Tibetan
པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་བསང་ཞིང་། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ སློབ་མ་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་། །རལ་གྲི་དྷཱིཿས་མཚན་འོད་འབར་བ། །དེ་ལས་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ གསེར་མདོག་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྫོགས༔ རལ་གྲི་དང་ནི་པུསྟི་འཛིན༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ འོད་ཟེར་བྱེ་བ་བསམ་ཡས་འཕྲོ༔ གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཡིག་ལས༔ འོད་འབར་ཡེ་ ཤེས་སྤྱན་དྲངས་གྱུར། །རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ། ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱ། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་ཅིང་བརྟན་པར་བྱ་བ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་གི་ལྷ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་གང་བས་དབང་བསྐུར་བས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གོ་འཕང་གི་ཆོས་རྒྱུད་ལ་བཞག་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ༔ བཀྲ་ཤིས་དགེ་བའི་བུམ་པ་རུ༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོས་གཏམས༔ སྐལ་ལྡན་སློབ་མར་ཁྲུས་བགྱིས་པས༔ དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གསུང་ཞིང་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་པས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། དབང་ཐམས་ཅད་ཐོབ། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་། ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་བརྟན་པ་ལས། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་མི་བསྐྱོད་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན་པའི་མོས་པ་མཛོད། རྗེས་འབྲེལ་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས་ཐོག་མར་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ། དཀྱིལ་ འཁོར་བའི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་འདྲའི་སྐུ་གཉིས་པ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པས་སྐུའི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྐུ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨོཾ༔ དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྐུ་འཆང་བ༔ རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་སྐུ་དང་ལྡན༔ འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡིས་དབང་བསྐུར་བས༔ དག་པ་ལྷ་ཡི་སྐུ་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱི༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ དེང་ཕྱིན་ཆད་འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྣང་སྟོང་ལྷའི་འཁོར་ལོར་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །གསུང་བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་ལུང་གི་ཆེ
Chinese
为此目的，请如此观想。以事业宝瓶之水沐浴，嗡 阿弥利德 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文天城体：ओम् अमृते हुम् फट्，梵文罗马拟音：oṃ amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，甘露，吽，啪)。弟子于无所缘之空性中，利剑由谛字（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛）所标帜，光芒炽盛，从中化现文殊金刚之身，金色，具足妙相与随好，手持利剑与经书，以丝绸与珍宝严饰，以跏趺坐姿安住于莲月之座，放射无量光芒。三处（身语意）嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ओम् आः हुम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）三字放光，迎请智慧尊降临。于根本咒之后，念诵 嗡 班匝 阿贝夏亚 阿阿（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：ओम् वज्र आवेशय अह आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra āveśaya āḥ āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，祈请降临，啊，啊），迎请智慧尊降临。 扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुम् वम् होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎，吽，邦，霍）融入无二。 谛叉 班匝 使其稳固。如是迎请并稳固智慧尊之后，观想上师心间所放光芒，迎请灌顶本尊充满虚空，以珍宝宝瓶中充满甘露之水进行灌顶，清净烦恼与所知二障，于身与智慧之果位之法相续上安立。 嗡，吉祥善妙之宝瓶中，充满智慧大甘露，以之沐浴具缘之弟子，愿一切垢染皆得清净。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比色嘎达 萨玛雅 希利耶 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओम् सर्व तथागत अभिषेकाय समय श्रीये हुम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekāya samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，耶，吽），如是诵念，以甘露之水流进行灌顶，充满身体内部一切，获得一切灌顶，一切垢染皆得清净，体验大乐之智慧。观想剩余之水于顶上稳固，化为部主不动佛，以报身形象为顶严。随后，为赐予身语意之灌顶，首先为赐予本尊身之手印灌顶，从坛城主尊心间化现与自身相同之第二尊身，融入汝等之眉间，获得身之加持，无余。将身像置于顶上，嗡，具德佛陀身，金刚自在身，以文殊身灌顶，愿得清净天身。 嗡 阿 Ra 巴 匝 纳 谛（藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ，梵文天城体：ओम् अर् प च न धीः，梵文罗马拟音：oṃ ara pa ca na dhīḥ，汉语字面意思：嗡，阿，Ra，巴，匝，纳，谛），嘎雅 阿比辛匝 扎 吽 邦 霍（藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：काय अभिषिञ्च जः हुम् वम् होः，梵文罗马拟音：kāya abhiṣiñca jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：身，灌顶，扎，吽，邦，霍）。自此之后，如此显现之一切法，皆为文殊幻化网之身，清净为金刚空性天众之坛城。 诵念语，乃咒语传承之大
English
For this purpose, please visualize in this way. Purify with water from the action vase, Oṃ Amṛte Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文天城体：ओम् अमृते हुम् फट्，梵文罗马拟音：oṃ amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Amrita, Hum, Phat). The disciple is in a state of emptiness without focus. A sword marked with the syllable Dhīḥ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：Dhih) shines brightly. From that, the body of Manjushri Vajra manifests, golden in color, complete with marks and signs, holding a sword and a book, adorned with silk and precious jewels, seated in the lotus posture on a lotus and moon seat, radiating countless rays of light. From the three places, the syllables Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ओम् आः हुम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum) shine light, inviting the wisdom being to descend. At the end of the root mantra, say Oṃ Vajra Āveśaya Āḥ Āḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：ओम् वज्र आवेशय अह आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra āveśaya āḥ āḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Please Descend, Ah, Ah) to invite the wisdom being to descend. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुम् वम् होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jah, Hum, Vam, Hoh) merge into non-duality. Tiṣṭha Vajra, make it stable. Having first invited and stabilized the wisdom being in this way, visualize that the rays of light emanating from the heart of the master invite the deities of empowerment to fill the sky, and that the precious vase filled with the stream of nectar empowers you, purifying the afflictions and obscurations of knowledge, and establishing the Dharma lineage of the state of body and wisdom. Oṃ, in the auspicious and virtuous vase, filled with great wisdom nectar, by bathing the fortunate disciple, may all impurities be purified. Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣeka Taya Samaya Śrīye Hūṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओम् सर्व तथागत अभिषेकाय समय श्रीये हुम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekāya samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：Om, All Tathagatas, Consecration, Samaya, Shriye, Hum), saying this, the stream of nectar empowers you, filling your entire body. Receive all empowerments. All impurities are purified. Experience the wisdom of great bliss. Visualize that the remaining water remains stable on the crown of your head, transforming into Akṣobhya, the lord of the family, adorning your head in the form of a Nirmāṇakāya. Subsequently, to bestow the empowerment of body, speech, and mind, first, for the sake of bestowing the hand seal empowerment of the deity's body, a second body identical to oneself emanates from the heart of the main deity of the mandala. It merges into your foreheads, and you receive the blessings of the body completely. Place the body on the crown of your head, Oṃ, possessing the body of the glorious Buddha, possessing the body of the Vajra Lord, by the empowerment of the body of Manjushri, may you obtain the pure body of the deity. Oṃ Ara Pa Ca Na Dhīḥ (藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ，梵文天城体：ओम् अर् प च न धीः，梵文罗马拟音：oṃ ara pa ca na dhīḥ，汉语字面意思：Om, A, Ra, Pa, Ca, Na, Dhih), Kāya Abhiṣiñca Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：काय अभिषिञ्च जः हुम् वम् होः，梵文罗马拟音：kāya abhiṣiñca jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Body, Consecrate, Jah, Hum, Vam, Hoh). From now on, all phenomena that appear in this way are the body of the magical net of Manjushri, purified as the mandala of the deities of Vajra emptiness. Reciting speech is the great lineage of mantra.
Tibetan
ད་དུ། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་བྱུང་། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་མཐར་འཁོད་པས་གསུང་བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པའི་མོས་པ་དང་བཅས་ཏེ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། སྙིང་པོ་ལན་གསུམ། དེ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་སྔགས་བྱང་མགྲིན་པར་བཞག་ནས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། ཨཱ༔ དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་གསུང་འཆང་བ༔ རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་གསུང་དང་ལྡན༔ འཇམ་ དཔལ་གསུང་གིས་དབང་བསྐུར་བས༔ དག་པ་ལྷ་ཡི་གསུང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱི༔ ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ དེང་ཕྱིན་ཆད་བརྟན་གཡོའི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་གྲགས་སྟོང་གཞོམ་མེད་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུགས་འོད་གསལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་ངོ་སྤྲད་པའི་སླད་དུ། ལྷ་སྔགས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་རང་རིག་སྐད་གཅིག་མའི་རང་རྩལ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ནས། སེམས་ཀྱི་གཤིས་སྟོང་ཉིད་དུ་རྗེན་ནེ། གདངས་རིག་རྩལ་དུ་ལམ་མེ། དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཉམས་སུ་མྱོང་བཞིན་དུ་བརྗོད་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ལྷག་པའི་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་འཛིན་མེད་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་མེ་ལོང་སྙིང་གར་བཞག་ནས་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཐུགས་འཆང་བ༔ རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་དང་ལྡན༔ འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས༔ དག་པ་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱི༔ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁམས་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་འཇུག་ལྡང་ཐམས་ཅད་རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་ རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཤིས་པ་བརྗོད། དབང་དང་ལས་བྱང་གི་རྗེས་ཆོག་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ།། ༈ །།བདུན་པ་རྒྱུད་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ལ། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གསུམ་ལས་དང་པོ་ནི། དངོས་བསྟན་གསང་དབང་ཁོ་ན་ཡིན་ཡང་འདི་ཉིད་སྒེར་དུ་ཉམས་ལེན་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་ལ་དབང་བཞི་ཁོལ་འདོན་དུ་རྫོགས་པར་བསྐུར་བ་སོགས་ལ་དགོངས་ནས་རྒྱས་པར་མཛད་པའི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར། ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་གཏང་། ལས་བྱང་ལྟར་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་མཚམས་གཅད། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་ལ། འདི
Chinese
现在，从上师和坛城尊众心间的种子字和咒鬘中，生起第二个咒鬘。从口中发出。进入你们的口中。安住在心间种子字的末尾，观想念诵咒语的所有加持都融入自相续，然后念诵此咒三遍。心咒三遍。为了稳固它，将咒牌放在喉咙中进行灌顶。啊！吉祥的佛陀持语者，金刚自在具语者，文殊以语灌顶，愿获得清净天之语！嗡 阿Ra巴扎纳德（藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ，梵文天城体：ओम् अर प च न धीः，梵文罗马拟音：oṃ a ra pa ca na dhīḥ，汉语字面意思：嗡 阿Ra巴扎纳德） 瓦嘎 阿比辛扎 匝 吽 班 霍！从今以后，所有动静的声音，都清净为不可摧毁的空性之语金刚的自性。为了指示心之光明，那如实性的意，将以本尊咒语为代表的一切戏论，都认识为自明觉一刹那的自力。心的本性是空性，赤裸裸的。显现是明觉的自力，清晰可见。体验这两者无别，安住在超越一切言说的，真二无别双运，殊胜法身大界的无执中。这样说着，上师和弟子都稍微安住。为了稳固它，观想将镜子放在心间进行灌顶。吽！吉祥的佛陀持心者，金刚自在具心者，文殊以心灌顶，愿获得清净天之心！嗡 阿Ra巴扎纳德（藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ，梵文天城体：ओम् अर प च न धीः，梵文罗马拟音：oṃ a ra pa ca na dhīḥ，汉语字面意思：嗡 阿Ra巴扎纳德） 泽达 阿比辛扎 匝 吽 班 霍！从今以后，三界的一切分别念的起伏，都清净为不可思议的明空无别之心金刚的自性。念诵吉祥偈。灌顶和事业仪轨的后续部分按照通常的仪轨进行。第七，关于玛哈瑜伽续部的文殊金刚，在续、传承、口诀三者中，第一个是：虽然本来只是直接开示秘密灌顶，但考虑到像单独修持此法时，完整授予四种灌顶等情况，按照广 Elaborate 的仪轨。沐浴。按照通常的仪轨施放驱魔食子。按照事业仪轨进行劝诫和划界。生起次第和明观。
English
Now, from the seed syllable and mantra garland in the hearts of the master and the mandala deities, a second mantra garland arises. It emerges from the mouth. It enters your mouths. Residing at the end of the seed syllable in the heart, visualize that all the blessings of reciting the mantra are absorbed into your own mindstream, and then recite this mantra three times. The heart mantra three times. To stabilize it, place the mantra plaque on the throat and empower it. Ah! Auspicious Buddha, holder of speech, Vajra Lord, endowed with speech, Manjushri empowers with speech, may you obtain the pure speech of the gods! Om Ara Pa Ca Na Dhih (藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ，梵文天城体：ओम् अर प च न धीः，梵文罗马拟音：oṃ a ra pa ca na dhīḥ，汉语字面意思：嗡 阿Ra巴扎纳德) Vāka Abhiṣiñca Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ! From now on, all sounds of movement and stillness are completely pure as the indestructible essence of the speech vajra of emptiness. In order to reveal the intention of the clear light of the heart, the suchness, recognize all elaborations, represented by the deity's mantra, as the self-display of self-awareness in a single instant. The nature of the mind is emptiness, nakedly. The appearance is the self-display of awareness, clearly visible. Experience these two as inseparable, and rest without grasping in the realm of the great dharmakaya, the union of the two truths, beyond all extremes of expression. Saying this, both the master and the disciples rest slightly. To stabilize it, visualize placing a mirror on the heart and receiving empowerment. Hūṃ! Auspicious Buddha, holder of heart, Vajra Lord, endowed with heart, Manjushri empowers with heart, may you obtain the pure heart of the gods! Om Ara Pa Ca Na Dhih (藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ，梵文天城体：ओम् अर प च न धीः，梵文罗马拟音：oṃ a ra pa ca na dhīḥ，汉语字面意思：嗡 阿Ra巴扎纳德) Citta Abhiṣiñca Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ! From now on, all the arising and subsiding of conceptual thoughts in the three realms are completely pure as the inconceivable essence of the heart vajra, the indivisible union of awareness and emptiness. Recite auspicious verses. The subsequent parts of the empowerment and activity ritual are performed according to the usual ritual. Seventh, concerning Manjushri Vajra of the Mahayoga tantra, in the three aspects of tantra, transmission, and instructions, the first is: Although it is originally just a direct revelation of secret empowerment, considering situations such as fully bestowing the four empowerments when practicing this alone, according to the elaborate ritual. Bathe. Perform the exorcism torma according to the usual ritual. Give instructions and delineate the boundary according to the activity ritual. Generate the mind of enlightenment and clarify the visualization.