Tibetan
ག་ཏུ་བཀོད། འདི་ཉིད་ཁོལ་འདོན་ལྟ་བུའི་སྐབས་སུ་འདིར་བུམ་དབང་འོག་གི་པདྨ་གར་དབང་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་འདིར་སྦྱར། དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་བསྐུར་བའི་ཚེ་དེ་ཉིད་ཀྲིཡཱའི་སྐབས་སུ་སོང་བས་མི་དགོས། དངོས་གཞི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཐོག་མར་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་འདྲའི་སྐུ་གཉིས་པ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པས་སྐུའི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྐུ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨོཾ༔ དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྐུ་འཆང་བ༔ རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་སྐུ་དང་ལྡན༔ འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས༔ དག་པ་ལྷ་ཡི་སྐུ་ཐོབ་ ཤོག༔ ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱི༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ དེང་ཕྱིན་ཆད་འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྣང་སྟོང་ལྷའི་འཁོར་ལོར་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །གསུང་བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་ལུང་གི་ཆེད་དུ་སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་བྱུང་། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་མཐར་འཁོད་པས་གསུང་བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པའི་མོས་པ་དང་བཅས་ཏེ་སྔགས་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། སྔགས་རིང་ཐུང་ལན་གསུམ་རེ་བཟླར་གཞུག །དེ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་སྔགས་བྱང་མགྲིན་པར་བཞག་ནས་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ཤིག །ལྷ་དབང་ཤྭ་ལོ་ཀ་གསུང་དུ་བསྒྱུར་བའམ་བསྡུ་ན་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་། ཀཱ་ཡའི་མལ་དུ། ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ སྦྱར་ལ་སྔགས་ཕྲེང་སྔགས་བྱང་གང་ཡོད་མགྲིན་པར་བཞག །དེང་ཕྱིན་ཆད་བརྟན་གཡོའི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་གྲགས་སྟོང་གཞོམ་མེད་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུགས་འོད་གསལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་ངོ་སྤྲད་པའི་སླད་དུ། ལྷ་སྔགས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་རང་རིག་སྐད་ཅིག་མའི་རང་རྩལ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ནས། སེམས་ཀྱི་ གཤིས་སྟོང་ཉིད་དུ་རྗེན་ནེ། གདངས་རིག་རྩལ་དུ་ལམ་མེ། དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཉམས་སུ་མྱོང་བཞིན་དུ་བརྗོད་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་འདས་པའི་བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ལྷག་པའི་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་འཛིན་མེད་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་
Chinese
何处使用？ 在类似于单独提取的情况下，此处如瓶灌顶之下的莲花舞自在中出现的那样，在此处应用。 如果一起授予，则因为它属于克里亚（kriyā）的范畴，所以不需要。 正行身语意的灌顶中，首先为了授予本尊身像手印的灌顶，从坛城主尊的心间出现第二个与自身相同的身像。 观想它融入你们的额头，从而获得所有身之加持。 将身像置于头顶，念诵：嗡，具吉祥佛身者，金刚自在具身者，文殊身之灌顶，愿得清净天身！ 嗡 阿 Ra 巴 匝 纳 德（藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱི།，梵文天城体：ओम् अर प च न धीः，梵文罗马拟音：oṃ a ra pa ca na dhīḥ，汉语字面意思：嗡，阿拉巴匝纳，德），身灌顶 嗡（藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ།，梵文天城体：काय अभिषिञ्च ओम्，梵文罗马拟音：kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：身，灌顶，嗡）！ 扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ།，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）！ 从今以后，如此显现的一切法，皆为文殊幻化网之身，清净为金刚空性本尊之坛城。 为了语念诵真言的传承，从上师和坛城本尊的心间，从种子字和真言鬘中出现第二个真言鬘。 从口中发出。 进入你们的口中。 安住在心间种子字的末端，以获得所有语念诵真言的加持融入相续的意念，复诵这些真言三次。 长短真言各念诵三次。 为了使其稳固，观想将真言牌置于喉咙，接受灌顶。 如果将本尊灌顶的偈颂转换为语，或者缩略，则念诵真言，并在“身”的位置，加上“语灌顶 阿（藏文：ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ།，梵文天城体：वाक अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：vāk abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：语，灌顶，阿）！”。 将真言鬘或真言牌置于喉咙。 从今以后，所有动静之音声，皆清净为不可摧毁的语金刚之自性。 为了介绍心之光明，即如实之意。 将以本尊真言为代表的一切戏论，认知为自明刹那之自力。 心之 本性赤裸为空性。 光明觉性朗然为自力。 在体验两者无别之际，安住于超越一切言说的二谛双运，无执著于殊胜法身大界之中。 如此念诵，师徒双方稍微安住。 从坛城主尊的心间，智慧
English
Where to use it? In cases like extracting it separately, apply it here as it appears in the Padma Garwang under the vase empowerment. If granted together, it is not necessary because it falls under the category of Kriya. In the actual empowerment of body, speech, and mind, first, in order to grant the empowerment of the deity's body mudra, a second body image identical to oneself arises from the heart of the mandala's main deity. Visualize it dissolving into your foreheads, thereby receiving all the blessings of the body. Place the body image on the crown of the head and recite: Om, possessor of the glorious Buddha body, possessor of the Vajra Lord's body, through the empowerment of Manjushri's body, may you attain the pure divine body! Om Ara Pa Ca Na Dhih (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱི།, Sanskrit Devanagari: ओम् अर प च न धीः, Sanskrit Romanization: oṃ a ra pa ca na dhīḥ, Literal Chinese meaning: Om, Arapacana, Dhi), Kaya Abhisheñca Om (Tibetan: ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: काय अभिषिञ्च ओम्, Sanskrit Romanization: kāya abhiṣiñca oṃ, Literal Chinese meaning: Body, empower, Om)! Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ)! From now on, all phenomena appearing in this way are the body of Manjushri's magical net, purified as the mandala of the Vajra emptiness deity. For the sake of the transmission of speech recitation mantra, a second mantra garland arises from the heart of the teacher and the mandala deity, from the seed syllable and the mantra garland. It emerges from the mouth. It enters your mouths. Abiding at the end of the heart's seed syllable, with the intention of receiving all the blessings of speech recitation mantra entering the continuum, repeat these mantras three times. Recite the long and short mantras three times each. In order to stabilize it, visualize placing the mantra board on the throat and receiving the empowerment. If the verse of the deity empowerment is converted into speech, or abbreviated, recite the mantra, and in place of "body," add "Speech empowerment Ah (Tibetan: ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ།, Sanskrit Devanagari: वाक अभिषिञ्च आः, Sanskrit Romanization: vāk abhiṣiñca āḥ, Literal Chinese meaning: Speech, empower, Ah)!". Place the mantra garland or mantra board on the throat. From now on, all sounds of movement and stillness are purified as the essence of indestructible speech vajra. In order to introduce the mind's luminosity, the meaning of suchness. Recognize all elaborations, represented by the deity's mantra, as the self-power of self-awareness in an instant. The mind's nature is naked as emptiness. The radiance of awareness is clear as self-power. While experiencing the inseparability of the two, abide without clinging in the great realm of the Dharmakaya, the union of the two truths, which is beyond all expression. Recite thus, and both teacher and student abide slightly in equanimity. From the heart of the mandala's main deity, wisdom
Tibetan
ཀྱི་རང་བཞིན་ཕྱག་མཚན་འབར་བ་བྱུང་སྟེ་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་བྱིན་རླབས་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས་ཤིག །སྔགས་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བསྒྱུར་ལ་ཕྱག་མཚན་སྙིང་གར་བཞག །དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁམས་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་འཇུག་ལྡང་ཐམས་ཅད་རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སོགས་སམ། བསྡུ་ན། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་སོགས་དང་། གཞོན་ནུའི་སྐུ་ལུས་འཆང་བ་སོགས་ཀྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད། དེ་ལ་ཡོ་གའི་སྒྲ་ལས་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་གཙོ་བོར་སྟོན་པས་ན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དོ། །དོན་དམ་བདེན་པ་སྤྲོས་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཀུན་རྫོབ་ཅིར་སྣང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། མངོན་བྱང་ལྔ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་བཞིའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཙོ་བོར་གནས་པས་ཕྱིའི་གཙང་སྦྲ་གྲོགས་ཙམ་ དུ་བརྟེན་པ་ཡིན་ཅིང་། དམ་ཚིག་ནི་བྱ་རྒྱུད་དམ་ཚིག་བཅུའི་སྟེང་དུ། ཉམས་པ་དང་ལྷན་གཅིག་ཏུ་ལུང་པ་གཅིག་གི་ཆུ་མི་བཏུང་། ཉམས་པ་དང་ཁ་མི་བསྲེ་བ་དང་། བཅུ་གསུམ་ཡང་འབྱེད་འཕྲུལ་ལྡེ་ལས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དབང་གི་རྗེས་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན། ཆོ་གའི་རྗེས་རིམ་རྣམས་ཚང་བར་བྱའོ།། ༧ །།གཉིས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་གི་དབང་ནི། ཁྲུས། བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་རྣམས་བྱ། སྔ་ཕྱི་སྦྲེལ་ནས་བསྐུར་སྐབས་མི་དགོས། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། རིགས་གསུམ་སྙིང་ཐིག་གི་ཡོ་ག་དང་འབྲེལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་གཉིས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་ལྷ་ཉེར་གཅིག་པའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཔལ་ལྡན་པདྨ་གར་གྱི་དབང་༔ ཁྱབ་བདག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག༔ མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གི༔ དབང་བསྐུར་དམ་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་སོགས་གོང་གི་འཇམ་དབྱངས་སྐབས་ལྟར་མཚམས་སྦྱོར་ལ་ལས་བྱང་ལྟར་སྐྱབས་སེམས་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ། ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་མཚམས་སྦྱོར་དེ་ལྟར་ལ། ལས་ཆུས་བསང་། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་སོགས། སློབ་མ་མི་དམིགས་ སྟོང་པའི་ངང་། །པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ སོགས་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ལ། འོད་ཕུང་ད
Chinese
观想其自性手帜燃烧，融入心间，以此坚固加持。咒语：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔（藏文，चित्त अभिषिञ्च हुं，Citta Abhiṣiñca Hūṃ，心，灌顶，吽）。念诵后，手帜放于心间。从今以后，三界所有分别念的生起和消退，都将清净为不可思议的觉性与空性无二无别的智慧金刚之体性。吉祥祈愿可广说“遍照佛”等，或略说“法身如虚空般无二别”等，以及“ धारण童年身”等作吉祥祈愿。因此，瑜伽之声主要显示内在瑜伽，故为瑜伽续。胜义谛是远离一切戏论的自性光明空性，世俗谛是将一切显现安立于金刚界坛城中。通过五现证菩提和四种神通，主要安住于具足四印的瑜伽，因此外在的洁净仅作为助伴。誓言是在行部誓言十条的基础上，加上：与破戒者不饮同一山谷的水，不与破戒者交谈。十三条也出自《开启神通之钥》。如是如法守护，以虔诚之心随念此（誓言）。主要部分如“如何”等，与灌顶的后续部分相同。仪轨的后续次第应完整进行。7、第二部分是大悲观世音拔济轮回灌顶：进行沐浴、驱逐邪魔、设置保护轮等。前后连接进行灌顶时则不需要。发起菩提心，明观。为求与三部心滴瑜伽相关的三坛城之二，即观世音拔济轮回二十一位本尊的灌顶，献上曼扎。念诵此祈请文：具德莲花舞自在，遍主五智之本体，怙主观世音自在，祈请赐予胜妙灌顶。念诵三遍。为清净相续，如前文殊部分一样连接，如事业次第般皈依发心，念诵三遍。智慧降临的连接也如是。以事业水净化。嗡 诃野揭哩瓦 吽 呸。嗡 梭巴瓦等。弟子观想不着相 于空性之中。莲花日月垫之上，如现观次第般。光蕴
English
Visualize that the burning emblem of its nature melts into your heart, thereby stabilizing the blessings. Recite the mantra: Citta Abhiṣiñca Hūṃ (藏文，चित्त अभिषिञ्च हुं，Citta Abhiṣiñca Hūṃ，Mind, Consecrate, Hūṃ). After reciting, place the emblem on your heart. From now on, all the arising and subsiding of conceptual thoughts in the three realms will be purified into the essence of the indivisible and inconceivable wisdom vajra nature of awareness and emptiness. For extensive auspicious wishes, recite "Vairochana" etc., or briefly recite "The Dharmakaya is indivisible like the sky" etc., and offer auspicious wishes with " धारण童年身" etc. Therefore, the sound of yoga mainly shows the inner yoga, so it is the Yoga Tantra. The ultimate truth is the self-nature of luminosity and emptiness, free from all elaborations, and the conventional truth is to establish all appearances in the mandala of the Vajra realm. Through the five manifest enlightenments and the four magical powers, mainly abiding in the yoga with four mudras, therefore the external cleanliness is only relied upon as an assistant. The vows are based on the ten vows of the Kriya Tantra, plus: do not drink water from the same valley as those who have broken vows, and do not speak with those who have broken vows. The thirteen are also mentioned in "The Key to Opening Magical Powers." If you protect it in this way, recite this (vow) with devotion. The main parts such as "How" etc. are the same as the subsequent parts of the empowerment. The subsequent order of the ritual should be carried out completely. 7. The second part is the empowerment of the Great Compassionate Avalokiteśvara who empties the cycle of existence: perform bathing, expelling demons, setting up protection wheels, etc. It is not necessary when connecting and empowering from beginning to end. Generate Bodhicitta, clarify. In order to request the empowerment of the second of the three mandalas related to the Yoga of the Three Families Heart Drop, namely the twenty-one deities of Avalokiteśvara who empties the cycle of existence, offer a mandala. Recite this prayer: Glorious Lotus Dance自在, Lord of the Five Wisdoms, Protector Avalokiteśvara自在, Please bestow the sacred empowerment. Recite three times. In order to purify the continuum, connect as in the previous Manjushri section, and recite the refuge and Bodhicitta as in the practice manual, three times. The connection of the descent of wisdom is also like this. Purify with action water. Om Hayagriva Hum Phat. Om Svabhava etc. The disciple visualizes without attachment In the state of emptiness. On the lotus sun and moon seat, like the Abhisamaya order. Light mass