Tibetan
་ཀ་དག་ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་དགོངས་པ་དང་མ་བྲལ་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་ལ་ཟླ་བར་གྱིས་ཤིག །དེའང་གཞུང་ལས། དོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་དང་༔ ངོ་སྤྲོད་ཉམས་ལེན་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་གདམས་པ་འདི༔ སྙིང་གི་བུ་ལ་གདམས་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ལགས་སོ། །ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་བསྡུས་གང་འཐད་བྱ། དེའང་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་སྒྲ་ལས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྟེ། གཉིས་མེད་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་ལ་དབང་འབྱོར་བས་ཡོ་ག་ཕྱི་རྒྱུད་ལས་ཆེས་འཕགས་པས་ན་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྟེ། བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་སྤྱོད་ཡུལ་དང་བྲལ་བའི་མཚན་བཅས་བསྐྱེད་རིམ་དང་སྟེང་སྒོ་འཇུ་འདུལ་འོག་སྒོ་ཁམས་གསུམ་རོལ་པའི་མན་ངག །མཚན་མེད་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ཉམས་སུ་ལེན་ཅིང་། དམ་ཚིག་རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ། ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་རྣམས་མ་ཉམས་པར་བསྲུང་དགོས་པས་དེ་དག་ཚུལ་བཞིན་བགྱི་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་ བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དབང་རྗེས་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་དང་། ཆོ་གའི་རྗེས་ཚོགས་མཆོད་ཕྱིན་དབང་སྒྲུབ་ལས་བྱང་དུ་བཤད་པ་རྣམས་བྱའོ།། ༈ །།བརྒྱད་པ་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་པདྨ་གར་དབང་ལ་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གསུམ་ལས་དང་པོ་ནི། ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་གཏང་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅོད་བྱ། སྔ་མ་དང་སྦྲེལ་ན་མི་དགོས། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་ལ། འདིར་རིགས་གསུམ་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས་སྐབས་སུ་བབས་པ་ནི་རྒྱུད་རྒྱལ་སྙིང་པོ་ལས། ཚོགས་རྗེ་ཚོགས་བདག་དབང་དང་ལྡན༔ ཞེས་པའི་བསྟན་དོན་ལུང་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་བརྒྱད་པ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ལའང་ནང་གསེས་སུ་དབྱེ་བའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གསུམ་གྱི་དབང་རིམ་པར་འབྱུང་བའི། དང་པོ་ལུང་གི་རྒྱུད་༵དང་འབྲེལ་བ་པདྨ་གར་དབང་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་འདེབས་ནས་བུམ་དབང་བར་གོང་བཤད་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཉིད་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གཙོ་བོ་ལ། པདྨ་སེམས་གཙོ་ཞེས་བསྒྱུར། བསྡུ་ན། མིག་དར་འཆིང་འགྲོལ། མེ་ཏོག་གཏད་འབུལ། དམ་གཞག་རྣམས་དོར། སློབ་མ་ལྷ་བསྐྱེད་སྐབས། སློབ་མ་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་། །པདྨ་རིན་ཆེན་འབར་བའི་དབུས༔ སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལ། རུས་པའི་རྒྱན་གསོལ་གར་གྱིས་བཞེངས༔ གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་སོགས་སྦྱར། མིག་དར་འགྲོལ་རྒྱུ་ཡོད་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་གར་དབང་ཡབ་ཡུམ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བསྒྱུར། བུམ་དབང་ བསྐུར། ལྷ་ཚོགས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ
Chinese
远离原始清净本来成佛之意，愿一切法融入大圆满的虚空中。正如经文所说：『意义之事业灌顶，以及所有开示修持，皆融为一体之口诀，应传授于心子。』这就是所说的意义。吉祥之辞可繁可简，随宜而行。其中，嘛哈瑜伽之义为大瑜伽，因能自在无二大平等，故瑜伽胜于外续，故为大瑜伽。于二谛无别、离戏论之有相生起次第，以及上门摄伏、下门三界嬉戏之口诀，修持无相法性、如是之谛定。根本誓言身语意三，支分二十五者，需守护不令衰损，故以如法行持之心，随念此（文句）。如主尊如何等灌顶之后，皆如共同仪轨。仪轨之后，荟供直至灌顶修法等，皆如事业次第中所说而行。第八，隆（lung）阿努瑜伽莲花舞自在，于经、隆（lung）、口诀三者中之第一者：沐浴。抛掷驱魔朵玛，作禁制、断界。若与前者相连则不需。生起发心，明观。此处三部之心滴中，适时应为经王心要。如云：『具足会主、会主之自在。』此乃教义隆（lung）之主要，第八阿努瑜伽中，亦有内分之经、隆（lung）、口诀三者之灌顶依次而生。与第一隆（lung）之经༵相关，为于莲花舞自在寂静坛城中，为求灌顶之供养而献曼扎。从祈请至宝瓶灌顶之间，将上述文殊金刚之灌顶略作修改。于主尊文殊上，改为莲花心主。总摄而言：解开眼罩，献花，舍弃誓言。于弟子生起本尊之时：弟子观为非有空性之状态。于莲花珍宝炽燃之中༵等，如仪轨次第而行。戴上骨饰，以舞立起༵，于三处加上三字等。若有解开眼罩之物，则改为：薄伽梵莲花舞自在父母及所依所缘之坛城。宝瓶灌顶 灌顶。是清净为本尊众。
English
Being inseparable from the intention of original purity and primordial Buddhahood, may all dharmas be absorbed into the expanse of the Great Perfection. As the scripture says: 'The empowerment of meaningful activity, and all introductions and practices, are all integrated into one instruction, which should be imparted to the heart-son.' This is the meaning of what is said. Auspicious words can be elaborate or concise, as appropriate. Among them, the meaning of Maha Yoga is Great Yoga, because it has power over the great equality of non-duality, so Yoga is superior to the outer tantras, so it is Great Yoga. The generation stage with signs, which is inseparable from the two truths and free from the realm of activity, and the oral instructions for subduing the upper gate and playing with the three realms of the lower gate. Taking the samadhi of the signless Dharma nature, suchness, into practice. The root vows are the three of body, speech, and mind. The twenty-five branches must be protected without being diminished, so with the mind of practicing them properly, repeat this (sentence). After the empowerment, such as how the main deity is, etc., all follow the common ritual. After the ritual, the tsok offering until the empowerment practice, etc., should be done as described in the work order. 8th, Lung Anu Yoga Padma Garwang, of the three, Tantra, Lung, and oral instruction, the first is: Bathe. Throw away the obstacle torma, make injunctions and cut boundaries. If connected to the previous one, it is not necessary. Generate bodhicitta and clarify. Here, of the three types of heart drops, the one that is appropriate at this time is the King of Tantras Heart Essence. As it says: 'Possessing the power of the Lord of the Assembly, the Lord of the Assembly.' This is the main Lung of the doctrine, the eighth Anu Yoga, which also has the inner divisions of Tantra, Lung, and oral instruction, and the empowerments arise in order. Related to the first Lung Tantra༵, offer a mandala as an offering for requesting empowerment in the peaceful mandala of Padma Garwang. From the prayer to the vase empowerment, slightly modify the above-mentioned Manjushri Vajra empowerment. Change the main deity Manjushri to Padma Heart Lord. In summary: Untie the blindfold, offer flowers, abandon vows. When the student generates the deity: The student is visualized as being in a state of emptiness without characteristics. In the midst of the blazing lotus jewel༵, etc., follow the order of the practice. Wear bone ornaments, stand up with dance༵, add three syllables to the three places, etc. If there is something to untie the blindfold, then change it to: Bhagavan Padma Garwang parents and the mandala of support and supported. Vase Empowerment Empowerment. It is pure as the deity assembly.
Tibetan
། །ཞེས་པ་ཡན་སོང་ནས། གསང་དབང་ནི། བླ་མ་པདྨ་གར་དབང་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དཀར་དམར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། ཨཱ༔ གསང་བ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ དཀར་དམར་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་རྫས༔ བུ་ཡི་ལྕེ་ལ་བཞག་པ་ཡིས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་ཤོག༔ ཝཱ་ཀ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་བདུད་རྩི་ངག་ཏུ་སྦྱིན། དེ་ལྟར་གསང་རྫས་ཀྱི་བདུད་རྩི་མྱངས་པས་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་དྭངས་མ་དཀར་དམར་གྱིས་གང་སྟེ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་མོས་ཤིག །ཤེར་དབང་ནི། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མ་ལ་བསྟེན་ནས་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་ཟིན་པར་གྱིས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ བདེ་ཆེན་མཆོག་ནི་སྟེར་མཛད་པའི༔ གསང་བའི་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་མཆོག༔ ཡིད་འོང་གཟུགས་མཛེས་ལང་ཚོར་ལྡན༔ འདི་སྤྱོད་བདེ་ཆེན་རྟོགས་པར་ཤོག༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བྷཉྫ་མོཀྵ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱར་སྙོམས་འཇུག་གི་རེག་བྱ་ལ་བརྟེན་ནས། རང་ལུས་ལྷ་སྐུར་སྒོམ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། དེ་ལས་བདེ་དྲོད་མི་རྟོག་པའི་གཏུམ་མོ་འབར་བ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ། དེ་དག་གི་མྱོང་བྱ་འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་དུ་གྲོལ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་བདེ་ཆེན་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བརྡ་དོན་ངོ་འཕྲོད་པར་གྱིས་ཤིག །བཞི་པ་ཚིག་དབང་ངོ་སྤྲོད་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་དྲང་པོར་ བསྲང་། ངག་གནད་རླུང་རྩོལ་མེད་དུ་བཞག །ཡིད་ཀྱིས་སྔར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་དྲན་པར་བྱས་ནས་དྲན་བསམ་སྔ་མ་འགགས། ཕྱི་མ་མ་སྐྱེས་པ། ད་ལྟར་གྱི་སེམས་སྐད་ཅིག་མ་དེའི་སྟེང་བསལ་བཞག་མེད་པར་ཤིགས་སེ་ཞོག་མཛོད། ཅེས་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་བཞག །ཨ༔ ངོ་བོ་སྟོང་ལ་རང་བཞིན་གསལ༔ ཐུགས་རྗེ་སྣ་ཚོགས་འགགས་མེད་ཤར༔ རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེ༔ འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་ཤོག༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོ༔ དེ་ལྟར་བཞག་པའི་ཚེ་རིག་པ་གསལ་སྟོང་རྗེན་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དེའི་ངང་ལ་ཞེན་འཛིན་མེད་པར་ཁྲིགས་སེ་གནས་པ་ནི་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མ་བཅོས་རང་བྱུང་གི་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ངོ་སྤྲད། དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཁོལ་འདོན་དུ་བསྐུར་ན་དབང་བཞི་སོ་སོའི་མཇུག་ཏུ་དག་པ་བརྗོད་པ་དང་འདིར་ཤིས་བརྗོད་བྱས་པས་གྲུབ་བོ། །གཉིས་པ་ལུང་གི་ལུང་༵དང་འབྲེལ་བ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀའི་དབང་བསྐུར་
Chinese
。到此为止。秘密灌顶是：上师莲花自在（པདྨ་གར་དབང་）父母平等结合，红白菩提心与颅器中的甘露融为一体，由此进行灌顶。ཨཱ༔（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊！）秘密无上菩提心，红白增上的誓言物，置于弟子之舌上，愿证得大乐智慧！ཝཱ་ཀ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔（藏文，梵文天城体：वाक गुह्य अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：vāka guhya abhiṣiñca ā，汉语字面意思：语秘密灌顶啊！）这样将甘露置于口中。如此，通过品尝秘密物质的甘露，观想所有脉轮都被清净的红白色所充满，从而在相续中生起安乐的智慧。智慧灌顶是：依靠一切特征圆满的明妃，通过具备三种认识的方式，认识四喜的智慧。ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）赐予大乐之最胜者，秘密的伟大天女，拥有悦意美丽的身形和青春，享用此者愿证得大乐！མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བྷཉྫ་མོཀྵ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体：महासुख भञ्ज मोक्ष चित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：mahāsukha bhañja mokṣa citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：大乐摧毁解脱心灌顶吽！）如此，依靠与明妃结合的触感，观想自身为本尊身是法印，从中无分别的乐暖之拙火燃烧是誓言印，这些的体验解脱于光明空性是大手印，从而认识大乐自生智慧的表诠意义。第四，词灌顶的指示是：你们将身体要点调整为毗卢七法端正坐直，语言要点保持无有气息运作，心中忆念先前体验过的大乐智慧，从而使先前的忆念思维停止，未来的不产生，将当下的刹那心，无有破立地放松。这样上师弟子全部一同安住。ཨ༔（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：啊！）本体空性而自性光明，大悲种种无碍显现，明空双运大乐，愿证得光明智慧！མ་ཧཱ་སུ་ཁ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོ༔（藏文，梵文天城体：महासुख धर्मधातु अभिषिञ्च हो，梵文罗马拟音：mahāsukha dharmadhātu abhiṣiñca ho，汉语字面意思：大乐法界灌顶吼！）如此安住之时，明空赤裸的觉性如虚空般，在那样的状态中无有执着地安住，这就是自性大圆满无造作自生的见解。这样指示。如果将此坛城作为单独的灌顶来授予，那么在四种灌顶的结尾念诵清净文，并且在此念诵吉祥文就完成了。第二，与传承的传承相关的莲花嘿汝嘎的灌顶
English
Having gone up to this point. The secret empowerment is: The union of Guru Padmagarwang (པདྨ་གར་དབང་) in union, the red and white bodhicitta mixed as one with the nectar in the skullcup, thus the empowerment is given. Āḥ! Secret unsurpassed bodhicitta, The substance of the red and white increasing samaya, Placed on the tongue of the son, May you realize the wisdom of great bliss! Vāka guhya abhiṣiñca āḥ! Thus, the nectar is given to the mouth. In this way, by tasting the nectar of the secret substance, imagine that all the channels and elements are filled with pure red and white, and thus the wisdom of bliss is born in the mindstream. The wisdom empowerment is: Relying on a consort who is completely perfect in all characteristics, recognize the wisdom of the four joys through the means of possessing the three recognitions. Hūṃ! The giver of the supreme great bliss, The great secret goddess, Possessing a pleasing, beautiful form and youth, By enjoying this, may you realize great bliss! Mahāsukha bhañja mokṣa citta abhiṣiñca hūṃ! Thus, relying on the touch of union with the consort, Meditating on one's own body as the deity is the Dharma mudra. From that, the burning of the bliss-heat non-conceptual tummo is the samaya mudra. The experience of these dissolving into clear light emptiness is the mahamudra, thus recognize the expressive meaning of the self-born wisdom of great bliss. Fourth, the introduction to the word empowerment is: You all should straighten your body posture into the seven-point posture of Vairochana, keep the posture of speech without any effort of breath, and remember the wisdom of great bliss that you have previously experienced, thus stopping the previous memory and thought, and not giving rise to the future, relax the present moment of mind without any construction or demolition. Thus, the master and disciples all abide together. Āḥ! Essence is emptiness and nature is clear, Compassion manifests unceasingly in various ways, The union of awareness and emptiness is great bliss, May you realize the wisdom of clear light! Mahāsukha dharmadhātu abhiṣiñca ho! Thus, at the time of abiding in this way, the naked awareness of clear emptiness, like the sky, remains unwavering in that state without clinging, this is the view of the uncorrected, self-born Great Perfection. Thus, the introduction is given. If this mandala is given as a separate empowerment, then reciting the purification verses at the end of each of the four empowerments, and reciting the auspicious verses here, it is accomplished. Second, the empowerment of Padma Heruka related to the lineage of transmission.