Tibetan
་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི༔ མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎཱི་ཀ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ གསུམ་པ་ཕྱག་མཆོད་འབུལ་བ་ནི། ཧོཿ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཆེ་བ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་ཡང་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལ་གནས། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཨོཾ༔ རྣམ་དག་ལྷ་རྫས་ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་དང་༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྨན་རཀ་གཏོར་མའི་ཚོགས༔ གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་བདེ་སྟོང་གསང་མཆོད་རྣམས༔ འབུལ་ལོ་དགྱེས་པར་བཞེས་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ བཞི་པ་བསྟོད་པ་ནི། ཧྲཱི༔ མི་གཡོ་མཉམ་ཉིད་བདེ་ཆེན་དག་པའི་སྐུ༔ བརྗོད་བྲལ་འགག་མེད་ཚངས་པའི་གསུང་དང་ལྡན༔ སྤྲོས་པ་ཀུན་བྲལ་མཁྱེན་གཉིས་རྒྱས་པའི་ ཐུགས༔ རྒྱལ་བ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ལྔ་པ་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ་བ་ནི། སྔགས་མཐར་ཕཊ་ཛཿབཏགས་པ་བརྗོད་པས་ཕྱེས་ཏེ་ཛཔ྄་ལ་བསྐུལ་བ་ནི། ཧྲཱི༔ སྣང་སྲིད་རྣམ་པར་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ལྷ༔ སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་གཉན་པོ་འདིར་དགོངས་ལ༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ དྲུག་པ་ཛཔ྄་བཟླ་བ་ནི། ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཟླ་བའི་གདན༔ དེ་དབུས་དྷཱིཿལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད༔ ཚུར་འདུས་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་ཐིམ༔ ཕར་འཕྲོས་འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས༔ སྣོད་བཅུད་སྐུ་དང་ཞིང་དུ་དག༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས༔ ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱི༔ ཞེས་ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་པས་བཟླ། བུམ་པ་གསལ་འདེབས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ་སྙིང་པོ་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། ལས་བུམ་ལས་གཤིན་ནམ་སྤྱི་འགྲོ་འཁྱིལ་པ་བསྐྱེད་པས་ཀྱང་ཆོག་ཅིང་དེའི་སྔགས་བཟླ། མཐར་མཆོད་བསྟོད་དང་བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལུང་༵ལུགས་ཁྲོ་བོར་སྒྲུབ་པའང་། གསང་བུམ་དང་གཏོར་མ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཆོས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང་༔ སྔགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ཡི༔ འཇམ་དཔལ་རོལ་པའི་ཞིང་ཁམས་ནི༔ རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་གསལ༔ ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་རཾ་བྷྲཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་དབུས༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ས་གཞི་ལ༔ རྔམ་བརྗིད་རོལ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མེ་རླུང་འཚུབས༔ རུ་དྲ་ཆུ་གླང་གདན་སྟེང་དུ༔ འཇིགས་བྱེད་དཔལ་ཆེན་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔ མུན་པ་ལྟར་གནག་མ་ཧེའི་ཞལ༔ འཁོར་ལོ་དང་ནི་ཐུན་ཁྲག་འཛིན༔ དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ ཡུམ་ནི་གཏུམ་མོ་དུག་ཧྲུལ་མ༔ དམར་ནག་བེ་ཅོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན༔ གཉིས་མེད་རོལ་པའི་སྲས་མཆོག་ལས༔ རིགས་བཞིའི་གཤེད་ཆེན་སྡེ་བཞི་ནི༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་རྔམ་པའི་སྐུ༔ ཆུ་གླང་ཁྲོས་པའི་ཞལ་དང་ལྡན༔ སྒྲོལ་བའི་ཡུམ་མཆོག་རྣམས་དང་སྦྱོར༔ སྒོ་བཞིར་སྒོ་བ་དྲེགས་པ་བཞི༔ ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་གསལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ལྷ༔ འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རྫོགས༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པ༔ དེ་ལྟར་གསལ་བཏབ་རབ་བསྒོམས་ནས༔ སྣང་སྲིད་སྐུ་ཡི་རོལ་པས་གང་༔ སྔགས་ནི་གྲགས་སྟོང་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོག༔ འོད་གསལ་ངོ་བོའི་ཐུགས་ཀྱི་ངང་༔ མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་རྒྱལ་བ་དགྱེས༔ ཕྲིན་ལས་དྲག་པོའི་འོད་ཟེར་ལས༔ ཏ་ན་ག་ཎའི་མངོན་སྤྱོད་མཐུས༔ འགྲོ་རྣམས་བླ་མེད་ས་ལ་བསྒྲལ༔ སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་བདེ་བ་ཆེ༔ འཇིགས་བྱེད་ ཁྲག་འཐུང་འཁོར་ལོར་རྫོགས༔ ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་སྙིང་པོ་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་མཐར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་གཱ་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾཿགིས་གསང་མཆོད་འབུལ། སླར་མཆོད་བསྟོད་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ། དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ མ་བཅོས་དབྱིངས་ལས་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་ཤར་བ༔ འཇིགས་བྱེད་རོལ་པ་ཁྲག་འཐུང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ མཁའ་མཉམ་སྐུ་མངའ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གདངས་ཅན༔ མི་གཡོ་རྩེ་གཅིག་དགོངས་པའི་ཐུགས་དང་ལྡན༔ མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ་དང་༔ མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་བའི་དོན་བརྩོན་པ༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་གིས་རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་ལགས་པས༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་དེང་འདིར་མྱུར་དུ་སྩོལ༔ སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་དང་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་དོ། །གསུམ་པ་མ༵ན་ངག་ཨ་ཏིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། སློབ་དཔོན་ཉིད་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀ་དག་གི་དགོངས་པ་ལས་མ་གཡོས་པའི་ངང་། ཨ་ཅི་འགྲུབ་བརྗོད་ལ། དབྱིངས་ཀ་དག་གི་ངང་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་རིག་རྩལ་ལྷུན་གྲུབ་སྣང་སྲིད་གཞིར་རྫོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། བཀའ་སྲུང་ལ་གཏོར་མ་འབུལ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ཞིང་སློབ་མ་གཞུག་པར་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་གྲུབ་ནས། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་དྲུག་གི་དང་པོ་ཚོགས་མཆོད་འབུལ་བ་ནི། ཐབས་ཤེས་སུ་འོས་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྫས་བཤམ་ལ་བསང་ཆུ་དང་བདུད་རྩིས་བྲན་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ དངོས་ འཛིན་འཁྲུལ་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ སྣང་སྟོང་རིག་སྟོང་ཚོར་སྟོང་
Chinese
眷属等，埃嘿耶嘿！大悲观视，德舍呵！萨玛雅，谛什塔，兰！ 第三，供养礼拜： 霍！诸佛之身广大，亦是诸佛之语，安住诸佛之心，我向文殊菩萨敬礼！阿谛布霍！ 普拉谛察霍！嗡！清净天物外之供品，自生智慧药酒朵玛众，无二双运乐空秘密供，供养，请欢喜享用，并赐予成就！嗡，班杂阿甘开始，夏布达，阿姆日塔，RA格达，巴林达，玛哈布扎霍！ 第四，赞颂： 舍！不动平等大乐清净身，具备不可说无碍梵音语，远离一切戏论二智增广之心，我向诸佛及其眷属敬礼赞颂！ 第五，开启念诵室： 在咒语结尾加上帕特 扎，通过念诵来开启，并鼓励念诵：舍！在显现世间完全清净的坛城中，身与智慧无离别的本尊，请忆念往昔的誓言，迅速成就二种成就！ 第六，念诵： 于心间莲花月轮垫，其中央是（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः），咒语围绕之，放光供养诸佛菩萨，收回融入自身，赐予我成就，向外放光，清净众生的二障，器情清净为身与刹土，圆满身语意的坛城。嗡 阿 Ra 巴 匝 纳 德（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः），如是专注一心地念诵。如常进行宝瓶的明观。取持咒索，念诵能成就的心咒。事业瓶可以修作事业忿怒本尊或共同的世间神只，并念诵其咒语。最后进行供养赞颂，宝瓶本尊化光融入。 第二，以隆律传承修持忿怒尊： 观想秘密宝瓶和朵玛，诸法皆为菩提心之自性，由咒语之缘而生起，乃是文殊师利游戏之刹土，清晰观想所依与能依。诶 扬 Ra 桑 坚 然 仲！ 吽 吽！ 金刚守护的帐篷中央，在巨大的坟墓地上，乃是威严庄严的游戏宫殿，四辐轮，火焰风暴席卷，在鲁扎水牛的座垫上，乃是大威德金刚，阎魔敌，如黑暗般漆黑的母水牛之面，手持轮和盛血颅器，坟墓
English
Retinue, Ehyehi! Mahakarunika Drishya Ho! Samaya Tishta Lhan! Third, offering and prostration: Ho! The body of all Buddhas is vast, it is also the speech of all Buddhas, it abides in the heart of all Buddhas, I prostrate to Manjushri! Ati Pu Ho! Pratitsa Ho! Om! Pure celestial substance outer offerings, self-arisen wisdom medicine rakta torma assembly, non-dual union bliss emptiness secret offerings, offer, please enjoy, and grant accomplishments! Om Vajra Argham onwards, Shabda, Amrita, Rakta, Balinta, Maha Puja Ho! Fourth, praise: Hrih! Immovable equality great bliss pure body, endowed with unspeakable unobstructed Brahma speech, free from all elaborations two wisdoms expanding heart, I prostrate and praise the Buddhas and their retinue! Fifth, opening the recitation chamber: Adding Phet Zah at the end of the mantra, open by reciting, and encourage recitation: Hrih! In the mandala of the completely pure appearance and existence, the deity whose body and wisdom are inseparable, please remember the powerful vows of the past, and quickly accomplish the two kinds of accomplishments! Sixth, recitation: On a lotus moon seat in the heart, in its center is (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: धीः), surrounded by mantras, radiating light to offer to all Buddhas and Bodhisattvas, withdrawing and dissolving into oneself, granting me accomplishments, radiating light outwards, purifying the two obscurations of sentient beings, purifying the vessel and essence into body and pure land, completing the mandala of body, speech, and mind. Om Ara Pa Tsa Na Dhih (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: धीः), thus reciting with one-pointed concentration. Perform the vase visualization as usual. Take the mantra cord and recite the heart mantra as much as possible. The action vase can also generate the wrathful deity of action or the common worldly deities, and recite their mantras. Finally, perform offerings and praises, and dissolve the vase deity into light. Second, practicing wrathful deities according to the Lung-Lug tradition: Focus on the secret vase and torma, all phenomena are the nature of Bodhicitta, arising from the cause of mantra, it is the realm of Manjushri's play, clearly visualize the support and the supported. E Yam Ra Sum Kem Ram Bhrum! Hum Hum! In the center of the Vajra-protected tent, on the ground of the great charnel ground, is the majestic and solemn play palace, four-spoked wheel, fire and wind swirling, on the seat of Rudra and buffalo, is the great and powerful Vajrabhairava, Yamantaka, the face of a black buffalo as dark as darkness, holding a wheel and a skull cup filled with blood, charnel ground
Chinese
饰以嬉戏之物， 母乃暴怒毒母， 红黑杵杖颅血持， 无二嬉戏之胜子， 四族大威德四部是， 白黄红绿威猛身， 具足水牛忿怒面， 与度母胜母众相合， 四门四门骄慢四门卫， 外境护方眷属皆明观， 具足身语意之智慧尊， 圆满炽燃大坛城中。 誓言智慧无二者， 如是明观善修后， 显有充满身之嬉戏， 咒音响彻如龙吟。 光明自性心性中， 供云如海悦诸佛， 猛厉事业之光芒中， 塔那嘎纳之现行力， 救度众生至无上地。 显有基立大乐也， 怖畏金刚 圆满饮血轮。 嗡，舍hi，什地，威格日达，达那那，吽，啪特。（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭi vi kṛtā nāna hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍hi 什地 威格日达 达那那 吽 啪特）如是尽力念诵心咒后，嗡，萨瓦，达塔嘎达，阿努ra嘎，嘎那，班匝，梭巴瓦，阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་གཱ་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāga gaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，爱，众，金刚，自性，我）以此作秘密供养。复如共同仪轨作供赞，劝请成就云：吽！ 未造作法界中悲心力显现者， 怖畏金刚嬉戏饮血坛城尊， 具空等身语金刚之妙音， 具足无动摇专注之意乐。 具知之智慧与慈悲之大悲， 所作之事业勤奋利有情， 瑜伽我等一心而修持故， 两种之成就今此速赐予。 悉地 帕拉 霍！念诵此及百字明。 三、口诀阿底之坛城者，上师自身安住于自性大圆满本来清净之意中，念诵阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）尽力。于法界本来清净之状态中，不离觉性任运成就，加持显有基圆满为坛城。向护法供朵玛，抛智慧之花，祈请引入弟子。之后灌顶完毕。 三、后行之事业有六，第一供养会供者，陈设堪为方便智慧之誓言物，以香水与甘露洒之而加持者：吽！ 实执迷乱分别诸一切， 显空觉空受空俱
English
Adorned with instruments of play, The mother is the fierce poison woman, Holding a red-black club and a skull cup filled with blood, From the supreme son of inseparable play, The four classes of great Yamāntaka, the four groups, With white, yellow, red, and green terrifying bodies, Possessing the face of an enraged water buffalo, United with the supreme liberating mothers, At the four gates are the four arrogant gatekeepers, Outside, the directional guardians with their retinues are clear, The wisdom deities possessing body, speech, and mind, Complete within the great, blazing mandala. The samaya and wisdom are inseparable, Having visualized and meditated well in this way, The appearances and existences are filled with the play of the body, The mantra resounds like a roaring dragon. Within the essence of the mind of clear light, The ocean of offering clouds pleases the victorious ones, From the rays of fierce activity, Through the power of the manifestation of the Tāṇagaṇa, Liberating beings to the supreme ground. The appearances and existences are established as the basis of great bliss, The Bhairava Completes the wheel of blood drinkers. Oṃ hrīḥ ṣṭi vi kṛtā nāna hūṃ phaṭ. Having recited the heart mantra as much as possible, offer the secret offering with Oṃ sarva tathāgata anurāga gaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ. Again, make offerings and praises as in the common practice, and urge the accomplishment, saying: Hūṃ! From the uncreated realm, the power of compassion arises, The deities of the Yamāntaka play, the blood-drinking mandala, Possessing a body equal to space, with the vajra's melodious voice, Endowed with unwavering, one-pointed intention. With the wisdom of knowledge and the great compassion of love, The activity of benefiting beings with diligence, Since the yogi/yogini practices with one-pointedness, Swiftly grant the two kinds of accomplishments today! Siddhi phala ho! Recite this and the hundred-syllable mantra. Third, the mandala of the Ati instructions: The teacher himself/herself remains in the state of non-movement from the intention of the great perfection of original purity, reciting A as much as possible. Without moving from the state of the realm of original purity, bless the spontaneously accomplished appearances and existences as the basis of completion into the mandala. Offer torma to the Dharma protectors, cast the flower of wisdom, and request the initiation of the disciple. After the empowerment is completed. Third, the subsequent activities are six, the first of which is offering the tsok: Arrange the samaya substances suitable for skillful means and wisdom, sprinkle them with cleansing water and nectar, and bless them: Hūṃ! All the clinging to reality, delusion, and conceptualization, Appear empty, awareness empty, sensation empty.