Tibetan
འི་རྒྱུ་ནི་དགོན་པར་གཅིག་པུར་གནས་པའོ། །དབེན་པར་གནས་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་གྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་དང་། འཁོར་བ་ལ་ཡིད་འབྱུང་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་དང་བྲལ་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་མི་འཕེལ་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་སྟེ། ཟླ་བ་སྒྲོན་མེའི་མདོ་ལས། ཟས་དང་སྐོམ་དང་དེ་བཞིན་གོས་རྣམས་དང་། །མེ་ཏོག་སྤོས་དང་ཕྲེང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། ཁྱུ་མཆོག་རྒྱལ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་མི་འགྱུར། །གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་འདོད་བྱེད་ཅིང་། །འདུས་བྱས་ངན་པས་ཡིད་དབྱུང་སེམས་ཅན་གྱི། །དོན་དུ་དགོན་པའི་གནས་དེར་གོམ་བདུན་བོར། །འདི་ནི་དེ་བས་བསོད་ནམས་ཆེ་བར་འཕགས། །ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་འདུས་བྱས་རྟག་ཏུ་ཡིད་དབྱུང་འགྱུར། །དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་ཅི་ལའང་འདོད་པ་མེད། ཟག་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་མི་འགྱུར། །ཞེས་དང་། གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དག་ལ་དགའ་སྤོངས་ལ། །རྟག་ཏུ་དབེན་ཞིང་ནགས་ཁྲོད་བརྟེན་པར་གྱིས། །བསེ་རུ་ལྟ་བུ་རྟག་ཏུ་གཉིས་མེད་བྱོས། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་ཏིང་འཛིན་མཆོག་འཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་མཐའ་ཡས་པ་འབྱུང་ངོ་། །དབེན་པར་གནས་ནས་སྒོམ་དགོས་ཏེ་མ་བསྒོམ་པའི་སྐྱོན་ནི། ཐོས་པས་དོན་སྤྱི་གོ་ཡང་སྒོམ་པས་ཉམས་སུ་མ་བླང་ན། སྤང་བྱ་སྤངས་ཤིང་བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་མི་ནུས་ཏེ། བང་མཛོད་ལས། ཅི་ཙམ་ཟབ་པའི་ཚིག་བརྗོད་ཀྱང་། །དོན་དང་མཐུན་པར་དེ་མི་འགྱུར། །བསྒོམས་པས་ཆོས་ཉིད་དོན་དང་ལྡན། །ཞེས་པས། དཔེར་ན་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའི་འགྲམ་དུ་སྐོམ་གྲིར་ཤི་བའམ། མི་ལ་ཟས་བྱིན་ཀྱང་རང་ལྟོགས་ནས་ཤི་བ་དང་འདྲ་སྟེ། ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། དཔེར་ན་རྐྱལ་མཁན་ཆུ་ཡིས་ཁྱེར་བ་བཞིན། །རྐྱལ་བའི་ལོ་རྒྱུས་སེམས་ལ་ཡོད་གྱུར་ཀྱང་། །མ་རྐྱལ་བར་དུ་ཐར་བར་མི་འགྱུར་བས། །ཤེས་ནས་མ་བསྒོམ་ཆོས་ཀྱང་དེ་དང་མཚུངས། །ཞེས་སོགས་དཔེ་མང་པོ་དང་བཅས་ཏེ་གསུངས་སོ། །བསྒོམས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། གང་གིས་བསྐལ་པའི་བར་དུ་ཉན་པ་འམ། ཀློག་པའམ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ བྱས་པ་བས། སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པས་བསོད་ནམས་ཆེ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། ཤཱ་རིའི་བུ། གང་གིས་བསྐལ་པ་གཅིག་གི་བར་དུ་ཉན་པ་བས། གང་གི་སེ་གོལ་གཏོགས་ཙམ་ཞིག་ཏུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་ན་བསོད་ནམས་འཕེལ་ལོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་ལ་ནན་ཏན་གྱིས་གདམས་པ
Chinese
的原因是独自住在寺庙里。独自居住的功德不可思议，是对诸佛最好的侍奉，对轮回生起厌离心，远离世间八法，烦恼不增，相续中生起禅定。如《月灯经》中说：饮食以及衣服等，鲜花香和花环等，不能对殊胜的国王作侍奉。谁若极欲求菩提，厌离恶劣有为诸众生，为了利益，在寂静处所舍七步，此比那功德更超胜。如是，有为法恒常令人厌离，如是，对世间任何事物皆无贪求，诸漏亦不增长。如是说。舍弃对城镇和城市的喜爱，恒常依止寂静的森林，如犀牛一般恒常修持无二，不久便能获得殊胜的禅定。等等，有无量功德产生。住在寂静处所要修禅，不修禅的过患是：听闻能了解总义，但若不以禅修来修持，则不能断除应断之法，也不能成办应成之法。如《宝藏论》中说：无论说多么深奥的词句，也不会与意义相符，通过禅修，法性才具有意义。因此，譬如在巨大的河流旁边渴死，或者给人食物却自己饿死一般。如《普曜经》中说：譬如游泳者被水冲走，心中虽有游泳的知识，但不游泳则无法解脱，知道却不修禅，佛法也与此相同。等等，以众多譬喻来说明。禅修的功德是：与用劫的时间来听闻、阅读或行善等相比，仅仅用一刹那的时间来修禅，功德更大。如《显真实性经》中说：舍利子，与用一个劫的时间来听闻相比，仅仅用弹指的时间来修持真如禅定，功德更为增上。舍利子，因此要殷勤地劝导他人修持真如禅定。
English
The reason is to live alone in a monastery. The benefits of living in solitude are inconceivable: it becomes the best service to the Buddhas, generates renunciation of samsara, separates from the eight worldly dharmas, does not increase afflictions, and generates samadhi in the mindstream. As stated in the "Moon Lamp Sutra": "Food, drink, and clothing, flowers, incense, and garlands, cannot serve the supreme king. Whoever desires perfect enlightenment, and renounces evil conditioned beings, for the sake of sentient beings, abandons seven steps in a solitary place, this is far superior in merit. Likewise, conditioned things always cause aversion, likewise, there is no desire for anything in the world, and outflows do not increase." It also says: "Abandon liking for towns and cities, always rely on solitude and forests, like a rhinoceros always practice non-duality, before long you will attain supreme samadhi." And so on, countless benefits arise. One must meditate while living in solitude, the fault of not meditating is: although hearing understands the general meaning, if one does not practice through meditation, one cannot abandon what should be abandoned, nor accomplish what should be accomplished. As stated in the "Treasury": "No matter how profound the words spoken, they will not accord with the meaning. Through meditation, the nature of dharma becomes meaningful." Therefore, it is like dying of thirst beside a great river, or giving food to others but starving to death oneself. As stated in the "Lalitavistara Sutra": "For example, a swimmer is carried away by the water, even if the knowledge of swimming is in his mind, he cannot be liberated without swimming. Knowing but not meditating, the Dharma is the same." And so on, it is explained with many examples. The benefits of meditation are: compared to listening, reading, or doing virtuous deeds for eons, meditating for just a moment has greater merit. As stated in the "Sutra on the Exposition of Suchness": "Shariputra, compared to listening for one kalpa, meditating on the samadhi of suchness for just the time it takes to snap one's fingers increases merit. Shariputra, therefore, diligently advise others to practice the samadhi of suchness."
Tibetan
ར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། རྟོགས་པ་ཆེན་པོ་རྒྱས་པའི་མདོ་ལས། ཐང་ཅིག་བསམ་གཏན་ཐུན་ཞུགས་ན། ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་མི་རྣམས་ལ། །སྲོག་སྦྱིན་པ་བས་འདི་དོན་ཆེ། །ཞེས་དང་། གཙུག་ཏོར་རིན་པོ་ཆེའི་མདོ་ལས། བསྐལ་པ་མང་པོའི་བར་དུ་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་བས་ནི། ཉིན་གཅིག་ཆོས་ཀྱི་དོན་བསྒོམས་པས་བསོད་ནམས་ཆེའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེས་སྐྱེ་འཆིའི་ལམ་དང་རིང་དུ་བྲལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཤིང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལམ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པ་ལ་འདུས་པ་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལས་མང་དུ་འབྱུང་ཞིང་། ཇོ་བོ་རྗེས། གཅིག་ཏུ་མཉམ་བཞག་སེམས་བརྟན་ན། །ལུས་ངག་དགེ་ལས་བརྩམ་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་མཉམ་བཞག་ལ་སེམས་བརྟན་པོར་ གྱུར་ན་ལུས་ངག་གི་དགེ་སྦྱོར་གཡེང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་སྤང་བར་བྱ་བའང་གསུངས་སོ།། །།གསུམ་པ་རྒྱུད་དག་པར་བྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་ལྔ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ལམ་ལོག་པ་ལས་སྐྱོབ་པ་སྐྱབས་འགྲོ། ཅི་བྱས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་དུ་འགྱུར་བ་སེམས་བསྐྱེད། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་མཎྜལ། སྣོད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བྱེད་པ་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས། བཅུད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པར་བྱེད་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ནི། ཡུལ་གང་ལ་འགྲོ་ན་ཕྱི་ལྟར་དཀོན་མཆོག་གསུམ། ནང་ལྟར་རྩ་བ་གསུམ། གསང་བ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་ལའོ། །གང་གི་ཆེད་དུ་འགྲོ་ན། སྡུག་བསྔལ་ཅན་གྱི་འཁོར་བ་ལས་རང་གཞན་སེམས་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་པའི་སླད་དུ། ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་འགྲོ་ན། དེ་དང་དགོངས་པ་མཉམ་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུའོ། །ཇི་ལྟར་འགྲོ་ན། བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག །སེམས་རྣལ་དུ་ཕབ་ནས་དམིགས་པ་ནི། རང་ཉིད་གང་དུ་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་དེ་ཚངས་པ་རྔ་སྒྲའི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ཡལ་ག་ལྔ་པ། ལོ་འདབ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་སོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབུས་ཀྱི་ཡལ་གར་སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་བཀོད་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ལ། རྩ་ བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཀུན་འདུས་རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་མཐིང་ག་ཡུམ་རྣལ་འབྱོར་མ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་རྫོགས་ཤིང་འོད་ཟེར་མུ་མེད་དུ་འཕྲོ་བ། མདུན་གྱི་ཡལ་གར་ཁྱད་པར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས། གཡས་ཀྱི་ཡ
Chinese
如是说。又，《大悟广经》云： 若能片刻入禅定， 胜于救济三界人。 又，《顶宝经》云： 胜过多劫之听闻与思惟，一日禅修佛法义，福德更大。 何以故？ 因此能远离生死轮回之路。 诸如此类广说。 福德之聚与道之诸法，皆集于禅定，此于经论中多有记载。 觉窝杰（阿底峡尊者）云： 若能一心安住于禅定， 身语之善行皆可不做。 如是说，若心能坚固安住于禅定，身语之善行反成散乱之因，故应舍弃。 第三、清净相续之次第有五： 从轮回痛苦与歧途之中救护——皈依； 所作所为皆转为大乘道——发心； 圆满福德与智慧之资粮——曼扎； 清净外器之罪障——金刚萨埵修诵； 融入内情之加持——上师瑜伽。 第一，所皈依之处，外为三宝，内为三根本，密为本体、自性、大悲三者。 为何而皈依？ 为救护自他一切有情众生脱离痛苦之轮回。 皈依至何时？ 直至与彼（三宝）意趣相合之时。 如何皈依？ 安坐于舒适之座，心放平静，观想： 自己所处之地，乃是圆满具足梵天鼓音净土之庄严，前方虚空中，有一如意树，具五分枝，枝上满布叶、花、果等，丰饶圆满，中央之枝上，有狮子宝座、莲花、日月之垫。 其上，根本上师即是传承上师之总集，显现为大金刚持，身蓝色，与红色之明妃瑜伽母，手持钺刀与颅器，双运。 圆满报身之相，光芒万丈。 前方之枝上，有殊胜之佛、本尊寂静与忿怒尊之坛城众。 右侧之
English
It is said. Also, the Sutra of Great Realization Expanded states: If one enters into meditative absorption for a moment, it is more meaningful than giving life to the people of the three realms. Furthermore, the Sutra of the Precious Crown states: More meritorious than hearing and contemplating for many eons is to meditate on the meaning of the Dharma for one day. Why is that? Because it causes one to be far separated from the path of birth and death. Such things are extensively taught. The accumulation of merit and all the Dharmas of the path are gathered in meditative stabilization, which is frequently mentioned in the scriptures and treatises. Lord Atisha said: When the mind is stable in single-pointed equipoise, physical and verbal virtuous actions should not be undertaken. He said that if the mind becomes stable in equipoise, physical and verbal virtuous deeds become a cause of distraction and should be abandoned. The third, the stages of purifying the continuum, are five: Refuge, which protects from the suffering of samsara and the wrong path; Bodhicitta, which transforms whatever is done into the path of the Great Vehicle; Mandala, which perfects the accumulation of merit and wisdom; Vajrasattva meditation and recitation, which purifies the obscurations of the vessel; and Guru Yoga, which causes the blessings of the essence to enter. The first is: The object to which one goes for refuge is, outwardly, the Three Jewels; inwardly, the Three Roots; and secretly, the three: essence, nature, and compassion. For what purpose does one go for refuge? For the sake of saving oneself and all other sentient beings from the suffering of samsara. Until when does one go for refuge? Until one's intention becomes united with that of the Three Jewels. How does one go for refuge? Sit on a comfortable seat. Calm the mind and focus on the following: The place where you are is the pure land of Brahma's Drum Sound, complete with all its splendor. In the sky in front of you is a wish-fulfilling tree with five branches. The branches are rich with leaves, flowers, fruits, and so on. On the central branch is a lion throne, a lotus, and a sun and moon cushion, arranged in an especially excellent manner. On it, the root guru himself is the embodiment of all the gurus of the lineage, appearing as the Great Vajradhara, dark blue, in union with the red consort Yogini, holding a curved knife and a skull cup. Complete with the characteristics of the enjoyment body, radiating infinite rays of light. On the branch in front are the deities of the mandala of the special Buddha, the peaceful and wrathful yidams. On the right branch