Tibetan
།མཐར་རང་བཞིན་དག་པའི་སོགས་ཀྱིས་དགེ་བ་བསྔོ། སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་བསླབ་བྱ་སོགས་དོན་རྒྱས་པ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ལྟར་དང་། ཕན་ཡོན་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་བོན་གྲུང་པོ་ཡིན་པས་སྤྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལུང་རྣམས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་དང་། དཔལ་སྦྱིན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་གང་། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་གཟུགས་མཆིས་ན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་བཀང་སྟེ། །དེ་ནི་དེ་བས་ལྷག་པར་འགྱུར། །ཞེས་པས་མཚོན་ནོ། །གསུམ་པ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་མཎྜལ་ནི། སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཚོགས་གསག་པ་ཡིན་ཞིང་། དེའི་གནད་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ལ་འདུས་པ་དམ་པ་རྣམས་མགྲིན་གཅིག་བཞེད་པས། སྔོན་འགྲོ་ཆེད་དུ་གསོག་པའི་སྐབས་སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་པ་ལ་རྟེན་བྱས། མཆོད་པའི་མཎྜལ་ལག་ཏུ་ཐོགས་ནས་འབུལ། མཎྜལ་གྱི་རྒྱུ་དང་འབུལ་བྱའི་དངོས་པོ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་འབྱོར་པས་གང་དཔོགས་གཙང་ཞིང་དག་པ་འདུ་བྱས་ལ། འབུལ་བའི་ཚུལ་ནི། ཚོགས་ཞིང་སྐྱབས་ཡུལ་ལྟར་གསལ་གཏབ་ལ་སྐུ་གསུམ་གྱི་མཎྜལ་འབུལ་སྟེ། དང་པོ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་མཎྜལ་བྱི་དོར་བྱས་པ་དྲི་བཟང་གིས་བྱུག་ཅིང་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞིར་བསམ། དེ་ལ་སྲིན་ལག་གིས་ མཐའ་བསྐོར་བ་མུ་ཁྱུད་དང་ཧཱུྃ་གི་སྲུང་འཁོར་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ཡོངས་གྲགས་སོ་བདུན་མའམ། ཡང་ན། རི་རབ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད། རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་བདུན། གཏེར་བུམ་ཉི་ཟླ་དབུས་ཀྱི་རི་རབ་བཅས་ཚོམ་བུ་ཉེར་གསུམ་མ་བཀོད་ཀྱང་རུང་སྟེ། དམིགས་པའི་ཡུལ་དུ། དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་བརྟེན་པའི་རི་རབ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་ཉི་ཟླ་སོགས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་མིའི་འབྱོར་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བཅུད་ཀྱིས་གཏམས་པ། སོ་སོའི་རྣམ་པ་གསལ་ལ་མ་ཚང་བ་མེད་པས་གང་བར་བསམ་ལ་ངག་ཏུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་སྟོང་གསུམ་གཞལ་ཡས་སུ། །རི་རབ་གླིང་བཞི་ཉི་ཟླས་བརྒྱན་པ་འདི། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་འབུལ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་ཀུན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་སྤྱོད་ཤོག །ཅེས་དམིགས་པ་གསལ་འདེབས་ལ། ཚིག་འདོན་པ། ཚོམ་བུ་གསོ་བ་སུམ་ཕྲུགས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་འབུལ། གཉིས་པ་ནི། མཚོན་བྱེད་ཚོམ་བུ་བདུན་བཀོད་ལ། རང་གི་པགས་པ་ས་གཞི། ཁྲག་བྱུགས་པ། སྒལ་ཚིགས་རི་རབ། ཡན་ལག་གླིང་བཞི། རྩ་རོ་རྐྱང་ཉི་ཟླ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྷ་མིའི་འབྱོར་ཚོགས་སོགས་རང་ལུས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་སུ་དམིགས་ཏེ། རང་ལུས་རྩ་ཁམས་ དག་པའི་གཞལ་ཡས་སུ། །དབང་པོ་རྣམ་ལྔ་བཀྲག་དང་མདངས་ཀྱིས་བརྒྱན། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དུ་འབུལ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་ཀུན་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་སྤྱོད་ཤོག །ཅེས་པས་བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ལ་འབུལ། གསུམ་པ་ནི། མཚོན་བྱེད་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་ལ། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཉིད་དགོངས་སྤྱོད་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་སུ་འབུལ་ཏེ། སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུར་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །དམིགས་མེད་སྟོང་གསལ་འཛིན་མེད་ངང་ལ་གནས། །གདོད་ནས་དག་པ་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་འདི། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་དུ་འབུལ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་ཀུན་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་སྤྱོད་ཤོག །ཅེས་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འབུལ་ཞིང་། དེ་དག་གི་དགེ་བས་ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་གསོལ་བ་གདབ། མཐར་ཚོགས་ཞིང་མཆོད་རྫས་བཅས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་དགེ་བ་བསྔོ་འོ། །དེ་ལྟ་བུ་རབ་དངོས། འབྲིང་ཉམས། ཐ་མ་རྨི་ལམ་དུ་ཚོགས་རྫོགས་པའི་རྟགས་ཡང་ཡང་མ་མཐོང་བར་དུ་འབད། ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་པར་གསུངས་ཤིང་། མཎྜལ་གྱི་མདོ་ལས་ཀྱང་། འདིར་ནི་ལུས་ ཀྱི་ལས་བྱས་ན། ཁ་དོག་གསེར་ལྟར་འགྱུར་བ་དང་། །ནད་རྣམས་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ལྷ་དང་མི་ལས་ཆེས་ལྷག་ཅིང་། །ཟླ་བ་ལྟར་གསལ་གཟི་བྱིན་ལྡན། །ནོར་དང་གསེར་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །རྒྱལ་པོའི་རིགས་དང་སངས་རྒྱས་ཡང་། །མཆོག་གི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེ་བ་ཉིད། །ཅེས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་ཆ་ཤས་ཚང་བས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུའང་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་སྣོད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བྱེད་པ་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ནི། སྦྱང་བྱ་ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དུག་གསུམ་གྱིས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་སོགས་རང་བཞིན་དང་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པ་དང་། སྦྱོང་བྱེད་སྟོབས་བཞིའི་བཤགས་པ་ཚད་དུ་ཕྱིན་པས་སྦྱོང་བ་སྟེ། ཆོས་བཞི་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་སྡིག་པ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་། གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་། སོར་ཆུད་པའི་སྟོབས་དང་། རྟེན
Chinese
最后以自性清净等回向善根。生起次第的修学等意义广大，如广为人知的那样。利益是：因为是佛的坚固种子，所以一般是不可思议的，如诸经所说的那样。在《胜施请问经》中也说：菩提心的福德，如果它有形体，那么充满整个虚空界，它比那还要多。这可以作为代表。 第三，圆满福德和智慧二资粮的曼扎：成佛方法的主要就是积聚资粮，一切殊胜的圣众都一致认为，它的核心精要就是供养曼扎。所以在为了前行而积聚资粮的时候，依靠五堆曼扎。手持供养的曼扎来供养。曼扎的材料和供养的物品等，按照通常的情况，尽力准备干净和清净的。供养的方式是：如观想资粮田和皈依处一样，明观，然后供养三身的曼扎。第一种是：用珍宝等擦拭干净的曼扎，涂上妙香，观想为大自在金地。然后用手指 围绕，以轮围和吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的防护轮作为前导，摆放众所周知的三十七堆花朵，或者，也可以摆放须弥山、四大部洲、八小洲、七政宝、宝瓶、日月以及中央的须弥山等二十三堆。在观想的对境中，观想依靠大自在金地的须弥山、四大部洲、小洲、日月等器世界，充满了人天无量无边的财富受用，各自的形象清晰而完整，充满一切。口中念诵：嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。内外情器三千大千世界，须弥山四大部洲日月庄严的这一切，供养上师三宝化身之刹土。祈愿以慈悲令一切众生享用化身之刹土。这样清晰地确定观想，然后念诵词句。以三组堆供养化身。第二种是：摆放象征性的七堆，自己的皮肤是地基，血是涂料，脊椎是须弥山，肢体是四大部洲，脉是日月，菩提
English
Finally, dedicate the merit with "the nature is pure," etc. The practice of generating the mind of enlightenment, etc., is extensive in meaning, as is widely known. The benefit is that since it is a strong seed of Buddhahood, it is generally inconceivable, as stated in the scriptures. In the Sutra Requested by Shri Datta, it also says: "Whatever merit there is in the mind of enlightenment, if it had a form, it would fill the entire realm of space, and it would be even greater than that." This can be taken as an example. Third, the mandala that perfects the accumulation of merit and wisdom: The main method of attaining Buddhahood is to accumulate merit, and all the supreme assemblies unanimously agree that its essential core is to offer the mandala. Therefore, when accumulating merit for the sake of the preliminary practices, rely on the five-heap mandala. Hold the offering mandala in your hand and offer it. As for the materials of the mandala and the objects to be offered, etc., prepare them as cleanly and purely as possible according to the general situation. The method of offering is as follows: Visualize the field of merit and the refuge as clearly as possible, and then offer the mandala of the three bodies. The first is: Wipe the mandala made of precious materials, etc., with a good fragrance, and visualize it as the great golden ground. Then, with your fingers, surround it with the surrounding fence and the protective wheel of the Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable as the vanguard, and arrange the well-known thirty-seven heaps of flowers, or you can arrange the twenty-three heaps of Mount Meru, the four continents, the eight subcontinents, the seven royal treasures, the treasure vase, the sun and moon, and the central Mount Meru. In the object of visualization, visualize the Mount Meru, the four continents, the subcontinents, the sun and moon, etc., of the container world, relying on the great golden ground, filled with the inconceivable wealth and enjoyment of gods and humans, each with a clear and complete appearance, filling everything. Recite in your mouth: Om (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The inner and outer container and contents, the three thousand great thousand worlds, this adorned with Mount Meru, the four continents, the sun and moon, I offer to the pure land of the Lama, the Three Jewels, and the Emanation Body. May all beings, through compassion, enjoy the pure land of the Emanation Body. Thus, clearly establish the visualization, and then recite the words. Offer the three sets of heaps to the Emanation Body. The second is: Arrange the symbolic seven heaps, your own skin is the ground, blood is the paint, the spine is Mount Meru, the limbs are the four continents, the veins are the sun and moon, Bodhi.
Chinese
思维将天人的财富等自身器情世界观想为珍宝的来源。自身脉气清净为宫殿，五根以光彩庄严，界和处完全清净，此供养上师三宝报身刹土。祈愿以慈悲令众生享用报身刹土。如是供养上师报身。第三，布置象征的五堆，三轮完全清净，无缘之智慧即是观想，供养于行持完全清净的法界中。自心清净为法身之刹土，安住于无缘空明无执之状态，本来清净本初之智慧，此供养上师三宝法身刹土。祈愿以慈悲令众生享用报身刹土。如是供养上师法身。以彼等之善，令二资粮圆满，祈愿生起殊胜之证悟。最终观想供养田及供品融入自身而作回向。如是上等真实，中等观想，下等若未屡屡于梦中见到圆满资粮之相，则当精进。如是宣说无量利益。曼扎仪轨中亦云：于此处作身之业，则颜色如金，远离一切疾病，超胜天人，如月般明亮具光彩，财富与黄金丰足，亦生于国王种姓及佛陀，殊胜之家。如是圆满了六度之分，故亦将获得彼等一切之果。第四，清净器之罪障，金刚萨埵修法念诵：所净为从无始以来，为烦恼三毒所积之罪障等，以及与其自性相关之所有过患所隔断。能净为以四力忏悔圆满而清净。四法经中云：慈氏菩萨若具足四法，则将克服所作所积之一切罪业。何为四？即：追悔往昔所作之罪业，修持对治，防护
English
Thinking of the wealth of gods and humans, etc., the self-body and the world of beings are visualized as the source of precious jewels. The self-body's channels and elements are pure as a palace, the five senses are adorned with radiance and brilliance, the elements and sense bases are completely pure, this is offered to the Guru Triple Gem Sambhogakaya Pure Land. May all beings enjoy the Sambhogakaya Pure Land through compassion. Thus, the Guru is offered the Sambhogakaya. Third, arrange the five symbolic heaps, the three circles are completely pure, the wisdom of non-objectification is the contemplation, and it is offered to the Dharmadhatu where the conduct is completely pure. The self-mind is pure as the Dharmakaya Pure Land, dwelling in the state of non-objectification, emptiness and clarity, and non-attachment. This originally pure primordial wisdom is offered to the Guru Triple Gem Dharmakaya Pure Land. May all beings enjoy the Dharmakaya Pure Land through compassion. Thus, the Guru is offered the Dharmakaya. By the virtue of these, may the two accumulations be perfected, and may special experiences and realizations arise. Finally, visualize the field of accumulation and offerings dissolving into light and dissolving into oneself, and dedicate the merit. Such is the best reality, the middle is visualization, and the lowest is to strive until the signs of complete accumulation are repeatedly seen in dreams. It is said that there are infinite benefits. The Mandala ritual also says: If you do the work of the body here, the color will turn like gold, all diseases will be completely freed, surpassing gods and humans, as bright as the moon and full of glory, wealth and gold are abundant, and also born in the royal family and the Buddha, an excellent home. Thus, the parts of the six perfections are complete, so you will also get the fruits of all of them. Fourth, purifying the obscurations of the vessel, the Vajrasattva practice and recitation: What is to be purified is what has been accumulated by the three poisons of afflictions from beginningless lifetimes, such as sins and obscurations, and all faults related to their nature are interrupted. The purifier is purified by the completion of the confession of the four powers. The Sutra of the Four Dharmas says: If the Bodhisattva Maitreya possesses the four dharmas, he will overcome all the sins he has committed and accumulated. What are the four? That is: regretting the sins committed in the past, practicing the antidote, protecting