Chinese
祈请依怙主。灌顶完毕后，从后续的供养赞颂到吉祥祝愿，都按照先前仪轨的次第进行。第七，续部玛哈瑜伽文殊金刚，内分续、传承、口诀三部分。首先是续的仪轨：按照经文的安住方式，克里亚瑜伽成就了利益的能力。虽然这里只灌顶深观三灌，但如果不灌顶圆满的灌顶，而是像单独取出灌顶一样，那么寂静本尊的灌顶不完整是不行的，所以要按照上师的仪轨来安排。寂静坛城无上部共同的内四轮，四瓣莲花的中心和四瓣、瓣间、四门、完整的门等，主尊眷属二十一尊，按各自的本尊名称绘制的唐卡，如果没有，就在曼扎上用堆砌的方式，中央放置装满三十五种精华的宝瓶，装饰黄色颈饰和饰品。右边是密灌颅器，具有特征，左边是忿怒本尊的密颅器，需要十六岁的童男童女的颅器交合，但难以得到，所以用男女颅器交合。两个颅器内都装满酒和法药，混合三种甘露。后面是忿怒本尊的威猛朵玛、身像、绸缎伞盖，用蓝色装饰。明妃和度金、役使鬼神的食子。彩虹镜。前面是药、血、朵玛三供。陈设近用。事业宝瓶和会供的用具。护法供赞等事业需要的物品都要备齐。然后是灌顶的修供次第：以七句祈请文等祈请作为前行，事业的加行、正行、后行三者的加行有六个。第一是皈依，第二是发菩提心，如前文所说文殊菩萨一样。第三是驱逐魔障：自己瞬间变成文殊忿怒尊的身相。魔障朵玛进行净化、加持、迎请、回向等，按照共同的方式。吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）在此真实秘密的坛城中，将二取邪念引入的魔，文殊金刚的命令降临，毁灭吧，去其他地方！用猛咒、法器和乐器驱逐。第四是设结界。吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）一切皆是金刚的自性，智慧的火焰熊熊燃烧，显有身语意的状态，无二智慧自然成就。班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）。
English
Pray to the protector. After the empowerment is completed, from the subsequent offering and praise to the auspicious wishes, proceed according to the order of the previous ritual text. Seventh, the Tantra Mahayoga Manjushri Vajra is divided into three parts: Tantra, Transmission, and Oral Instructions. First, the Tantra ritual: According to the way the text is arranged, Kriya Yoga accomplishes the power of benefit. Although only the three profound empowerments are conferred here, if the complete empowerment is not conferred, but it is like taking out the empowerment separately, then it is not permissible for the empowerment of the peaceful deity to be incomplete, so it should be arranged according to the lama's ritual. The peaceful mandala, the common inner four wheels of the unsurpassed, the center of the four-petaled lotus and the four petals, inter-petal spaces, four doors, and complete doors, etc., the main deity and retinue of twenty-one deities, a thangka painted with the names of the respective deities, or if not available, on the mandala, arrange the number of deities by piling up, in the center place a vase filled with the essence of thirty-five substances, adorned with a yellow neck cord and ornaments. On the right is the secret empowerment skull cup, with characteristics, and on the left is the wrathful deity's secret skull cup, requiring the union of skull cups of sixteen-year-old boys and girls, but it is difficult to obtain, so use the union of male and female skull cups. Both skull cups are filled with wine and Dharma medicine, mixed with three sweets. Behind it is the wrathful deity's fierce torma, body image, and silk parasol, decorated in blue. Dakini and Dorje Drolo, and the corpse effigy of the servant ghost. Rainbow mirror. In front are the three offerings of medicine, rakta, and torma. Arrange the near offerings. The activity vase and the utensils for the tsok offering. The Dharma protector's offering and torma, etc., all the items needed for the activity should be prepared. Then, the order of the empowerment practice and offering: With the Seven-Line Prayer and other prayers as the preliminary, the preliminary of the three activities of the activity, the main activity, and the subsequent activity has six parts. First is refuge, second is generating bodhicitta, like Manjushri as mentioned earlier. Third is dispelling obstacles: Oneself instantly transforms into the form of Wrathful Manjushri. The obstacle torma is purified, blessed, invited, and dedicated, etc., according to the common method. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ!) In this true secret mandala, the demons that lead in the dualistic wrong thoughts, the command of Manjushri Vajra has descended, be destroyed, go elsewhere! Dispel with fierce mantras, instruments, and music. Fourth is setting boundaries. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ!) Everything is the nature of vajra, the fire of wisdom blazes everywhere, the state of appearance, existence, body, speech, and mind, non-dual wisdom is naturally accomplished. Vajra (Tibetan: བཛྲ, Devanagari: वज्र, Romanized Sanskrit: vajra, Literal Chinese meaning: Vajra).
Tibetan
་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔ ལྔ་པ་བྱིན་འབེབ་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ མཁའ་མཉམ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ཞིང་༔ ཡོངས་རྫོགས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དང་༔ རིག་འཛིན་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ སྐུ་བཞེངས་གནས་འདིར་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔ ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ༔ དྲུག་པ་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་རྩལ་ལས༔ ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲིན༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་བཞིན༔ མཁའ་དབྱིངས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ༔ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཥེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལའང་དྲུག་གི་དང་པོ་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ མ་སྐྱེས་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ལས༔ སྙིང་རྗེ་སྒྱུ་མའི་རྣམ་རོལ་ནི༔ ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ཡེ་གེར་ཤར༔ འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་གཞལ་མེད་ཁང་༔ འཇའ་ཚོན་བྲེས་པ་ལྟ་བུའི་ནང་༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་གདན་དང་བཅས༔ དེ་དབུས་ཐུགས་སྲོག་དྷཱིཿདང་ཧྲཱི༔ ཡོངས་གྱུར་རལ་གྲི་པི་ཝང་ནི༔ ས་བོན་མཚན་པ་འོད་དུ་ཞུ༔ འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་སེར༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཨུཏྤལ་རལ་གྲི་གླེགས་བམ་འཛིན༔ ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་མདའ་གཞུ་འགེང་༔ གསང་བའི་ཡུམ་མཆོག་དབྱངས་ཅན་མ༔ ལང་ཚོ་རབ་རྒྱས་གསེར་གྱི་མདོག༔ རིན་ཆེན་པི་ཝང་འཛིན་པ་འཁྲིལ༔ རྡོ་རྗེ་པདྨ་བདེ་ཆེན་རོལ༔ བྱང་སེམས་ཡི་གེའི་སྤྲིན་ཕུང་ནི༔ དྷཱིཿདང་ཧྲཱིཿཡིག་རིགས་ཀྱི་མདངས༔ ཕྱོགས་མཚམས་སོ་སོའི་གནས་སུ་འཕྲོས༔ ཤར་དུ་རྡོ་རྗེའི་འཇམ་དཔལ་དཀར༔ ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་འཇམ་དཔལ་སེར༔ ནུབ་ཏུ་པདྨའི་འཇམ་དཔལ་དམར༔ བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་འཇམ་དཔལ་ནག༔ རལ་གྲི་དང་ནི་པུསྟི་འཛིན༔ རིགས་བཞིའི་ཡུམ་འཁྲིལ་འོད་ཟེར་འབར༔ མཚམས་བཞིར་གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་དང་༔ ཁྱམས་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས༔ སྒོ་བཞིར་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་འཛིན་པའི༔ སྒོ་སྲུང་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་བཞི༔ ཀུན་ཀྱང་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ཚུལ་དུ་ གསལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེའི་བདག༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་བདག་ཅོད་པན་འཆང་༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བསྟིམ་པ་ནི། བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཧྲཱི༔ རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་འོད་གསལ་ལས༔ ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེའི་སྐུར་སྣང་བ༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་འཇམ་པའི་དབྱངས༔ མ་ལུས་འཁོར་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱརྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས
Chinese
རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ། 第五，降临加持： ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 与虚空等同的幻化网之刹土， 圆满一切胜者及其眷属， 持明者、本尊、空行众， 请显现身相，降临此地大加持。 ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ༔ 第六，加持供品： ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 从五种智慧的自性力中， 出现如虚空藏般的受用云， 如同普贤菩萨的愿力， 愿虚空界完全充满。 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཥེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ 其次，正行也有六个部分，第一是生起誓言尊： ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 从无生大空性中， 显现慈悲幻化的游舞， 在神变大力的字中显现， 诸元素次第堆叠的无量宫， 在如彩虹般绚丽的宫殿中， 有四辐轮及座垫， 其中心有心咒དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， 完全转变成为宝剑和琵琶， 种子字和标识融入光中， 文殊金刚身色黄， 一面四臂跏趺坐， 持乌巴拉花、宝剑和经函， 方法和智慧无别拉弓射箭， 秘密的殊胜明妃妙音天女， 青春焕发，身色金黄， 怀抱持有珍宝琵琶， 享受金刚莲花大乐， 菩提心文字的云聚中， དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字种的光芒， 向各个方向和角落放射， 东方金刚文殊身色白， 南方珍宝文殊身色黄， 西方莲花文殊身色红， 北方事业文殊身色黑， 手持宝剑和经书， 与四部的明妃相拥，光芒闪耀， 四隅有四位秘密明妃， 走廊上有供养天女众， 四个门有持四手印的， 四位大门神女， 皆以丝绸和珍宝装饰， 在幻化网的形态中 显现， 身语意是金刚之主， 头戴五种智慧之主的发髻， ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第二，迎请并融入智慧尊： བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 从清净法界光明中， 显现智慧慈悲之身， 幻化网文殊菩萨， 祈请您与所有眷属降临。 ཨོཾ་ཨཱརྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས
English
RAKSHA RAKSHA BHRAUM. Fifth, the descent of blessings: HUM. In the realm of the illusory net equal to space, All the complete victorious ones with their offspring, The assembly of vidyadharas, yidams, and dakinis, Please manifest your form and bestow great blessings in this place. JÑANA ĀVEŚAYA Ā. Sixth, the blessing of offerings: HUM. From the self-power of the five wisdoms, Clouds of enjoyment like the treasury of space arise, Like the aspiration of Samantabhadra, May the expanse of space be completely filled. OM AH HUM VAJRA SPHARANA KHAM. NAMAḤ SARVA TATHĀGATEBHYO VIŚVA MUKHEBHYAḤ SARVA THĀ KHAM UDGATE SPHARANA IMAM GAGANA KHAM SVAHA. Secondly, the main part also has six sections, the first of which is generating the samaya being: OM MAHĀŚŪNYATĀJÑĀNAVAJRASVABHĀVĀTMAKO'HAM. From the unborn great emptiness, The playful display of compassion's illusion, Appears as letters of great miraculous power. An immeasurable palace with elements stacked in layers, Inside, like a tapestry of rainbows, A four-spoked wheel with a seat, In the center of which are the heart-essence syllables DHĪḤ and HRĪḤ, Completely transformed into a sword and a lute, The seed syllables and signs dissolve into light. Mañjuvajra, with a yellow-colored body, One face and four arms, sits in the vajra posture, Holding an utpala flower, a sword, and a book, Inseparably drawing a bow and arrow with skillful means and wisdom. The supreme secret consort, Saraswati, With youthful radiance and a golden hue, Embraces, holding a precious lute, Enjoying great bliss in the vajra lotus. A cloud of bodhisattva syllables, The radiance of the syllables DHĪḤ and HRĪḤ, Radiates to each direction and intermediate point. In the east, Vajra Mañjuśrī is white, In the south, Ratna Mañjuśrī is yellow, In the west, Padma Mañjuśrī is red, In the north, Karma Mañjuśrī is black, Holding a sword and a book, Embracing the consorts of the four families, blazing with light. In the four corners are the four secret consorts, And in the corridors, a host of offering goddesses. At the four gates are the four gatekeepers, Holding the four mudras, All adorned with silk and jewels, Manifesting in the form of an illusory net. Body, speech, and mind are the lords of vajra, Wearing the crown of the five wisdom lords. OM AH HUM. OM HUM TRAM HRĪḤ AH. Second, inviting and dissolving the wisdom being: VAJRA SAMĀJA. HRĪḤ. From the pure, luminous expanse of the dharmadhatu, The form of wisdom and compassion appears, Illusory net of Mañjughoṣa, Please come, together with your entire retinue. OM ĀRYA MAÑJUŚRĪ S