Tibetan
་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གང་། བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབང་འབྱོར་པར་མོས་ཤིག །ཧོ༔ རྨད་བྱུང་ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་བུམ་པ་རུ༔ དཀར་དམར་ལྷག་པའི་བྱང་སེམས་ཐིག་ལེར་འཁྱིལ༔ འཇམ་དཔལ་སྲས་སུ་བྱིན་བརླབས་སྤྱི་བོ་རུ༔ མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ ལ་ངག་ཏུ་སྦྱིན། དཔལ་གཏོར་ཐོགས་ལ། གཏོར་སྣོད་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་རི་མེ་ཕུང་འཚུབ་མར་འཁྱིལ་བའི་ཀློང་དུ། གཏོར་མ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་འཇིགས་བྱེད་རོལ་པ་ཡབ་ཡུམ་རིགས་བཞིའི་གཤེད་ཆེན་སྡེ་བཞི། སྒོ་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མངོན་སུམ་བྱོན་ནས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་མི་གནས་པའི་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ། འཇམ་དཔལ་འཁོར་ལོ་རྣམ་བཞིའི་དགོངས་པས་ཁྱབ་བདག་འབྲས་བུ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ བྷནྡྷ་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བ་ལིངྟ༔ ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ལྡན༔ དམ་རྫས་གཏོར་མ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་དབང་མཆོག་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག༔ ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བ་ལིངྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ རིག་ཙཀ་གཏད་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་དགའ་བ་བཞིའི་འབྱུང་གནས་ཕྱག་རྒྱ་གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་རྫོགས་པར་སྤྲོས་ཏེ། ཁྱེད་རང་གི་མདུན་དུ་ཆགས་པའི་ཉམས་འགྱུར་དང་བཅས་འཁོད་ནས་བདེ་བ་བསྟེན་པར་བསྐུལ་བར་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །ཧོ༔ བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱའི་པདྨོའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ༔ གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་དང་ལྡན༔ རྣམ་གྲོལ་ལྷན་གཅིག་སྐྱེས་པའི་འཇམ་དཔལ་མཆོག༔ སྐད་ ཅིག་ཉིད་ལ་མཇལ་བ་འདི་ལོངས་ཤིག༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བྷཉྫ་མོཀྵ་ཧོ༔ དེང་ནས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལས་སུ་རུང་བས་རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་བསྟེན་ནས་འདོད་ཆགས་ལམ་དུ་ལོངས་པར་གྱིས་ཤིག །འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་བཀའ་སྡོད་ཕོ་ཉ་སྒྲོལ་བའི་གིང་ཆེན་བཻ་བ་ས་ཏྭ་ཡབ་ཡུམ་བྲན་དུ་གཏད་པར་གྱུར། ཧཱུྃ༔ དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་བཛྲ་ཨཱ་རལླི༔ རུ་ཏྲ་བསྒྲལ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་མཐུ༔ རྔམས་མཛད་བྷཻ་བ་ས་ཏྭ་ཡབ་དང་ཡུམ༔ ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་ཆེན་པོར་གཉེར་དུ་གཏད༔ ཨོཾ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ས་མ་ཡ་ཨཱ་ས་ན་ཏིཥྛནྟུ༔ དེང་ནས་ཟབ་གསང་ཐབས་མཁས་ཀྱི་ལྟ་དགོངས་གདེང་དུ་གྱུར་པས་སྒྲོལ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེ་སྡང་ལམ་དུ་ལོངས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་དག་ནི་གཏེར་གཞུང་ལས། སྦྱོར་བས་འདོད་ཆགས་བདེ་ཆེན་འབར༔ སྒྲོལ་བས་ཞེ་སྡང་གསལ་སྟོང་རྟོགས༔ བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་བརྟན་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ལགས་སོ། །གསུམ་པ་རྒྱུད་ཀྱི་མ༵ན་ངག་དང་འབྲེལ་བར་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ། སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀ་དག་ཡེ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་དགོངས་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་མོས་གུས་ཀྱི་རྩལ་བསྐྱེད་དེ། དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་ངོ་སྤྲད་པའི་ཚིག་དོན་རྣམས་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་མཛོད་ཅིག །ཀུན་བཟང་དོན་ཕྲིན་ནི། ཨ༔ ཆོས་རྣམས་ཡེ་ ནས་སངས་རྒྱས་རང་བཞིན་ལ༔ བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ༔ རང་རྩལ་རྫོགས་པའི་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས༔ འོད་གསལ་ཐིག་ལེ་རང་ཤར་ཀློང་དུ་བསྐྱེད༔ འཁྲུལ་མ་མྱོང་བའི་ཀ་དག་ཆོས་སྐུ་ལ༔ སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ག་ལ་ཡོད༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ལྷ༔ སྟོང་གསལ་འདུས་མ་བྱས་པར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ལ༔ དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བྱ་ཅི༔ འོད་གསལ་སྤྲོས་བྲལ་རིག་པ་ཟང་ཐལ་ངང་༔ ཡེ་ནས་མ་བཅོམ་རང་བབ་བཞུགས་གསོལ་རྫོགས༔ ཆོས་རྣམས་དབྱིངས་རིག་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ལ༔ མཆོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲོ་རུ་མ་མཆིས་ཕྱིར༔ དག་པའི་སྣང་བ་འབྱམས་ཀླས་ཡེ་ཤེས་སྤྲིན༔ གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་ངང་དུ་འབུལ་བར་བགྱི༔ སྟོང་གསལ་ཉིད་ལས་གཡོས་པ་མ་མཆིས་པའི༔ ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་ནང་དབྱིངས་ཆེན་པོའི་ངང་༔ ངོ་བོ་རང་བཞིན་མ་འདྲེས་སོ་སོར་གསལ༔ གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དབང་དངོས་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཤེལ་རྡོ་ཐོགས་ལ། གདོད་མའི་གནས་ལུགས་ཤེལ་ལྟར་དྭངས་པ་ལ༔ ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བ་འཇའ་ལྟར་ཀུན་ཏུ་ཤར༔ གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཆེས༔ འབྲས་བུ་གཞི་རུ་སྨིན་པར་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཞེས་ཤེལ་རྡོ་གདེངས་ཤིང་བསྟན། བླ་ན་མེད་པའི་སྣང་བ་མཐར་ཕྱིན་ཕྱིར༔ རེ་དོགས་མེད་པར་སྒོམ་པ་ཀློང་ཆུབ་པ༔ ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་ནམ་འཕངས་གཅོད་པ་བཞིན༔ ཁྱུང་ཆེན་རྩལ་རྫོགས་ངང་དུ་ངོ་སྤྲད་དོ༔ ཀུན་བཟང་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོའི་སྙིང་ཐིག་བཅུད༔ སྙིང་དང་འདྲ་བའི་བུ་ལ་ལྷུག་པར་གདམས༔ གཟུང་འཛིན་བློ་ཟད་འཁོར་འདས་ཁྱབ་བརྡལ་ངང་༔ དགོངས་ཀློང་གཅིག་འདྲེས་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་གཞག །དེང་ནས་དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག
Chinese
菩提心充满。信受获得大乐菩提心之坛城之权。 霍！ 奇哉血饮嬉戏之瓶中， 白红盈余菩提心明点旋， 文殊之子加持于顶门， 显明灌顶获得五智愿。 嗡 吽 创 舍 阿！ 卡拉夏 阿比钦扎 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 将其置于弟子头顶， 口中念诵。 手持吉祥食子。 食子器皿三角深蓝燃烧之坛城， 火山火堆旋绕之虚空中。 食子文殊阎罗敌怖金刚嬉戏父母， 四族之大诛杀四部众， 偕同护门守卫众， 显现降临， 证悟菩提之障碍， 悉皆超度至无住之法界。 以文殊四轮之意， 遍主果位嘿汝嘎显现， 息增怀诛金刚之事业任运成就信受之。 吽！ 班杂三角燃烧之宫殿， 与本尊无二之食子， 具足血饮嬉戏之身语意， 以誓物大食子之灌顶， 愿能圆满获得金刚嬉戏之胜灌。 舍哩 嘿汝嘎 巴林达 阿比钦扎 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 交付明妃。 从上师心间， 化现四喜之源， 圆满相好之明妃， 以娇媚之姿安住于汝前， 信受劝请享用安乐。 霍！ 大乐明妃莲花之虚空中， 具足无二菩提心之流， 解脱俱生之殊胜文殊， 愿能刹那得见此受用。 玛哈 稣卡 班杂 莫叉 霍！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 从今以后， 调柔气脉明点， 依止明妃之行， 享用贪欲之道。 文殊金刚之教令住者， 超度之大金刚自在父母， 交付为汝之仆役。 吽！ 吉祥之教令听者巴扎 阿拉利！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 超度鲁扎， 具足无碍之威力， 威猛贝瓦萨埵父母， 交付为汝之大事业使者。 嗡 嘎拉 汝巴 亚玛 惹扎 吽 啪！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 萨玛雅 阿萨那 谛叉 突！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 从今以后， 以甚深秘密方便之见解， 成为定解， 依止超度之行
English
Filled with bodhichitta. Believe that you have attained power over the mandala of great bliss bodhichitta. Ho! In the wondrous skullcup of the blood-drinking revelry, The white and red excess bodhichitta swirls as bindus, May you be blessed as the son of Manjushri on your crown, And may you receive the five wisdoms through manifest empowerment. Om Hum Tram Hrih Ah! Kalasha Abhisincha Hum! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Place it on the student's head And give it to the mouth. Hold the glorious torma. In the space of the triangular, dark blue, blazing mandala of the torma vessel, a swirling vortex of fire mountains and fire piles, The torma, Manjushri, Yama's slayer, Terrifier, the playful father and mother, the four great slayer divisions of the four families, Together with the assembly of gatekeepers and protectors, manifestly come forth and eliminate all obstacles to the accomplishment of enlightenment into the sphere of non-abiding. Through the intention of Manjushri's four wheels, may the lord of all, the fruition Heruka, become manifest, and may the activity of the wrathful playful one be spontaneously accomplished. Hum! Bhandha, a triangular blazing palace, A balimta inseparable from the deity, Endowed with the body, speech, and mind of the blood-drinking revelry, Through the empowerment of the great samaya substance torma, May you completely receive the supreme empowerment of the wrathful playful one. Shri Heruka Balimta Abhisincha Hum! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Entrust the wisdom consort. From the heart of the master, emanate a mudra, the source of the four joys, complete in form and beauty. Believe that she is seated before you with amorous gestures, urging you to cultivate bliss. Ho! In the sky-like space of the lotus of the great bliss mudra, Endowed with the stream of non-dual bodhichitta, The supreme Manjushri, liberated and born together, May you enjoy seeing this in an instant. Maha Sukha Bhandza Moksha Ho! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) From now on, by making the channels, winds, and bindus workable, rely on the conduct of the wisdom consort and enjoy the path of desire. May the messenger of Manjushri Wrathful, the great liberating ging, Bhairava Sattva, father and mother, be entrusted as your servants. Hum! Glorious command listener, Vajra Aralli! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Subduing Rudra, with unobstructed power, The terrifying Bhairava Sattva, father and mother, Entrusted as your great activity messengers. Om Kala Rupa Yama Raja Hum Phat! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Samaya Asana Tishtantu! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) From now on, with the view and intention of profound secret skillful means as confidence, rely on the conduct of liberation.
Chinese
从而使嗔恨成为道路。这些是出自伏藏经典中的话语：以结合使贪欲大乐炽燃，以度脱使嗔恨明空证悟，以苦行行为的事业，使智慧稳固于至高。这是所说之义。第三，为了与续部的口诀相关联而进行觉性力量的灌顶，上师安住于本来清净原始圆满大圆满的境界中，你们要生起信心的力量，从而领悟界智双运的开示之词义。普贤王如来心髓是：啊！诸法本自即是佛性，无需观修生起次第。自力圆满的文殊智慧心，光明点自生于虚空中。对于从未迷乱的本来清净法身，哪里需要迎请和祈请降临？自然成就且无有聚散之本尊，无需造作而祈请降临于空明中。对于身与智慧无有聚散者，哪里需要灌顶、印证和祈请安住？光明离戏觉性坦然之状态，本自未毁安住祈请圆满。诸法于界智身与坛城，由于无有可作供养之受用，清净显现无量智慧云，于无二平等之状态中作供养。从空明之外无有动摇之，功德任运成就内在大界之状态，本体自性不杂各自明，以无二之方式作顶礼。真实的灌顶是上师手持水晶石，原始之状态如水晶般清澈，任运成就之显现如彩虹般遍布，无二双运觉性之力量灌顶，果位于基位成熟而作灌顶。说完后举起水晶石展示。 为了无上之显现达到究竟，无有希冀和恐惧而修持通达法性，如雄鹰斩断虚空般之见解之王，于大鹏圆满力量之状态中开示。普贤文殊勇士心髓精华，如心般珍贵的给予儿子们充分的教诲，能取所取念头止息轮回涅槃周遍之状态，愿证悟融入一体智慧达到究竟。说完后稍微安住。从今以后界智双运。
English
Thereby, let hatred become the path. These are words from the treasure texts: By union, make desire and great bliss blaze; by liberation, realize hatred as clear emptiness; by the activity of ascetic practice, make wisdom firm in the supreme. This is the meaning of what was said. Third, in order to relate to the oral instructions of the tantra, for the purpose of empowering the power of awareness, the master himself abides in the state of original purity, primordial perfection, and great perfection. You should generate the power of faith and devotion, and then realize the meaning of the words that introduce the union of space and wisdom. The Kunzang Don Trin (Kunzang's Meaningful Message) is: Ah! All phenomena are inherently of the nature of the Buddha; there is no need to focus on the generation stage. The wisdom mind of Manjushri, perfect in its own power, arises spontaneously as a clear light drop in space. For the Dharmakaya of original purity, which has never been deluded, where is the need to invite and request to come? The deity who is spontaneously accomplished and without gathering or scattering, please descend into the clear emptiness without fabrication. For the body and wisdom that are inseparable, what need is there to empower, seal, and request to abide? In the state of clear light, free from elaboration, awareness is transparent; the original, uncorrupted, natural state of abiding is complete. All phenomena, in the space of wisdom, body, and realm, since there is no enjoyment to be offered, pure appearances are vast clouds of wisdom; I offer them in a state of non-duality and equality. From the clear emptiness, there is no movement; the qualities are spontaneously accomplished in the state of the great inner space; essence and nature are distinct and clear, without mixing; I prostrate in a non-dual manner. The actual empowerment is when the master holds a crystal stone: The original state is as clear as crystal; spontaneously accomplished appearances arise everywhere like rainbows; the power of the non-dual union of awareness is the greatest; I empower the fruit to ripen in the ground. Saying this, he raises and shows the crystal stone. In order for the supreme appearance to reach its end, without hope or fear, meditate and realize the nature of reality; like a garuda cutting through the sky, the king of views, in the state of the great garuda's perfect power, is revealed. The essence of the heart drop of the brave Kunzang Manjushri, like a heart, is generously taught to the sons; may the mind that grasps and is grasped be exhausted, and may the wisdom that pervades samsara and nirvana be perfected by merging into one space of realization. Saying this, he remains in equanimity for a moment. From now on, the union of space and wisdom.