Tibetan
འཁོར་ལོས་ཕྱོགས་མཚམས་བཅིངས༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་ངང་༔ སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་གདངས་ལས༔ ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་དྷཱིཿཡིག་སེར༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྲུང་འཁོར་དབུས༔ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཞིང་གི་གཞིར༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་༔ ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ རྒྱན་གྱིས་སྟུག་པོར་བྱས་པའི་ནང་༔ གསེར་གྱི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ༔ དབུས་སུ་ཉི་མ་ཟླ་བའི་སྟེང་༔ དྷཱིཿལས་རལ་གྲི་འོད་འབར་བས༔ འཕགས་མཆོད་འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས༔ ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མཚན་དཔེ་རྫོགས༔ ཉི་མ་འཆར་ཀའི་དཀྱིལ་ལྟར་མཛེས༔ ཤེས་རབ་རལ་གྲི་མདའ་གཞུ་ཐོགས༔ ཞབས་ཟུང་རྫོགས་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ འོད་དང་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར༔ ཐུགས་ནས་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་སྤྲོས༔ ཇི་སྙེད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྤྲུལ་པ་མཛད༔ དོན་གཉིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ༔ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་མཛོད༔ ཅེས་གསོལ་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་མ་ཐག༔ ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ཕྱིར་སྤྲོས་པས༔ ཤར་དུ་ཤེས་རབ་མཆོག་གི་དཔལ༔ ཟླ་བའི་མདོག་ཅན་གཡས་མཆོག་སྦྱིན༔ གཡོན་པས་སྐྱབས་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱ་མཛད༔ ལྷོ་རུ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ནི༔ གུར་གུམ་གསར་པའི་མདངས་ལྟར་མཛེས༔ ཕྱག་གཉིས་ཆོས་འཁོར་ཕྱག་རྒྱ་མཛད༔ ནུབ་ཏུ་གསུང་གི་དབང་ ཕྱུག་ནི༔ རིན་ཆེན་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག༔ ཕྱག་གཉིས་ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་མཛད༔ བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ནི༔ ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདོག་ཏུ་འབར༔ ཕྱག་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་གཡོན་མཉམ་གཞག༔ ཀུན་ཀྱང་ཨུཏྤལ་རྒྱས་པའི་དབུས༔ གླེགས་བམ་རལ་གྲིས་མཚན་པ་འཛིན༔ ཤར་ལྷོར་རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་དཀར༔ ལྷོ་ནུབ་རིན་ཆེན་དབྱངས་ཅན་སེར༔ ནུབ་བྱང་པདྨའི་དབྱངས་ཅན་དམར༔ བྱང་ཤར་ལས་ཀྱི་དབྱངས་ཅན་ལྗང་༔ ཀུན་ཀྱང་རིན་ཆེན་པི་ཝང་སྒྲེང་༔ ཁྱམས་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད༔ སྒོ་བཞིར་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་འཛིན་པའི༔ ལྷ་མོ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་བཅས༔ ཐམས་ཅད་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན༔ ཕྱི་ནང་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དང་༔ ཁོར་ཡུག་དཔལ་མགོན་འཁོར་དང་བཅས༔ མ་ལུས་སྤྲིན་བཞིན་གཏིབས་པར་གསལ༔ རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡིས་སྙན་གསན་དབབ༔་་་ཡོད་མེད་སྟོང་པ་སོགས། སྤྱན་དྲངས་དབང་བསྐུར་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ༔ མཆོད་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་བསྟོད༔་་་མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་སོགས། ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་དྷཱིཿ
Chinese
轮以四方束缚。 嗡 玛哈舜亚达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性，我即是）。 诸法皆为空性中， 大悲之自显光明里， 月轮之上黄色德（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）。 彼放光芒护轮中， 于遍照佛刹之基， 大解脱之无量宫， 量与特征皆圆满。 以众珍宝严饰内， 黄金莲花八瓣上， 中央日月之座上， 德（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）字化光宝剑放光芒， 供养圣众净二障。 收摄融入复转成， 妙音慧智勇识身， 一面四臂相好圆， 如旭日升起般美艳， 手持慧剑弓与箭， 双足跏趺而安住， 绸缎珍宝为庄严， 光芒耀眼极炽盛， 心间化出事业尊， 如是所有诸佛之， 任运成就之化身， 二利不可思议事， 祈愿当下即示现。 如是祈请融入心， 种子标识复放出， 东方智慧胜吉祥， 月色之尊右施胜， 左手施无畏手印。 南方语狮子吼尊， 如新藏红花般鲜艳， 双手法轮手印式。 西方语自在天女尊， 珍宝红莲花之色， 双手禅定手印式。 北方金刚利刃尊， 靛蓝之色极炽盛， 右手施无畏左等持。 皆于盛开乌巴拉中， 执持经函宝剑为标识。 东南金刚妙音天女白， 西南珍宝妙音天女黄， 西北莲花妙音天女红， 东北事业妙音天女绿， 皆持珍宝琵琶作乐器。 外院供养天女有八位， 四门执持四印之天女， 白黄红绿四色之天女， 一切绸缎珍宝为庄严。 内外供养之天女众， 周围护法眷属众围绕， 无余如云密布而明显， 以金刚歌声悦耳献。 有无空性等等。 迎请灌顶以印封。 供养赞颂以金刚语。 胜施金刚等等。 心间月上德（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）。
English
The wheel binds the directions. Om Mahashunyatajnanavajrasvabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，English literal meaning: Om, great emptiness wisdom vajra nature, I am). All phenomena are within emptiness, From the self-arisen radiance of great compassion, Upon the moon, the yellow DHI (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，English literal meaning: धीः). From that, light radiates in the center of the protective wheel, On the basis of the field of Vairochana, The immeasurable palace of great liberation, Complete with measure and characteristics. Inside, densely adorned with ornaments, On the eight petals of the golden lotus, In the center, on the sun and moon seat, From DHI (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，English literal meaning: धीः) a sword blazes with light, Purifying the two obscurations of beings by offering to the noble ones. Gathering back and completely transforming, The form of Manjushri, the wisdom being, One face, four arms, complete with marks and signs, Beautiful like the center of the rising sun, Holding the sword of wisdom, bow, and arrow, The two feet sit in the complete vajra posture, Adorned with silk and precious jewels, Radiating light and rays intensely, From the heart emanates the action being, As many Buddhas as there are, Performing the spontaneously accomplished emanation, The two benefits are inconceivable, May they be manifested right now! Praying thus, as soon as it dissolves into the heart, The seed syllable and emblems emanate outwards, In the east, the glory of supreme wisdom, A moon-colored being, the right hand bestowing the supreme, The left hand makes the gesture of granting refuge. In the south, the lion of speech, Beautiful like the hue of fresh saffron, The two hands make the gesture of the Dharma wheel. In the west, the sovereign of speech, The color of precious ruby lotus, The two hands make the gesture of meditation. In the north, the sharp vajra, Blazing with the color of indigo, The right hand grants refuge, the left rests in equipoise. All are in the center of blooming utpala, Holding a book and a sword as emblems. In the southeast, Vajra Saraswati is white, In the southwest, Ratna Saraswati is yellow, In the northwest, Padma Saraswati is red, In the northeast, Karma Saraswati is green, All are holding precious piwang lutes. In the courtyard, there are eight offering goddesses, At the four doors, goddesses holding the four mudras, Goddesses of white, yellow, red, and green, All adorned with silk and precious jewels. Inner and outer offering goddesses, Surrounding Palgon and his retinue, All appearing clearly, densely like clouds, Offering pleasant listening with vajra songs. Existing, non-existing, emptiness, and so on. Inviting, empowering, and sealing with mudras. Offering and praising with vajra words. Supreme bestowal, vajra, and so on. In the heart, on the moon, DHI (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，English literal meaning: धीः).
Tibetan
ཡིག་ལས༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་གཟུགས་སྐུ་འཕྲོས༔ འཕགས་པ་མཆོད་ཅིང་འགྲོ་བ་ལ༔ སངས་རྒྱས་མཛད་པ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ༔ ཚུར་འདུས་དྷཱིཿལ་ཐིམ་པ་ཡིས༔ བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་བསམ༔ ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱི༔ མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ ཀྱིས་བཟླ༔ གཞན་ཡང་སྙིང་པོའི་སྔགས་་་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བྷ་ག་བཱན་སོགས།སོགས་བཟླ༔ སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བ་གདབ༔ ནོངས་བཤགས་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་གཤེགས༔ དམ་ཚིག་གཙོ་བོ་ཉིད་ལ་བསྡུ༔ དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ལས་རིམ་ནི༔ མདུན་དུ་གོང་ལྟར་གསལ་བཏབ་བཟླ༔ བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་ང་རྒྱལ་གཟུང་༔ སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར༔ ཁྲུས་བྱས་བགེགས་ཕྲལ་ཡོན་ཕུལ་ལ༔ ཁྱབ་བདག་བདག་ལ་སྨན་པ་དང་༔ བདག་དོན་བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བས་མངོན་རྫོགས་པའི༔ བྱང་ཆུབ་ཅི་ནས་བདག་ཐོབ་མཛོད༔ ཅེས་པས་གསོལ་བཏབ་རྒྱུད་སྦྱངས་པའི༔ སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་འོག་མིན་ནས༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་དབྱེར་མེད་བསྟིམ༔ ཨོཾ༔ དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྐུ་འཆང་བ༔ རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་སྐུ་དང་ལྡན༔ འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས༔ དག་པ་ལྷ་ཡི་སྐུ་ཐོབ་ཤོག༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་པས་སྐུ་རྣམས་སྤྱི་བོར་བཞག༔ བཟླས་པའི་སྔགས་དབང་སྦྱིན་པ་དང་༔ ལྷ་སྔགས་འོད་གསལ་ངང་དུ་བཞག༔ དམ་ཚིག་ཁས་བླང་གཏང་རག་ཕུལ༔ དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ༔ མདུན་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ༔ ནོངས་བཤགས་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་གཤེགས༔ དམ་ཚིག་པ་རྣམས་རྟེན་ ལ་བསྟིམ༔ རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་ལྟར་སྤྱད༔ ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་བསྒོམ་རིམ་སོགས༔ རྒྱས་པར་སྤྲོས་ལ་ཉམས་སུ་བླང་༔ ས་མ་ཡ༔ བླ་ན་མེད་པའི་གསང་སྔགས་ལམ༔ ཉམས་སུ་བླང་བའི་རིམ་པ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ༔ ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བྲི༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་བཤམ༔ རྒྱན་གྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་ནས་ཀྱང་༔ ཕྲིན་ལས་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཀྱི་རིམ༔ གོ་རིམ་མངོན་པར་ཉམས་སུ་བླང་༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ མ་སྐྱེས་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ལས༔ སྙིང་རྗེ་སྒྱུ་མའི་རྣམ་རོལ་ནི༔ ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ཡི་གེར་ཤར༔ འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་གཞལ་མེད་ཁང་༔ འཇའ་ཚོན་བྲེས་པ་ལྟ་བུའི་ནང་༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་གདན་དང་བཅས༔ དེ་དབུས་ཐུགས་སྲོག་དྷཱིཿདང་ཧྲཱི༔ ཡོངས་གྱུར་རལ་གྲི་པི་ཝང་ནི༔ ས་བོན་མཚན་པ་འོད་དུ་ཞུ༔ འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་སེར༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་སྐྱིལ་ཀྲུང
Chinese
文字上说：幻化网的身像放射，供养圣众利益有情，圆满成办诸佛事业，收摄融入（དྷཱིཿ，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीḥ），思维由此赐予加持与成就。 嗡 阿 Ra 巴 匝 纳 （དྷཱིཿ，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीḥ），以不散乱、专注一境之心念诵。 此外，还有心咒：嗡 吽 舍 （ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：ह्रीः）巴嘎万等等，念诵。 再次供养赞颂，祈请，忏悔过失，智慧尊众返回本位，誓言主尊融入自身。 修持坛城的次第是：如前观想清晰并念诵，自身进入并生起慢心，为了摄受弟子，沐浴、驱逐魔障、献供品，祈请遍主垂念于我，为了我的利益，为了我的缘故，以幻化网迅速圆满，无论如何请您赐予我菩提！ 以此祈请，对于修习续部的弟子，生起为天尊，从色究竟天，迎请智慧尊众融入无别。 嗡！ 具足吉祥佛陀身，具足金刚自在身，以文殊身之灌顶，愿获得清净天身！ 噶雅 阿比 辛匝 吽！ 扎 吽 班 霍！ 如此将身像置于顶上，赐予念诵的咒语灌顶，将本尊咒语安住于光明之中，承诺誓言，献上酬谢，回向善根，发起祈愿，对面前的本尊作供养赞颂，忏悔过失，智慧尊众返回本位，誓言尊众融入所依物，后续行为如共同仪轨而行，四手印的观修次第等，广为开展并加以修持。 萨玛雅！ 无上密咒道，修持的次第是：绘制四辐轮的坛城，以及手印的会众，陈设内外秘密的供品，以庄严具来善加庄严，事业的加行、正行、后行的次第，按顺序明显地加以修持。 嗡 玛哈 舜亚达 嘉纳 班匝 梭巴瓦 阿玛 郭 杭！（梵文：Om Maha Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham）（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्मकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāvātmakoham，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性我）。 从未生起的大空性中，慈悲幻化的游舞是，显现为大变化的文字，由诸元素次第累积的无量宫殿，在如同彩虹般绚丽的其中，具有四辐轮的莲花座，其中心是心识（དྷཱིཿ，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीḥ）和（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：ह्रीः），完全转变的宝剑和琵琶是，种子字相融于光中，文殊金刚身色黄，一面四臂跏趺坐。
English
In writing: The form of the magical net emanates, offering to the noble beings and benefiting sentient beings, thoroughly accomplishing the deeds of the Buddhas. Gathering back and dissolving into (dhīḥ, Devanagari: धी, Romanized Sanskrit: dhīḥ, Literal meaning: धीḥ), thinking of bestowing blessings and attainments. Om Ara Pa Tsa Na (dhīḥ, Devanagari: धी, Romanized Sanskrit: dhīḥ, Literal meaning: धीḥ), recite with an unwavering, single-pointed mind. Furthermore, the heart mantra: Om Hum Hrih Bhagavan, etc., recite. Again, make offerings and praises, make requests, confess transgressions, the wisdom beings depart, the main samaya being is gathered into oneself. The procedure for accomplishing the mandala is: Visualize clearly as before and recite, enter oneself and take pride, for the sake of guiding disciples, bathe, dispel obstacles, offer gifts, request the all-pervading one to benefit me, for my benefit, for my sake, may the fully enlightened one through the magical net, by all means, grant me enlightenment! With this request, for the disciple who has trained in the tantra, generate as a deity, from Akanishta, invite the wisdom beings and dissolve them without separation. Om! Possessing the glorious Buddha body, possessing the Vajra Lord body, with the empowerment of Manjushri's body, may I obtain the pure divine body! Kaya Abhisinca Hum! Dza Hum Bam Ho! Thus, place the body images on the crown of the head, bestow the empowerment of the recited mantra, keep the deity's mantra in the state of luminosity, vow the samaya, offer gratitude, dedicate the merit, make aspirations, make offerings and praises to the deity in front, confess transgressions, the wisdom beings depart, the samaya beings dissolve into the support. Subsequent actions are performed according to the common rituals, the meditation sequence of the four mudras, etc., expand and cultivate them. Samaya! The unsurpassed secret mantra path, the sequence of cultivation is: draw the mandala of the four-spoked wheel, along with the assembly of mudras, arrange the outer, inner, and secret offerings, and also adorn it with ornaments, the preliminary, main, and subsequent stages of the activity, cultivate them clearly in order. Om Maha Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham! (Sanskrit: Om Maha Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham) From the unborn great emptiness, the playful display of compassion is, manifested as the letters of great transformation, the immeasurable palace of elements stacked in order, within the rainbow-like splendor, with the four-spoked wheel and the seat, in its center are the mind (dhīḥ, Devanagari: धी, Romanized Sanskrit: dhīḥ, Literal meaning: धीḥ) and (hrīḥ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: ह्रीः), the completely transformed sword and lute are, the seed syllables dissolve into light, Manjushri Vajra, the body color is yellow, one face and four arms in the lotus posture.