Tibetan
རྩིབས་སྒོ་བཞི་རྣམས་ལ་ལྷ་གཙོ་འཁོར་དགུའི་ལྷ་མཚན་བཀོད་པའི་རས་བྲིས་སམ་ཚོམ་བུ་གྲངས་དེ་ལྟར་བཀོད་པའི་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ། གཡས་གཡོན་དུ་གསང་ཐོད། རིག་ཙཀ་གམ་རྡོར་པད། རང་བྱུང་འཇའ་ཤེལ་རྣམས་དང་། འགྲོ་འདུལ་སྐོར་ལས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་གི་ཆས། རིགས་གསུམ་མཆོད་རྟེན་རྩེ་ལྔ་ པ་བྲིས་འབུར་གང་རུང་འཛོམ་ན་དང་། མེད་ན་མཆོད་རྟེན་རབ་གནས་ལྡན་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་དངོས་དང་དེ་ཉིད་ཕབས་གཏར་སྦྱར་ནས་དྲིལ་བའི་རིལ་བུ། ཤེས་རབ་རིལ་བུ་གཞུང་གསལ་བསྡུ་སྒྲུབ་བྱས་པ་བཅས་སོ་སོར་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་བཞག་པ། ཚེ་དཀྱིལ་རིན་ཆེན་ཟུར་བཞིའི་དབུས་སུ་བུམ་པ་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་ཅན། ཚེ་རིལ་ཚེ་ཆང་བཅས་ཕྱོགས་གང་བདེར་བཀོད། བཀའ་སྲུང་དུད་སོལ་མའི་རྗེས་གནང་འདིར་སྦྲེལ་ན་བདེ་བས་འོག་ནས་བཤད་པའི་ཆས་རྣམས་མདུན་ཕྱོགས་ལྟ་བུར་བསྒྲིགས། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཚོན་བཤམ་བཀོད་དང་ཉེར་མཁོ་སྔ་མ་རྣམས་ལྟར་བྱ། ཕྲིན་ལས་སྔོན་རྗེས་སྤྱིར་གོང་གསལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྟར་ལ། དངོས་གཞི་ལྷ་བསྐྱེད་ནི། ཧཱུྃ༔ ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་ཡིས་སད་པ་ལས༔ ཕུང་ཁམས་རྣམ་དག་ཡུམ་ལྔའི་ཀློང་༔ བདེ་ཆེན་ཐབས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ འཇའ་ཚོན་བྲེས་པ་ལྟ་བུའི་ནང་༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའི་ལྟེ་བ་ལ༔ ཁྲི་མཆོག་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ བདེ་གཤེགས་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ མཚན་དཔེའི་དཔལ་འབར་གསེར་གྱི་མདོག༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་སེར་ཞལ༔ ཕྱག་དྲུག་དང་པོའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས། །ཐབས་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་། །བར་པས་རལ་གྲི་གླེགས་བམ་བསྣམས། །འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་མདའ་གཞུ་འགེངས། །སྒྲ་དབྱངས་ལྷ་མོ་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ ཕྱག་གཉིས་རིན་ཆེན་པི་ཝང་སྒྲེང་༔ ཤར་དུ་ས་སྙིང་རྣམ་ རྒྱལ་དཀར༔ རིན་ཆེན་སྙེ་མ་འཁོར་ལོ་འཛིན༔ ལྷོ་རུ་བྱམས་པ་ཚེ་འཕེལ་སེར༔ དཔག་བསམ་ཤིང་དང་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ ནུབ་ཏུ་གར་དབང་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མདོག་དམར༔ པདྨ་དམར་པོ་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ བྱང་དུ་གསང་བདག་ཕག་མོ་མཐིང་༔ རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་འབར་བ་འཛིན༔ ཡབ་རྣམས་གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ༔ རིགས་ཀྱི་ཡུམ་རྣམས་ཕྱག་གཡོན་ན༔ ཌཱ་རུ་དྲིལ་བུ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག༔ ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས༔ ཀུན་ཀྱང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེ༔ རུས་པའི་རྒྱན་ལྡན་འོད་ཟེར་འབར༔ སྒོ་བཞིར་གཤིན་རྗེ་སྟོབས་པོ་ཆེ༔ རྟ་མ
Chinese
四方门上，书写主尊及眷属九尊神祇之名号的彩绘或集合，如是安置数量的坛城中央，安置尊胜宝瓶，左右安置秘密颅器，明妃轮或金刚莲花，自生虹光水晶等，以及调伏有情轮的事业灌顶之物，三族佛塔五峰式，无论彩绘或堆塑皆可，若无，则安置具加持之佛塔，佛陀之真实舍利，以及混合彼之焚化物制成的丸药，以及汇集明晰论著制成的智慧丸，各自安放于珍宝制成的食子等器皿中。于寿命坛城四方珍宝角隅中央，安置具二十五宝瓶精华，系有红色颈饰之宝瓶，以及寿命丸、寿命酒等，安放于任何方便之处。若将护法烟供之随许与此相连则甚为安乐，故将下文所说之物，如面向前方般排列。药、血、朵玛三物，以及以供品为代表的陈设和必需品，皆如前述。事业前后总的来说如前述寂静金刚，正行生起本尊为： 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！诸法无余菩提心！ 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字之声令醒觉，蕴界清净五母之界，大乐方便之宫殿，如虹彩交织之中，四辐轮之中心，至高莲花日月之座上，安住善逝妙吉祥金刚身，具足相好光辉灿烂金色身，右白左红中央黄颜面，六臂初二臂，持方便智慧金刚铃，中间持剑经函，下二臂张弓搭箭，音声天女无二拥抱，双手高举珍宝琵琶，东方地藏尊胜白，持珍宝稻穗法轮，南方弥勒增寿黄，持如意树及寿命宝瓶，西方自在观世音，秘密智慧身红色，持红色莲花寿命宝瓶，北方秘密主金刚亥母蓝，持金刚钺刀燃烧，诸父尊左手摇铃，种姓之母诸左手，持颅器铃杵卡杖嘎，颅器盛满甘露，一切皆具绸缎珍宝，骨饰庄严光芒炽盛，四门阎罗大力尊，马头
English
On the four-sided doors, painted or assembled representations bearing the names of the principal deity and the nine deities of the retinue, arrange the mandala with that number. In the center, place a vase of victory. To the right and left, place secret skull-cups, vidyācakra or vajra-lotuses, and naturally occurring rainbow crystals. Also, include the implements for the empowerment of activities from the cycle of Taming Beings. If possible, have a five-peaked stupa of the Three Families, either painted or sculpted. If not, have a blessed stupa. Have genuine relics of the Buddha, and pills made by combining those with his cremation ashes. Also, have wisdom pills made by gathering and compiling clear treatises. Place each of these separately in containers such as jeweled offering bowls. In the center of the four jeweled corners of the longevity mandala, place a vase containing the essence of twenty-five vases, adorned with a red neck cord. Arrange longevity pills and longevity wine in whatever direction is convenient. It is very pleasant to connect the permission of the smoke offering to the Dharma Protectors with this, so arrange the items mentioned below as if facing forward. The three substances of medicine, rakta, and torma, as well as the arrangements and necessities represented by the offerings, should be as before. In general, the preliminary and subsequent activities should be like the aforementioned Peaceful Vajra. The actual generation of the deity is as follows: Hūṃ! All phenomena are the mind of enlightenment without exception! From the sound of the syllable Hūṃ, the aggregates and elements awaken, the realm of the five pure mothers, the palace of great bliss and skillful means, within which, like a woven rainbow, at the center of the four-spoked wheel, on a supreme lotus, sun, and moon seat, resides the body of the Sugata Mañjuvajra, with the splendor of marks and signs, a radiant golden color, right white, left red, central yellow face, six arms, the first two arms holding the vajra and bell of skillful means and wisdom, the middle ones holding a sword and a book, the lower two drawing a bow and arrow, the goddess of sound embracing in non-duality, both hands raising a precious lute, to the east, Kṣitigarbha and Vijaya are white, holding a precious sheaf of grain and a wheel, to the south, Maitreya and Āyuḥvardhana are yellow, holding a wish-fulfilling tree and a vase of longevity, to the west, Garbhavajra Avalokiteśvara, the secret wisdom body is red, holding a red lotus and a vase of longevity, to the north, Guhyapati Vajravārāhī is blue, holding a vajra chopper blazing, all the fathers shake a bell with their left hands, the mothers of the lineages in their left hands, hold a ḍamaru, bell, khaṭvāṅga, and a skull cup filled with amṛta, all adorned with silk and jewels, radiant with the splendor of bone ornaments, at the four doors are Yama, the powerful one, and Hayagrīva.