄持的朵玛，圆满二资粮。如是说。此有二：要点总的显示，以及布施方法分别解说。第一有五：本体、词义、名称、宾客确定、朵玛的自性。第一，本体是：界与智慧二无别，法性空性的力量显现为有法朵玛。第二，词义是：没有执着故为“朵”（藏文：གཏོར），周遍一切故为“玛”（藏文：མ），即是无分别智慧的游舞使四宾客满足。第三，名称有五：将轮涅一切法，觉悟为自显无执着，烦恼显现为智慧，是为不变智慧的朵玛；将一切法觉悟为自显二无别，痛苦显现为安乐，是为大乐菩提心朵玛；外内器情，心所周遍的程度，法性也同样周遍，是为周遍一切的朵玛；法性菩提心未生未现，是为清净法性的朵玛；一切皆行于真实二无别的道上，是为各种道路摄持的朵玛。第四，宾客确定有二：外相特征和内密咒。第一，外相具有特征：侍奉的宾客，圆满正等觉的佛陀，由声闻、缘觉、菩萨围绕，或者大母般若波罗蜜多，由佛子十方诸佛围绕。功德的宾客，秘密主金刚手，由赞札日护法围绕。慈悲的宾客，圣观世音，由六道众生围绕。业债的宾客，威猛马头明王，由八十千魔众围绕。第二，内密咒而言：侍奉的宾客，上师本尊，由寂静忿怒诸尊围绕。功德空行母五部，由护法男女围绕。慈悲三世父母，由六道众生围绕。业债自己的护法，由天龙八部围绕。第五，朵玛的自性有四：意义和象征，意趣和行持。
English
Together with transformation, offer to the target. One's own body, possessions, and all roots of virtue are offered without any attachment, which is the offering of practice and the mandala of offering. Second, giving the torma: "With the torma that carries various paths, complete the two accumulations." As it says, this has two aspects: the general indication of the key points and the specific explanation of the method of giving. The first has five aspects: the essence, the definition, the names, the identification of the guests, and the very nature of the torma. First, the essence is: the indivisibility of space and wisdom, the manifestation of the power of emptiness of dharmata as the torma that possesses characteristics. Second, the definition is: because there is no grasping, it is called "Tor" (Tibetan: གཏོར); because it pervades all, it is called "Ma" (Tibetan: མ), which means that the four guests are satisfied by the play of non-conceptual wisdom. Third, the names are five: Having realized that all phenomena of samsara and nirvana are self-appearing and without grasping, and that afflictions arise as wisdom, this is the torma of unchanging wisdom. Having realized that all phenomena are self-appearing and non-dual, and that suffering arises as bliss, this is the torma of great bliss, bodhicitta. The extent to which the outer and inner environment and beings are pervaded by mind is the extent to which they are pervaded by dharmata, this is the torma that pervades all. The bodhicitta of dharmata is unborn and unarisen, this is the torma of pure dharmata. All go on the path of true non-duality, this is the torma that carries various paths. Fourth, the identification of the guests has two aspects: the outer characteristics and the inner mantra. First, the outer characteristics are: the guests of service, the perfectly complete Buddhas, surrounded by Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas, or the Great Mother Prajnaparamita, surrounded by the sons, the Buddhas of the ten directions. The guests of qualities, the Lord of Secrets, Vajrapani, surrounded by Tsangri Gonpo. The guests of compassion, the noble Avalokiteshvara, surrounded by the six types of beings. The guests of karmic debt, the powerful Hayagriva, surrounded by eighty thousand classes of obstacles. Second, according to the inner mantra: the guests of service, the Lama and Yidam, surrounded by the peaceful and wrathful deities. The guests of qualities, the five classes of Dakinis, surrounded by male and female Dharma protectors. The guests of compassion, the fathers and mothers of the three times, surrounded by the six types of beings. The guests of karmic debt, one's own guardian deity, surrounded by the eight classes of gods and demons. Fifth, the very nature of the torma has four aspects: the meaning and the symbols, the intention and the conduct.