Tibetan
ས་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཟིན་པར་བྱས་ནས་དགེ་མི་དགེའི་འཇུག་ལྡོག་གི་ཚུལ་གྱིས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པར་འཇུག་ལ། དོན་དམ་པར་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་སྤྲོས་བྲལ་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གི་སྒོ་ནས་ཚོགས་གཉིས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་ལེགས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས། བསྡུ་བ་རྣམ་པ་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་ བསམ་སྦྱོར་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྤྱོད་པ་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས། སྨོན་འཇུག་བྱང་སེམས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་མཐའ་དག་ལ་བླང་དོར་ཚུལ་བཞིན་བྱེད་པ་ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམས་ལ་ལེགས་པར་སློབ་དགོས་ཤིང་། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཤིང་རྟ་གཉིས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་ལས་དབྱེ་བསྡུ་མང་དུ་འབྱུང་ཡང་རྩ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མཱིས། རྙེད་དང་བཀུར་སྟིར་ཆགས་པ་ཡིས། །བདག་བསྟོད་གཞན་ལ་སྨོད་པ་དང་། །སྡུག་བསྔལ་མགོན་མེད་གྱུར་པ་ལ། །སེར་སྣས་ཆོས་ནོར་མ་སྟེར་དང་། །གཞན་གྱིས་བཤགས་ཀྱང་མི་ཉན་པར། ཁྲོས་ནས་གཞན་ལ་འཚོག་པ་དང་། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྤོང་བྱེད་ཅིང་། །དམ་ཆོས་འདྲར་སྣང་སྟོན་པ་འོ། །ཞེས་དང་། དབུ་མ་ལྟར་ན། རྒྱལ་པོ་ལ་ངེས་པ་ལྔ། བློན་པོ་ལ་ངེས་པ་ལྔ། ཕལ་པ་ལ་ངེས་པ་བརྒྱད། ཐུན་མོང་སྨོན་སེམས་བཏང་བ་བཅས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མདོའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་བསླབ་བཏུས་སུ་བཤད། དེའི་སྟེང་དུ་འཇུག་སེམས་སྤངས་ཏེ་དགེ་བ་ལ་མི་སྦྱོར་བ་དཀོན་བརྩེགས་ལས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་། རྒྱལ་སྲས་ཞི་བ་ལྷའི་སྤྱོད་འཇུག་ཏུ། སེམས་བསྲུང་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི། །དྲན་པ་དང་ནི་ཤེས་བཞིན་དག །སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་སྲུངས་ཤིག་ཅེས། །བདག་ནི་དེ་ ལྟར་ཐལ་མོ་སྦྱོར། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན། དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་མ་ཉམས་པས། ནག་པོའི་ཆོས་བཞི་སྤང་ཞིང་། དཀར་པོའི་ཆོས་བཞི་དང་དུ་བླང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆུད་མ་ཟོས་པར་བསྲུང་བ་ལ་འབད་པར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་གདམས་སོ།། ༈ །།ལྔ་པ་ཀྲི་ཡཱ་རིགས་གསུམ་སྤྱི་བསྡུས་ཀྱི་དབང་ནི། སྔ་མ་དང་མཚམས་བྱེད་ན་ཁྲུས་བྱ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་ལ། འདིར་རིགས་གསུམ་སྙིང་ཐིག་ལས། ཕྱིའི་དཀའ་ཐུབ་ལ་གཙོ་བོར་བརྟེན་ཅིང་ནང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པར་བྱེད་པའི་ཐེག་པ་ལའང་རྣམ་གྲངས་གསུམ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ནི་རྒྱུད་ལས། རིགས་གསུམ་འཆང་བ་གསང་སྔགས་འཆང་༔ ཞེས་པའི་བསྟན་དོན་ལྔ་པ་བྱ་སྤྱོད་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པ་རིགས་གསུམ་སྤྱི་བསྡུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་བགྱི་བར་འོས་པ་རྣམས་གྲུབ། ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ཐོག་མར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། ཞེས་འབུལ་དུ་གཞུག །ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་འཆང་བ༔ རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ རིག་སྔགས་མ་ལུས་བདག་གིས་གཟུང་༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཅེས་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག ། དེ་ནས་དབང་དངོས་གཞིའི་དོན་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། རྣམ་བུམ་ཐོགས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐོགས་ཏེ་ཁྲུས་མཛད་པས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག །རིགས་གསུམ་སེམས་དཔའི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ༔ བཀྲ་ཤིས་དགེ་བའི་བུམ་པ་རུ༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོས་གཏམས༔ སྐལ་ལྡན་སློབ་མར་ཁྲུས་བགྱིས་པས༔ དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་ཞིང་ཁྲུས་བྱ། བུམ་ཆུ་སྦྱིན། དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་རིག་པ་གཏད་པའི་ཕྱིར་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རེ་ལྷ་ལ་ཕུལ་བའི་མོས་པས་སློབ་དཔོན་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་བཞིན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་གཟུང་ལགས་ཀྱིས། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ་བྱའོ། །མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་བྱུང་། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་རྣ་བ་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་མོས་ལ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཅེས་སྙིང་པོ་རྣམས་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱར་གཞུག །མེ་ཏོག་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བར་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་ནས་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པས་རིག་སྔགས་ཀྱི་ལས་རབ་འབྱམས་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་བསྩལ་ལགས་ཀྱིས། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རིག་པ་འཛིན་པ་འདི་དག་གི་རྒྱུད་ལ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་གསུང་རིག་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་འཇུག་ཅིང་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག །ཏིཥྛ་བཛྲ། མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཀོད། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ཤིང་དར་དཔྱང་གི་ལྷབ་ལྷུབ་དང་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་བགོས་པས་རྒྱལ་སྲས་རིགས་ག
Chinese
以慈爱、悲悯、菩提心摄持，以善与非善的取舍方式进入世俗谛，于胜义谛中，了知自性之实相为离戏，以二谛双运之门，将二资粮与六度所摄的一切善行，皆修学为积聚善法之律仪；以四摄之方式，将一切思维行为皆用于利益众生，修学为利益有情之律仪；对于愿菩提心和行菩提心的一切学处，如理取舍，修学为遮止罪行之律仪。守护律仪，虽有二大车轨之教规所出之诸多差别取舍，然其根本为：学师月称云：“耽著利敬而生骄，赞自毁他复悭吝，于诸苦恼无依者，悭吝不施法与财，他人忏悔不愿听，忿恨粗语相争辩，舍弃正法大乘道，示现相似正法行。”如中观宗所说，国王应守五法，臣子应守五法，平民应守八法，以及舍弃共同之愿心等，皆是依随《虚空藏经》而在《学集论》中所说。此外，于其上再加舍弃入行之心，不将善根用于善法，此乃《宝积经》中所说。这些也如，圣天菩萨于《入行论》中云：“欲护心者，应励力守护，正念与正知，纵遇命难亦不舍，我今合掌如是请。”如是，以不失念知，舍弃四黑法，受持四白法等方式，努力守护菩提心而不令其衰损，如是教诫。第五，克里亚三部总集之灌顶：与前行作间隔则沐浴。明观发菩提心。此处于三部心滴中说，于外在苦行上着重依靠，且能证悟内在之真如实性之乘，也有三种类别，其中第一种是经中所说：“执持三族即持明咒”，此乃第五种教义，即行为部与事部共通之三部行。
English
Having been seized by love, compassion, and the mind of enlightenment, entering into the conventional truth by way of adopting and abandoning what is virtuous and non-virtuous, and in the ultimate truth, having understood the nature of reality to be free from elaboration. Through the gate of the union of the two truths, all virtuous conduct encompassed by the two accumulations and the six perfections is to be well-trained in as the discipline of accumulating virtue. By way of the four means of gathering, all thoughts and actions are to be practiced for the benefit of sentient beings, as the discipline of benefiting sentient beings. All the trainings of aspirational and engaging Bodhicitta are to be properly adopted and abandoned, and trained in as the discipline of abstaining from negative actions. Although there are many distinctions and collections arising from the precepts of the two chariots regarding the discipline of vows, the root is: Acharya Chandragomin says: "Attached to gain and respect, praising oneself and disparaging others, to those who are suffering and without protection, being miserly and not giving Dharma and wealth, not listening even when others confess, being angry and quarreling with others, abandoning the Great Vehicle, and showing what appears to be the true Dharma." And according to the Madhyamaka school: A king should keep five things in mind, a minister should keep five things in mind, an ordinary person should keep eight things in mind, and abandoning the common aspirational mind, etc., are all taught in the Compendium of Trainings, following the Sutra of the Essence of Space. In addition to that, abandoning the engaging mind and not applying virtue to virtue is stated in the Jewel Heap Sutra. These are also as stated in the Bodhisattvacharyavatara by the prince Shantideva: "Those who wish to protect their minds should diligently guard mindfulness and awareness. Even if their lives are at stake, they should not abandon them. I prostrate with folded hands in this way." As such, by not losing mindfulness and awareness, abandoning the four black dharmas, and adopting the four white dharmas, etc., strive to protect the mind of enlightenment without letting it diminish, as advised. Fifth, the empowerment of the general collection of the three families of Kriya: If making a break with the previous one, then bathe. Clearly establish the generation of the mind of enlightenment. Here, in the Heart Drop of the Three Families, it says: Among the vehicles that rely mainly on external asceticism and realize the inner suchness, there are also three categories. The first is from the tantra: "Holding the three families is holding the secret mantra." This is the fifth teaching, the practice of the three families that has become common to Action and Performance.
Chinese
简略的灌顶中，作为自己的行为该做的都已完成。你们作为弟子，为了成为其中的一份子，首先献上曼扎。让他们献上。合掌并拿着花，请复诵这个祈请文：身语意之种姓所持者， 胜者之子大悲者， 所有明咒我皆受持， 身语意之加持祈赐予。 这样重复念诵三遍。 之后，为了灌顶正行的意义，请这样观想。拿着宝瓶，坛城之神三族怙主手持充满智慧甘露的珍宝宝瓶，进行沐浴，身语意三门的所有罪障、习气、疾病、魔障全部清净。观想三族怙主的加持全部融入自相续。 嗡，吉祥善妙之宝瓶中， 充满智慧广大之甘露， 以此沐浴具缘之弟子， 祈愿一切垢染皆清净。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比色嘎 德萨玛雅 希利耶 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकाय ते समय श्रीये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekāya te samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，你的誓言，吉祥，耶，吽。）这样用宝瓶灌顶并沐浴。给予宝瓶水。之后，为了交付咒语的智慧，弟子们以向本尊献上花鬘的意念，一边向金刚上师撒花，一边复诵这个：祈请世尊您受持我， 祈请您令我入门。 这样念诵三遍。从面前本尊的心间，生起第二个咒鬘。从口中出来。观想从你们的耳朵进入，融入心间，并复诵这个咒语。这样让（弟子）复诵心咒三遍。花朵被加持成为咒语的花鬘，戴在头顶，愿明咒的一切事业毫无阻碍地成就。祈请世尊您赐予此， 祈请您令此入门， 祈请赐予咒语的成就， 祈请令誓言稳固。愿这些持明者的相续中，三族怙主的语明咒的加持全部融入并稳固。 谛叉 瓦日拉。（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ།，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：住立金刚。） 将花戴在头顶。将珍宝头冠戴在头顶，并授予飘动的绸缎垂饰和上衣下裙，成为胜者之子种姓。
English
In this abbreviated empowerment, all that is appropriate for me to do has been completed. You, as disciples, in order to become a part of it, first offer a mandala as a fee. Have them offer it. With palms together and holding flowers, please repeat this prayer: Holders of the lineage of body, speech, and mind, Sons of the Victorious Ones, compassionate ones, I take hold of all vidya mantras, Bless me with the blessings of body, speech, and mind. Repeat this three times. Then, for the sake of the actual empowerment, please visualize as follows. Holding the vase, the three-family protectors, deities of the mandala, hold a precious vase filled with the nectar of wisdom and perform the bathing, so that all sins, obscurations, habitual tendencies, diseases, and demonic influences of body, speech, and mind are purified and cleansed. Meditate that all the blessings of the three-family bodhisattvas enter your mindstream. Om, in the auspicious and virtuous vase, Filled with the great nectar of wisdom, By bathing the fortunate disciples, May all impurities be purified. Oṃ sarva tathāgata abhiṣekāya te samaya śrīye hūṃ. In this way, empower and bathe with the vase. Give the vase water. Then, in order to entrust the wisdom of mantra, with the intention that the disciples offer a garland of flowers to the deity, while scattering flowers to the Vajra Master, repeat this: I beseech the Blessed One to hold me, I beseech you to lead me into it. Say this three times. From the heart of the deity in front, a second mantra garland arises. It comes out from the mouth. Meditate that it enters from your ears and dissolves into your heart, and repeat this mantra. In this way, have (the disciples) repeat the heart mantra three times. May the flowers be blessed as a garland of mantras, and by binding it on the crown of the head, may all the activities of vidya mantra be accomplished without hindrance. I beseech the Blessed One to bestow this, I beseech you to lead this into it, I beseech you to grant the accomplishment of mantra, I beseech you to make the vows firm. May all the blessings of the speech vidya mantra of the three-family protectors enter and be firm in the mindstreams of these vidyadharas. Tiṣṭha vajra. Place the flower on the crown of the head. Place the precious crown on the crown of the head, and by bestowing the fluttering silk pendants and the upper and lower garments, become a son of the victorious ones lineage.