Tibetan
༔ འགྲོ་རྣམས་བླ་མེད་ས་ལ་བསྒྲལ༔ སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་བདེ་བ་ཆེ༔ དབང་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས༔ ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲྀ་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་སྙིང་པོ་ཅི་འགྲུབ་བཟླས། གསང་མཆོད་ཕྱིན་དང་། གསུམ་པ་མ༵ན་ངག་དགོངས་རླབས། དབང་དང་རྗེས་ཆོག་རྣམས་སྔ་མ་ལྟར་ལ་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་སོགས་ལ། པདྨ་གར་དབང་ཞེས་བསྒྱུར་བ་རྣམས་ཁྱད་པར་རོ།། ༈ །།དགུ་པ་མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བདག་སྙིང་ཐིག་ལའང་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས། རྒྱུད་ལུང་གཉིས་ཀྱི་བཤམ་བཀོད་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་མཚན་རང་གཞུང་ལྟར། གཏོར་ཙཀ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་དར་གདུགས་མཐིང་ནག ། སྒྲོལ་གིང་མཐིང་ནག་རལ་གྲི་དང་ཕུར་པ་ཐོགས་པ་བཀོད། མན་ངག་ལ་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཚོམ་དབུས་མཐིང་ཤར་དཀར་སོགས་ཕྱོགས་མདོག་ཅན་གྱི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ཤར་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ། ལྷོར་ཏྲཱཾ་སེར་པོ། ནུབ་ཏུ་ཧྲཱིཿདམར་པོ། བྱང་དུ་ཨཱཿལྗང་གུ། མཐར་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་རྣམ་བུམ་མགུལ་ཆིངས་སྔོན་པོ། ཁ་རྒྱན་གསེབ་ཏུ་མདའ་དར་ཤེལ་ཕྲེང་མེ་ལོང་བཏགས་པ་དང་། རིག་མའི་མཚོན་བྱེད་པདྨ་དམར་པོ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོས་མཚན་པ་རྣམས་བཀོད། དང་པོ་རྒྱུད་༵ལུགས་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་སྔ་མ་ལྟར་ལས་མཚམས་ལྷ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་གྱུར། ཅེས་བསྒྱུར། དངོས་གཞིའི་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ལས་སྙིང་རྗེའི་རྩལ༔ རྒྱུ་ཡི་ས་བོན་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས༔ འོད་འབར་ཡུམ་ལྔའི་མཁའ་ཀློང་དུ༔ མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར༔ རང་སྣང་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་སྟུག་པོར་བཀོད༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའི་ལྟེ་བ་རུ༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན༔ ཡོངས་གྱུར་བཅོམ་ལྡན་གསང་བའི་བདག༔ མཐིང་གསལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ དབྱིངས་ཕྱུག་ཡུམ་དང་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞི་ཡབ་དང་ཡུམ༔ མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྒོ་མ་བཞི༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྩ་བ་གསུམ༔ ཉི་ཟེར་རྡུལ་བཞིན་དཀྲིག་པར་གསལ༔ སྤྱན་འདྲེན་སྐབས། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་གསང་བའི་བདག༔ ཅེས་དང་སྔགས། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ས་པ་རི་སོགས་དང་། ཕྱག་གི་མཐའ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྒྱུར། མཆོད་བསྟོད་གྲུབ་ནས་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ་ཞིང་ཛཔ྄་བསྐུལ་བྱ། བཟླས་དམིགས་ཡབ་ཡུམ་བདེ་
Chinese
救度众生于无上之地，将显有世间立为基础，带来巨大安乐，圆满了大威力饮血尊之坛城。嗡 舍利 贝玛达 哲 班匝 卓达 嘿 哲瓦 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲྀ་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ padmānta kṛta vajra krodha hyagrīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍利 莲花 尽 班匝 忿怒 马头明王 吽 啪)如是念诵心咒，尽力而为。秘密供养完毕。第三，口诀意传。灌顶和后续仪轨等如前，但将文殊勇士等，改为莲花自在，此为差别之处。༈ །།第九，口诀大圆满秘密主心髓，也有经、传承、口诀三者。其中，经和传承的陈设与前相同，坛城本尊名号依各自仪轨。食子、擦擦布置金刚黑汝嘎，以及黑色绸缎伞盖。布置黑色诛杀金刚橛、宝剑和普巴。口诀方面，五聚明点，中央蓝色，东方白色等，各方具有各自颜色，中央是蓝色吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。东方是白色嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)。南方是黄色 幢 (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢)。西方是红色 舍利 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍利)。北方是绿色 阿 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)。最后以五色光环绕的坛城之上，放置宝瓶，颈部系蓝色绸带，瓶口装饰中悬挂箭、幡、水晶念珠、镜子，以及作为明妃象征的红色莲花，以白色金刚标示。首先，经部寂静事业如前，但需解除禁制。自身刹那间化为金刚黑汝嘎身。如是转变。正行生起誓言尊：嗡 玛哈 舜亚达 嘉纳 班匝 梭巴瓦 阿玛 郭 杭 (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡 大 空性 智慧 金刚 自性 我 是)。法性界中生起大悲力，从因之种子字吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)中，于光芒炽燃的五部佛母虚空中，现出无二金刚守护帐幕，自显珍宝所成之宫殿，以种种装饰稠密严饰。四辐轮之中央，莲花日月之座上，吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)化为金刚，以吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字标示。圆满成就薄伽梵秘密主，身色蓝亮，手持金刚铃，与法界自在之明妃无二双运。四方四部，各有父母，供养天女及四门母，诸佛菩萨及三根本，如日光微尘般密布显现。迎请时，幻化网之秘密主。如是说及咒语：嗡 班匝 巴尼 萨巴热 等。以及顶礼之结尾：顶礼金刚持。如是翻译。供赞完毕后，开启念诵室，开始念诵。念诵观想本尊父母安乐
English
Saving beings to the supreme state, establishing phenomenal existence as the basis, bringing great bliss, completing the mandala of the great powerful blood drinker. oṃ hrīḥ padmānta kṛta vajra krodha hyagrīva hūṃ phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲྀ་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ padmānta kṛta vajra krodha hyagrīva hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om Hrih Lotus End Cutter Vajra Wrathful Horse-necked One Hum Phat) Recite the heart mantra as much as possible. The secret offering is completed. Third, the oral instruction, the intention of the waves. The empowerment and subsequent rituals are the same as before, but the transformation of Manjushri the Brave into Padma Garwang is a special feature. ༈ །། Ninth, the oral instruction of the Great Perfection, the Heart Drop of the Secret Lord, also has three aspects: the tantra, the transmission, and the oral instruction. Among them, the arrangement of the tantra and transmission is the same as before, but the mandala deity names are according to their own texts. The torma, tsakli, Vajra Heruka, and dark blue silk parasol are arranged. Dark blue Drolging, sword, and phurba are arranged. For the oral instruction, the five-fold thigle, the center is blue, the east is white, etc., each direction has its own color, the center is blue hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). The east is white oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). The south is yellow trāṃ (Tibetan: ཏྲཱཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: trāṃ, Literal Chinese meaning: Tram). The west is red hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih). The north is green āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah). Finally, above the mandala surrounded by a halo of five colors, place a vase with a blue silk scarf around its neck, and hang arrows, banners, crystal rosaries, and mirrors in the decorations of the mouth, as well as a red lotus representing the consort, marked with a white vajra. First, the peaceful activity of the tantra is the same as before, but the boundaries must be released. Instantly transform oneself into the body of Vajra Heruka. Thus transformed. The main part is to generate the samaya being: oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Om Great Emptiness Wisdom Vajra Nature Self I). From the Dharmadhatu arises the power of compassion, from the seed syllable hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) of the cause, in the space of the five radiant and blazing mothers, appears an indivisible vajra protective tent, a self-manifest precious palace, densely decorated with various ornaments. In the center of the four-spoked wheel, on the lotus sun and moon seat, hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) transforms into a vajra, marked with the syllable hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). The perfectly accomplished Bhagavan Secret Lord, blue and clear in color, holding a vajra and bell, in inseparable union with the consort who is the richness of the Dharmadhatu. In the four directions, the four families, each with father and mother, offering goddesses and the four gatekeepers, Buddhas, Bodhisattvas, and the three roots, appear densely like particles of sunlight. During the invocation, the Secret Lord of the Illusion Network. Thus say the mantra: oṃ vajra pāṇi sa pa ri, etc. And the end of the prostration: Prostration to Vajradhara. Thus translated. After the offering and praise are completed, open the recitation room and begin the recitation. Recitation visualization of the deity, father and mother, in bliss.
Tibetan
ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ མགལ་མེ་བཞིན་དུ་འཁོར་བ་ཡིས༔ མཁའ་ཁྱབ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་དགྱེས༔ དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་དབྱིག་ཏུ་འཁྱིལ༔ འགྲོ་ཀུན་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་རུ༔ དབང་མཆོག་དམ་པ་བསྐུར་བར་གྱུར༔ ཅེས་དང་སྙིང་པོ། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླ། རྣམ་བུམ་བསྐྱེད་བཟླས་སོགས་འཇམ་དཔལ་གྱིས་རིགས་འགྲེའོ། །གཉིས་པ་ལུང་༵ལུགས་ཁྲོ་བོར་སྒྲུབ་པ་ནི། གསང་བུམ་དང་གཏོར་མ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཆོས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང་༔ སྔགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ཡི༔ ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་ཞིང་ཁམས་ནི༔ རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་གསལ༔ ཨེ་ཡཾ་ར་སུ་ཀེཾ་རཾ་བྷྲཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་དབུས༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ས་གཞི་ལ༔ རྔམ་བརྗིད་རོལ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མེ་རླུང་འཚུབ༔ རུ་ཏྲ་ཕོ་མོའི་གདན་སྟེང་དུ༔ འཇིགས་བྱེད་དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ༔ བཻ་ཌཱུར་སྔོན་པོ་དྭངས་པའི་མདོག༔ རྡོ་རྗེ་དང་ནི་དུང་ཁྲག་འཛིན༔ དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ ཡུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི༔ མཐིང་ནག་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན༔ གཉིས་མེད་རོལ་པའི་སྲས་མཆོག་ལས༔ རིགས་བཞིའི་གསང་བའི་བདག་པོ་ནི༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་རྔམ་པའི་སྐུ༔ མི་བཟད་ཁྲོ་གཏུམ་འབར་བའི་ཞལ༔ གསང་བའི་ཡུམ་མཆོག་རྣམས་དང་སྦྱོར༔ སྒོ་བཞིར་རྟ་གདོང་སྒོ་མ་བཞི༔ ཕྱི་རོལ་བཀའ་སྲུང་ཚོགས་བཅས་ གསལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ལྷ༔ འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རྫོགས༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པ༔ དེ་ལྟར་གསལ་བཏབ་རབ་བསྒོམས་ནས༔ སྣང་སྲིད་སྐུ་ཡི་རོལ་པས་གང་༔ སྔགས་ནི་གྲགས་སྟོང་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོག༔ འོད་གསལ་ངོ་བོའི་ཐུགས་ཀྱི་ངང་༔ མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་རྒྱལ་བ་དགྱེས༔ ཕྲིན་ལས་དྲག་པོའི་འོད་ཟེར་ལས༔ ཏ་ན་ག་ཎའི་མངོན་སྤྱོད་མཐུས༔ འགྲོ་རྣམས་བླ་མེད་ས་ལ་བསྒྲལ༔ སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་བདེ་བ་ཆེ༔ ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་འཁོར་ལོར་རྫོགས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླས་མཐར། གསང་མཆོད་སོགས་དང་། གསུམ་པ་མ༵ན་ངག་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དགོངས་པས་བྱིན་རླབས་གོང་སོང་དེ་ལྟར་བྱ། དབང་བསྐུར་གྲུབ་པའི་རྗེས་ཆོག་ཚོགས་མཆོད་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་ཡང་འཇམ་དཔལ་ཕྲིན་ལས་ལྟར་ལས། འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་སོགས་ཀྱི་མལ་དུ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཞེས་བསྒྱུར་བ་ཙམ་གྱི་ཁྱད་པར་རོ།། ༈ །།བཅུ་པ་རིགས་གསུམ་འདུས་པ་ལ། ཞི་དཀྱིལ་བླ་མེད་སྤྱི་འགྲོའི་ནང་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པའི་ལྟེ་བ་དང་
Chinese
大菩提心啊！犹如火把照亮轮回，令遍布虚空的诸佛欢喜，成就一切悉地的根本。愿一切众生皆成佛子，获得殊胜的灌顶！如是说，并念诵心咒：嗡 班匝 巴尼 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्रपाणि हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚手，吽)。生起念诵本尊瓶等，如文殊之事业仪轨。第二，以传承方式修持忿怒尊：观想于秘密瓶和朵玛之上，诸法皆为菩提心之自性，以咒语之力生起，化为饮血尊的游戏之境，本尊及眷属皆清晰显现。ཨེ་ཡཾ་ར་སུ་ཀེཾ་རཾ་བྷྲཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ 在金刚护卫的帐篷中央，广阔的尸陀林之地，乃是威严壮丽的游戏宫殿，四辐轮中火焰风暴翻滚。于鲁扎男女的座垫之上，乃是大威德饮血之王，呈现蓝琉璃般清澈的颜色，手持金刚杵、海螺和鲜血，身着尸陀林的游戏装束。明妃乃是金刚亥母，身色深蓝，手持弯刀和颅碗。从二合无别的游戏之子中，生起四族的秘密之主，呈现白黄红绿的威猛身姿，面容可怖、忿怒、凶猛、燃烧。与秘密的明妃们交合。四门乃是马头门神四尊，外有护法眷众，皆清晰显现。身语意圆满的智慧本尊，安住于熊熊燃烧的巨大坛城之中。誓言智慧二者无别，如是清晰观想并精进修持，显现世间充满本尊之游戏。咒语之声如雷鸣般响彻空性。于光明自性的意之状态中，以供云之海令诸佛欢喜。从猛烈的事業之光芒中，凭借塔纳嘎纳的现证之力，将众生安置于无上之地。显现世间皆为安乐之基，圆满于饮血尊的游戏之轮。嗡 班匝 赞扎 玛哈 罗卡纳 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्रचण्ड महा रोषण हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajracṇḍa mahā roṣaṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚暴怒，大忿怒尊，吽，呸)。念诵至最后，进行秘密供养等。第三，以口诀坛城亦作意，以上述方式加持。灌顶圆满后的后续仪轨，从荟供至吉祥，亦如文殊事业仪轨。只是将文殊勇士等处，改为秘密之主即可，仅此差别。第十，三族合一之法，于寂静坛城无上共同仪轨之内，四辐轮的中心和
English
Great Bodhicitta! Like a torch illuminating samsara, delighting all the Buddhas pervading space, accumulating the essence of all siddhis. May all beings become sons of the Buddhas, receiving the supreme empowerment! Thus saying, recite the heart mantra: Om Vajrapani Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्रपाणि हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajrapani, Hum). Generate and recite the vase deity, etc., according to the Manjushri's lineage explanation. Second, to accomplish the wrathful deity according to the oral transmission: Focus on the secret vase and the torma. All phenomena are of the nature of Bodhicitta; by the power of mantra, they arise as the realm of the blood-drinking deities' play. The deity and retinue are clearly visualized. E Yam Rasu Kem Ram Bhrum Hum Hum. In the center of the Vajra-protected tent, on the ground of the great charnel ground, is the majestic and splendid palace of play. The four-spoked wheel is ablaze with swirling fire and wind. Upon the seats of Rudra male and female, is the Great Terrifier, the King of Blood Drinkers, with the clear color of blue beryl, holding a vajra, conch shell, and blood. Adorned with the attire of the charnel ground's play. The consort is Vajravarahi, dark blue in color, holding a curved knife and skull cup filled with blood. From the non-dual play of the supreme son, arise the secret lords of the four families, with fierce forms of white, yellow, red, and green, with unbearable, wrathful, and blazing faces. United with the supreme secret consorts. At the four gates are the four horse-faced gatekeepers. Outside, the assembly of Dharma protectors is clearly visualized. The wisdom deities endowed with body, speech, and mind, are complete in the great, blazing mandala. The samaya and wisdom beings are non-dual. Having thus clearly visualized and diligently meditated, the phenomenal world is filled with the play of the deity. The mantra resounds like thunder in emptiness. In the state of mind that is the essence of clear light, the Buddhas are delighted by the ocean of offering clouds. From the rays of fierce activity, by the power of the manifestation of Tana Gana, beings are liberated to the supreme ground. The phenomenal world is established as the basis of great bliss, complete in the wheel of the blood-drinking deities' play. Om Vajra Chanda Maha Rosana Hum Phet (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्रचण्ड महा रोषण हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajracṇḍa mahā roṣaṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra Fierce, Great Wrathful One, Hum, Phet). At the end of the recitation, perform secret offerings, etc. Third, also contemplate the oral instruction mandala, and bless in the manner described above. The subsequent rituals after the completion of the empowerment, from the tsok offering to the auspicious verses, are also performed according to the Manjushri activity ritual. Only the places of Manjushri Warrior, etc., are changed to Secret Lord, that is the only difference. Tenth, for the union of the three families, within the peaceful mandala, the supreme common practice, the center of the four-spoked wheel and