Tibetan
ལས་དང་རིམ་པ༔ སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་ནོ༔ དང་པོ་ལ་དོན་སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད༔ རྟགས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིག་འབྲུའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལོ༔ གཉིས་པ་གཏོར་མའི་དགོངས་པ་བཞི་ནི༔ བདག་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་བ༔ གནས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གསལ་བ༔ མགྲོན་རྣམས་ལྷ་ཕོ་ མོར་གསལ་བ༔ རྫས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གསལ་བའོ༔ གཏོར་མའི་སྤྱོད་ལམ་བཞི་ནི༔ འབགས་པ་དང་བཙོག་པ་མེད༔ བོ་བ་དང་ཟག་པ་མེད་པ༔ དངོས་པོ་བཟང་ཞིང་དྲི་མས་མ་གོས་པ༔ སེམས་མ་གཡེང་ཞིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བའོ༔ གསུམ་པ་གཏོར་མའི་ལས་བཞི་ནི༔ ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པ༔ སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱོང་བ༔ བར་ཆད་གཉིས་ཞི་བ༔ དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཐོབ་པའོ༔ གཏོར་མའི་རིམ་པ་བཞི་ནི༔ སྒྲུབ་པའི་གཏོར་མ་བསྐྱིལ་བས་དམ་ཅན་འདུས་པ༔ རྒྱུན་གཏོར་བཏང་བས་ལས་མྱུར་བ༔ དུས་གཏོར་དང་སྐོང་གཏོར་མ་ཆག་པས་བསམ་པ་འགྲུབ་པ༔ དྲག་པོའི་གཏོར་མ་ཟོར་དུ་འཕངས་པས་དགྲ་བགེགས་ཐུལ་བའོ༔ བཞི་པ་གཏོར་མའི་དེ་ཉིད་མ་ཤེས་པའི་སྐྱོན་ནི༔ ཆུ་མ་བླུག་ན་སྤེལ་བར་མི་ནུས༔ བྱིན་གྱིས་མ་བརླབ་ན་རྒྱལ་བ་དང་དམ་ཚིག་ཉམས༔ བསྔོ་བ་ལོག་ན་སྒྲིབ་པ་གསོག༔ མ་འབྱོར་ན་ལུང་སྐམ་གྱི་རི་དྭགས་སུ་སྐྱེ༔ རྒྱུ་རྐྱེན་མ་ཚང་ན་མགྲོན་མི་འཚོགས༔ མགྲོན་མ་འཚོགས་ན་བཏང་བའི་འབྲས་བུ་མེད༔ རྫས་མ་འཚོགས་ན་སྤྱན་དྲངས་ཀྱང་མི་འབྱོན༔ དམ་ རྫས་ངོ་མ་ཤེས་ན་ལྷའི་ཆད་པ་འོང༔ ཆོ་ག་གཞུང་མ་བསྲང་ན་སྲུང་མའི་ཆད་པ་འོང༔ མ་གཏང་ན་བསམ་པ་མི་འགྲུབ༔ སྒྲུབ་པ་མ་ཐོན་བར་ལ་གཏོར་གཞོང་བཤལ་ན་ཆོས་སྐྱོང་མི་འདུ༔ གཏོར་གཞོང་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་ནས་ཕོ་ན་དངོས་གྲུབ་ལོག༔ གཏོར་མ་གཏོང་ཁར་མ་སྒུལ་ན་ལེན་མི་ནུས་སོ༔ དེ་ཉིད་ཤེས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ ཆུ་བླུགས་པས་སྤེལ་བར་ནུས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་རྒྱལ་བ་དང་དམ་ཚིག་མི་ཉམས་པ་ལ་སོགས་སྐྱོན་དེ་དག་ལས་ལོག་པ་ཡོན་ཏན་ནོ༔ གཉིས་པ་གཏང་ཐབས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ ལམ་ཁྱེར་དང༔ རྒྱུན་གཏོར་རོ༔ དང་པོ་ལ་བཞི་སྟེ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གཏོར་མའོ༔ དང་པོ་ཕྱི་སྣ་ཚོགས་ལམ་ཁྱེར་གྱི་གཏོར་མ་ལ་བདུན་ཏེ༔ སྣོད༔ རྫས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ༔ སྤྱན་དྲང་ཞིང་བདུན་རྣམ་དག་བྱ་བ༔ མཆོད་ཅིང་བསྟབ་པ༔ བསྔོ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ༔ གཤེགས་ཤིང་གཏོར་མ་གཏང་བའོ༔ དང་པོ་ནི་རཏྣ་སྟེ་ཆེ་ཆུང་གང་ཡོད༔ གཉིས་པ་རྫས་ནི་ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱིས་བརྒྱན་པ༔ གསུམ་པ་བྱིན་ གྱིས་བརླབ་པ་ལ་གཉིས་ལས༔ དང་པོ་རང་བརླབ་པ་ནི༔ རང་ཡི་དམ་ལྷར་བསྐྱེད་དེ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་པས༔ སྤྱི་བོར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨོཾ༔ མགྲིན་པར་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཨཱ༔ སྙིང་ཁར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་བསམ་ལ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ༔ གཉིས་པ་གཏོར་མ་བརླབ་པ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་པ་ལན་བདུན་གྱིས་བདག་གི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡིག་འབྲུ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་མི་གཙང་བའི་འབགས་བཙོག་སྦྱངས༔ ཡང་ལན་བདུན་གྱིས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་སྤེལ༔ ཡང་ལན་བདུན་གྱིས་ཡིད་ལ་གང་འདོད་པ་ལྟར་མོས་པར་བསྒྱུར་ཏེ༔ བཞི་པ་སྤྱན་དྲང་ཞིང་བདུན་རྣམ་དག་སོགས་བྱ་བ་ནི༔ བདག་གི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ མ་ཆགས་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བགྱི༔ སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས༔ དགེ་བ་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་ གསོལ་བ་འདེབས༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་པས༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་པདྨ་སྟོང་ལྡན་གྱི་གདན་ལ་མགྲོན་བཞི་བྱོན་པར་བསམ་མོ༔ ལྔ་པ་མཆོད་ཅིང་བསྟབ་པ་ནི༔ སྲི་ཞུའི་མགྲོན་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་མཆོད་པ་བཞེས༔ ཡོན་ཏན་གྱི་མགྲོན་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གཙང་རིས་མགོན་པོས་བསྐོར་བ་རྣམས་མཆོད་པ་བཞེས༔ སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་རིགས་དྲུག་གིས་བསྐོར་བ་རྣམས་མཆོད་པ་བཞེས༔ ལན་ཆགས་ཀྱི་མགྲོན་དཔལ་རྟ་མགྲིན་ལ་བགེགས་རིགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་རྣམས་མཆོད་པ་བཞེས༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སེ་གོལ་ལན་གསུམ་གཏོགས་པས་ཐམས་ཅད་ཚིམས་ཤིང་དགྱེས་ནས་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བསམ་མོ༔ དྲུག་པ་བསྔོ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ དང་པོ་བསྔོ་བ་ནི༔ རིན་ཆེན་རྒྱ་ཆེའི་སྣོད་ནང་དུ༔ ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་གཏོར་མའི་རྒྱུ༔ དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གཏོར་མའི་རྒྱན༔ འབྲུ་གསུམ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པས༔ མི་བཉེས་པ་ དག་གང་ཡང་མེད༔ རྒྱལ་བ་མཆོད་པས་མཉེས་གྱུར་ཅིག༔ དམ་ཅན་ཐུགས་དམ་བསྐང་གྱུར་ཅིག༔ རིགས་དྲུག་འདོད་པ་ཚིམས་གྱུར་ཅིག༔ ལན་ཆགས་བུ་ལོན་བྱང་གྱུར་ཅིག༔ རྣམ་བཞིའི་མགྲོན་གྱི་རིགས་རྣམས་ལ༔ ཚད་མེད་གཏོར་མ་འདི་བསྔོས་པས༔ ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་ཞིང་ཚོགས་རྫོགས་ནས༔ ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཤོག༔ གཉིས་པ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི༔ ནད་དང་སྡིག་པ་དང་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛད་
Chinese
事业和次第，过失和功德。第一，在意义上没有生和灭。是表征、真言、（藏文）手印、禅定、字体的神变。第二，朵玛的四种意念是：自己明观为本尊天；处所明观为宫殿；宾客明观为男女本尊；供品明观为甘露之海。朵玛的四种行为是：没有不净和污秽；没有漏出和滴落；物品是好的且没有被垢染；心不散乱且禅定清晰。第三，朵玛的四种事业是：圆满二资粮；清净二障；平息二违缘；获得二成就。朵玛的四种次第是：通过堆积修法的朵玛，誓言者聚集；通过布施常供朵玛，事业迅速；由于时供和圆满供朵玛没有中断，所愿成就；通过将猛厉朵玛抛掷为兵器，战胜怨敌魔障。第四，不了解朵玛之自性的过失是：如果不注入水，就不能增长；如果不加持，就会失坏胜者和誓言；如果回向颠倒，就会积聚罪障；如果没有得到，就会转生为干旱之地的野兽；如果因缘不具足，宾客就不会聚集；宾客不聚集，布施就没有果报；如果供品不聚集，即使迎请也不会降临；如果不知道誓言物的真实面目，就会有天神的惩罚；如果仪轨不符合经典，就会有护法的惩罚；如果不布施，愿望就不会实现；在修行没有成就之前，如果清洗朵玛盘，护法就不会聚集；如果朵玛盘口朝外，那么男性会失去成就；在布施朵玛之前如果不摇动，就无法拿取。了解其自性的功德是：注入水就能增长；加持就不会失坏胜者和誓言等等，与那些过失相反的就是功德。第二，详细讲述布施的方法，有两种：道用和常供。第一种有四种：外、内、秘密、真实性的朵玛。第一，外在的各种道用朵玛有七种：器皿；供品；加持；迎请并做七种清净；供养和赞叹；回向并委托事业；送走并布施朵玛。第一是宝（藏文：རཏྣ་），无论大小；第二是供品，用各种食物、三白三甜装饰；第三是加持，其中有两种，第一是自我加持：自己是…
English
Activity and sequence, faults and virtues. First, in meaning, there is no arising or ceasing. It is the miraculous display of symbols, mantras, (Tibetan) mudras, samadhi, and syllables. Second, the four contemplations of the torma are: oneself clearly visualized as the yidam deity; the place clearly visualized as the palace; the guests clearly visualized as male and female deities; the substances clearly visualized as an ocean of nectar. The four conducts of the torma are: no impurity or defilement; no leakage or dripping; the objects are good and not stained by impurities; the mind is not distracted and the samadhi is clear. Third, the four activities of the torma are: completing the two accumulations; purifying the two obscurations; pacifying the two obstacles; attaining the two siddhis. The four sequences of the torma are: by piling up the torma of practice, the oath-bound ones gather; by giving the continuous torma, the activity is swift; because the timely torma and the fulfilling torma are not interrupted, the wishes are fulfilled; by throwing the wrathful torma as a weapon, the enemies and obstacles are subdued. Fourth, the faults of not knowing the suchness of the torma are: if water is not poured in, it cannot be increased; if it is not blessed, the Victorious Ones and the vows will be impaired; if the dedication is reversed, obscurations will be accumulated; if it is not obtained, one will be born as a wild animal in a dry land; if the causes and conditions are not complete, the guests will not gather; if the guests do not gather, there will be no fruit of giving; if the offerings do not gather, even if invited, they will not come; if one does not know the true nature of the samaya substance, there will be the punishment of the gods; if the ritual does not conform to the scriptures, there will be the punishment of the protectors; if one does not give, wishes will not be fulfilled; before the practice is accomplished, if the torma plate is washed, the Dharma protectors will not gather; if the torma plate is turned outwards, the male will lose the siddhi; if the torma is not moved before giving, it cannot be taken. The virtues of knowing its suchness are: by pouring water, it can be increased; by blessing, the Victorious Ones and the vows will not be impaired, and so on, the opposite of those faults are the virtues. Second, explaining the specific methods of giving, there are two: the path-taking and the continuous torma. The first has four: the outer, inner, secret, and suchness tormas. First, the outer various path-taking tormas have seven: the vessel; the substances; the blessing; inviting and doing the seven purifications; offering and praising; dedicating and entrusting the activity; sending away and giving the torma. The first is Ratna (藏文：རཏྣ་), whatever the size; the second is the substances, adorned with various foods, the three whites and three sweets; the third is the blessing, among which there are two, the first is self-blessing: oneself is...
Chinese
自身观想为本尊，念诵“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”；观想头顶月轮上有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间莲花上有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间日轮上有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）；加持身语意为佛身语意。第二，加持朵玛：念诵“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：吽）”七遍，从自身三处（头、喉、心）的字放光，净化不净的垢染；再念七遍，使其增长为甘露的自性；再念七遍，随心所欲地变化；第四，迎请及七支供等：从自身三处放光，迎请三世诸佛降临；向三宝顶礼；皈依三宝；安住于无染莲花座上；以各种供品作供养；各自忏悔罪恶；随喜一切善行；祈请不入涅槃，请转法轮；愿一切众生获得无上菩提！这样念诵后，观想前方虚空中，千瓣莲花座上，四位宾客降临。第五，供养和赞叹：侍奉之宾，诸佛及菩萨眷属，请享用供品！功德之宾，具光芒的金刚手，由清净眷属围绕，请享用供品！慈悲之宾，圣观世音，由六道众生围绕，请享用供品！宿债之宾，具光芒的马头明王，由魔障眷属围绕，请享用供品！这样念诵，并摇动三次钹，观想一切都感到满足和欢喜，并赐予我成就。第六，回向和委托事业，分为两部分：第一部分是回向：珍宝广大的器皿中，盛满各种食物朵玛，以白三甜三装饰朵玛，以三谷物和咒语加持，没有谁不会感到满意。诸佛因供养而欢喜！誓言者誓言圆满！六道众生愿望满足！宿债旧债得以清偿！对于四种宾客，以无量朵玛作回向，愿具足受用，圆满资粮，一切众生迅速成佛！第二部分是委托事业：愿一切疾病、罪恶、邪魔、障碍都得以平息。
English
Visualize yourself as the deity, reciting "Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）"; visualize Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） on the moon disc at the crown of the head, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿） on the lotus at the throat, and Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） on the sun disc at the heart; bless body, speech, and mind into the body, speech, and mind of the Buddha. Second, blessing the Torma: Recite "Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）" seven times, light radiates from the syllables at the three places (head, throat, heart) of oneself, purifying unclean impurities; recite seven more times, increasing it into the nature of nectar; recite seven more times, transforming it according to whatever one desires in the mind; Fourth, inviting and performing the seven-branch practice: Light radiates from the three places of oneself, inviting the Buddhas of the three times to come; I prostrate to the Three Jewels; I take refuge in the Three Jewels; Please be seated on the uncontaminated lotus seat; I make offerings with all the offerings; I confess all sins and non-virtues individually; I rejoice in all virtues; I beseech you not to pass into sorrow (Nirvana); I urge you to turn the wheel of Dharma; May all beings attain supreme enlightenment! After reciting this, visualize four guests arriving on a thousand-petaled lotus seat in the sky in front. Fifth, offering and praising: Guests of service, Buddhas and their bodhisattva retinues, please accept the offerings! Guests of merit, glorious Vajrapani, surrounded by pure retinues, please accept the offerings! Guests of compassion, noble Avalokiteshvara, surrounded by the six realms, please accept the offerings! Guests of karmic debt, glorious Hayagriva, surrounded by obstructing spirits, please accept the offerings! Saying this and striking the cymbals three times, visualize that everyone is satisfied and delighted, and bestows accomplishments upon me. Sixth, dedicating and entrusting activities, divided into two parts: The first part is dedication: In a precious and vast vessel, filled with various food Tormas, adorned with the three white and three sweet substances, blessed by the three grains and mantras, there is nothing that will not be pleased. May the Buddhas be pleased by the offerings! May the Samaya beings fulfill their Samaya! May the desires of the six realms be satisfied! May karmic debts and old debts be cleared! To the four kinds of guests, by dedicating this immeasurable Torma, may we possess prosperity and complete the accumulations, and may all beings quickly attain Buddhahood! The second part is entrusting activities: May all diseases, sins, evil spirits, and obstacles be pacified.